衍空法师:
可能是吧,不知道呢。
主持人曾瀞漪:
法师说的这番话,对于一个家庭来说很重要,就是要好好地教育孩子。
可是在教育当中不要过分担心,而这个担心,不要是父母的焦虑强压给孩子的。
衍空法师:
不用这么担心的,你太担心,给太多压力,你看到的世界其实未必是对的。
你想想我们小时候,父母有没有像现在的父母那样。
你的爸爸妈妈有没有很鞭策你,没有。
那你现在不是也很好、很优秀,那不就没问题了嘛。
你还怕什么?
有时你太担心反而未必好。
主持人曾瀞漪:
所以法师,能不能说,其中的沟通是很重要的。
衍空法师:
沟通、关系,我觉得互相谅解很重要,不要给那么多压力。
我们佛教有句话说得好
—— 平常心。
比如发生了一些事,
( 我们会说 )
平常心吧,
( 别人又说 )
疫情啊。
( 我会说 )
有什么未见过啊,咬紧牙根过段时间就没事了。
不要那么怕,不要那么担心,这段时间它就会变好。
“ 无常 ”的意思就是说它会变。
你回想一下去年今日火灾,今天没事啦!
明年会怎么样?
明年不知道。
可能好些,也可能差一点,你都不知道,你就只能由着它。
处理好自己的心,平平常常、安乐地去继续就可以了。
主持人曾瀞漪:
说到注意年轻人的发展问题,或者是年轻人的沟通问题,
就像我们刚刚也谈到父母跟孩子的沟通会有一种“ 熟悉 ”,
这个“ 熟悉 ”会令孩子在需要的时候找父母。
而这样的关系会帮助孩子在未来的成长
或者是在社会找工作,
或者跟朋友交往的时候总会有一个助理在那里。
因为跟父母的熟悉,熟悉是在常常沟通的前提之下,
他将来遇上很多事情就会能够安心,是不是这样的情况。
我们还有来自于网友的提问,
他这么问的,
佛教讲的“ 心 ”到底是什么心?
衍空法师:
其实很简单,先不要讲“ 心 ”,我们讲点别的
—— 树林。
树林是由很多树组成的,那么树林到底有没有?
主持人曾瀞漪:
有,树林当然是有。
衍空法师:
有,怎么有法?
主持人曾瀞漪:
因为有很多树在那,就叫做树林。
衍空法师:
有树,就叫做“ 树林 ”,
那以后你找到树之后能不能找到树林?
主持人曾瀞漪:
进去就只看到树,没有看到林。
衍空法师:
对。
所以你只能看到树,没有树林。
可不可以这样讲?
只有树,没有树林。
树林,英文forest,
是一个叫做compound noun,复数名词。
树,只有一棵。
树林,就是有很多棵树。
那么树林,实质上没有的,对不对?
但它存不存在呢?
主持人曾瀞漪:
存在。
衍空法师:
在哪里存在?
主持人曾瀞漪:
禅师在考我了。
衍空法师:
你先问我,我也要问你。
主持人曾瀞漪:
存在于我们的经验当中。
衍空法师:
都可以说存在于你的心里。
你觉得有树林,你见到很多树,你觉得这个就是树林。
然后你会给它命名,这个叫松树林,那些是松树。
其实你只是见到树,没有树林。
那你明白了树和树林之间的关系,一定要先明白这个道理,
要不然你无法搞懂“ 心 ”。
古人说,心是“ 集起唯心 ”。
“ 集 ”就是积集collectively,
这就叫做“ 心 ”。
“ 集起唯心 ”就是积集了一大批树,
就叫“ 树林 ”。
主持人曾瀞漪:
集起了很多树就叫树林,
心也是这样,集起了很多东西。
衍空法师:
集起一些东西,集起树,就叫树林。
集起了什么叫“ 心 ”呢?
在佛教里有“ 五蕴 ”:
第一就是“ 色 ”,是指物质身体;
第二就是“ 受想行识 ”,“ 受 ”,感受。
“ 想 ”,概念、思维。
“ 行 ”,内心的决定。
“ 识 ”,认识的功能。
“ 受 ”“ 想 ”“ 行 ”“ 识 ”
加在一起就是我们的“ 心 ”。
主持人曾瀞漪:
受想行识,加起来就是我们的“ 心 ”。
衍空法师:
就是这样子。
主持人曾瀞漪:
四个字,但里面也挺复杂的。
这也是佛法当中,说得简单,但其实是最复杂的一件事。
衍空法师:
因为什么呢?
你可以感受得到身体的感受,好味道感受得到,内心开不开心。
刚才你问我开不开心,但其实我们自己知道,我很开心、我很不开心,自己知道。
“ 受 ”“ 想 ”,
( 比如 )
见到这位是我先生,这位是校长,这位是某某某。
相,你见到,你的心里面有,你闭上眼睛都想得到那个样子。
那由相就会引申到文字,有相、文字,你就有思维,都是相,你有这些吗?
在有了这些思维之后,你就会,好味道就吃,不好味道就扔掉,
这个人我喜欢,那个人我不喜欢,这个叫“ 行 ”。
“ 受想行 ”一定要有个“ 识 ”。
认识的心、认识的功能,
由认识的功能,
就认识我们的“ 色受想行 ”,
这些夹杂在一起就叫做“ 心 ”。
我们再分析清楚一点,
离开了“ 色受想行 ”,
还有没有“ 心 ”?
主持人曾瀞漪:
离开了“ 色受想行 ”,没有了。
衍空法师:离开了树,
还有没有“ 树林 ”?
主持人曾瀞漪:
没有。
衍空法师:离开了“ 色受想行 ”,
就没有“ 心 ”。
主持人曾瀞漪:
这样是不是就是空了呢?
衍空法师:
当然了。
主持人曾瀞漪:
是不是就是空的,心安等于心空吗?
衍空法师:树林是没有的,
存在于“ 心 ”,我们的“ 心 ”觉得有树林。
“ 色受想行识 ”或者“ 色受想行 ”,
我们的心有一个很powerful
( 强大的 )、
很有力量的功能。
这个功能就是,
我见到一大堆树就叫它做“ 树林 ”,
我见到好多零件就叫它做“ 车 ”,
我见到一个有骨、有血肉、有思想的就叫做“ 人 ”,
认识他的就叫他做校长。
这个就是我们的心去执取的功能,
你是不是也有这个功能?
主持人曾瀞漪:
有啊,好大。
衍空法师:
你可以执取什么呢?
你什么都可以执取到。
你可以执取一个树林,可以执取自己。
“ 我 ”就是这个身体,
这个身体就是“ 我 ”。
这个身体的感受就是我的感受,
我的感受、我的思想、我的记忆加在一起就是我,
这个叫做执取的能力。
《金刚经》说“ 若心取相 ”,
这个就是执取。
你一执取的东西从你的“ 心 ”讲的话,就存在。
这个树林,你走进去就是一些树而已嘛。
但你说这个已经不是树,它是一个树林。
还有这个树林,我给钱买了,是我的了。
主持人曾瀞漪:
所以,如果回到我们今天的主题
《如何在“ 疫 ”境中安心》,
是不是就是将这些“ 色受想行 ”看空吗?
衍空法师:
讲是这么讲,不是那么容易的。
主持人曾瀞漪:
所以我还要时常请教法师。
衍空法师:理论上是这么做,
所以《心经》讲
“ 照见五蕴皆空 度一切苦厄 ”。
刚才我讲五蕴“ 色受想行识 ”,
我帮你“ 照见 ”它“ 皆空 ”,
你“ 照见五蕴皆空 ”,
你就“ 度一切苦厄 ”。
为什么能够
“ 照见五蕴皆空 度一切苦厄 ”呢?
因为这个“ 我 ”是建基于“ 五蕴 ”。
我们执“ 五蕴 ”唯我,
你一执“ 五蕴 ”唯我,
好像执树木为树林。
你执五蕴为我,
你的心就有一个“ 我 ”的概念。
你一执着这个概念,你就要保护它、要成就它,不要被它伤害。
一有人挑战你,你就害怕。
有疫情,好怕啊,会伤害“ 我 ”。
如果你都无“ 我 ”,我还用担心吗?
“ 照见五蕴皆空 ”
“ 心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖
远离颠倒梦想 ”
为什么?
你照见“ 五蕴皆空 ”,破了这个我执。
破了我执,还有什么值得害怕的吗?
没有什么值得怕了。
但是
( 破我执 )
的确不那么容易。
主持人曾瀞漪:
多谢法师,知道很简单,
“ 破我执 ”这三个字。
但是做人实在太难了,所以要不断地修行。
衍空法师:
也不要说得太难,有希望的。
主持人曾瀞漪:
多谢法师。
就像法师演讲当中说的,2021年一定好过2020年,
当然在这过程当中如何让自己安心,
法师说不难,但是也很难,继续做就是了。
衍空法师:
我们叫做只问耕耘,不问收获,继续做下去。
主持人曾瀞漪:
多谢法师!
谢谢大家!
阿弥陀佛!
可能是吧,不知道呢。
主持人曾瀞漪:
法师说的这番话,对于一个家庭来说很重要,就是要好好地教育孩子。
可是在教育当中不要过分担心,而这个担心,不要是父母的焦虑强压给孩子的。
衍空法师:
不用这么担心的,你太担心,给太多压力,你看到的世界其实未必是对的。
你想想我们小时候,父母有没有像现在的父母那样。
你的爸爸妈妈有没有很鞭策你,没有。
那你现在不是也很好、很优秀,那不就没问题了嘛。
你还怕什么?
有时你太担心反而未必好。
主持人曾瀞漪:
所以法师,能不能说,其中的沟通是很重要的。
衍空法师:
沟通、关系,我觉得互相谅解很重要,不要给那么多压力。
我们佛教有句话说得好
—— 平常心。
比如发生了一些事,
( 我们会说 )
平常心吧,
( 别人又说 )
疫情啊。
( 我会说 )
有什么未见过啊,咬紧牙根过段时间就没事了。
不要那么怕,不要那么担心,这段时间它就会变好。
“ 无常 ”的意思就是说它会变。
你回想一下去年今日火灾,今天没事啦!
明年会怎么样?
明年不知道。
可能好些,也可能差一点,你都不知道,你就只能由着它。
处理好自己的心,平平常常、安乐地去继续就可以了。
主持人曾瀞漪:
说到注意年轻人的发展问题,或者是年轻人的沟通问题,
就像我们刚刚也谈到父母跟孩子的沟通会有一种“ 熟悉 ”,
这个“ 熟悉 ”会令孩子在需要的时候找父母。
而这样的关系会帮助孩子在未来的成长
或者是在社会找工作,
或者跟朋友交往的时候总会有一个助理在那里。
因为跟父母的熟悉,熟悉是在常常沟通的前提之下,
他将来遇上很多事情就会能够安心,是不是这样的情况。
我们还有来自于网友的提问,
他这么问的,
佛教讲的“ 心 ”到底是什么心?
衍空法师:
其实很简单,先不要讲“ 心 ”,我们讲点别的
—— 树林。
树林是由很多树组成的,那么树林到底有没有?
主持人曾瀞漪:
有,树林当然是有。
衍空法师:
有,怎么有法?
主持人曾瀞漪:
因为有很多树在那,就叫做树林。
衍空法师:
有树,就叫做“ 树林 ”,
那以后你找到树之后能不能找到树林?
主持人曾瀞漪:
进去就只看到树,没有看到林。
衍空法师:
对。
所以你只能看到树,没有树林。
可不可以这样讲?
只有树,没有树林。
树林,英文forest,
是一个叫做compound noun,复数名词。
树,只有一棵。
树林,就是有很多棵树。
那么树林,实质上没有的,对不对?
但它存不存在呢?
主持人曾瀞漪:
存在。
衍空法师:
在哪里存在?
主持人曾瀞漪:
禅师在考我了。
衍空法师:
你先问我,我也要问你。
主持人曾瀞漪:
存在于我们的经验当中。
衍空法师:
都可以说存在于你的心里。
你觉得有树林,你见到很多树,你觉得这个就是树林。
然后你会给它命名,这个叫松树林,那些是松树。
其实你只是见到树,没有树林。
那你明白了树和树林之间的关系,一定要先明白这个道理,
要不然你无法搞懂“ 心 ”。
古人说,心是“ 集起唯心 ”。
“ 集 ”就是积集collectively,
这就叫做“ 心 ”。
“ 集起唯心 ”就是积集了一大批树,
就叫“ 树林 ”。
主持人曾瀞漪:
集起了很多树就叫树林,
心也是这样,集起了很多东西。
衍空法师:
集起一些东西,集起树,就叫树林。
集起了什么叫“ 心 ”呢?
在佛教里有“ 五蕴 ”:
第一就是“ 色 ”,是指物质身体;
第二就是“ 受想行识 ”,“ 受 ”,感受。
“ 想 ”,概念、思维。
“ 行 ”,内心的决定。
“ 识 ”,认识的功能。
“ 受 ”“ 想 ”“ 行 ”“ 识 ”
加在一起就是我们的“ 心 ”。
主持人曾瀞漪:
受想行识,加起来就是我们的“ 心 ”。
衍空法师:
就是这样子。
主持人曾瀞漪:
四个字,但里面也挺复杂的。
这也是佛法当中,说得简单,但其实是最复杂的一件事。
衍空法师:
因为什么呢?
你可以感受得到身体的感受,好味道感受得到,内心开不开心。
刚才你问我开不开心,但其实我们自己知道,我很开心、我很不开心,自己知道。
“ 受 ”“ 想 ”,
( 比如 )
见到这位是我先生,这位是校长,这位是某某某。
相,你见到,你的心里面有,你闭上眼睛都想得到那个样子。
那由相就会引申到文字,有相、文字,你就有思维,都是相,你有这些吗?
在有了这些思维之后,你就会,好味道就吃,不好味道就扔掉,
这个人我喜欢,那个人我不喜欢,这个叫“ 行 ”。
“ 受想行 ”一定要有个“ 识 ”。
认识的心、认识的功能,
由认识的功能,
就认识我们的“ 色受想行 ”,
这些夹杂在一起就叫做“ 心 ”。
我们再分析清楚一点,
离开了“ 色受想行 ”,
还有没有“ 心 ”?
主持人曾瀞漪:
离开了“ 色受想行 ”,没有了。
衍空法师:离开了树,
还有没有“ 树林 ”?
主持人曾瀞漪:
没有。
衍空法师:离开了“ 色受想行 ”,
就没有“ 心 ”。
主持人曾瀞漪:
这样是不是就是空了呢?
衍空法师:
当然了。
主持人曾瀞漪:
是不是就是空的,心安等于心空吗?
衍空法师:树林是没有的,
存在于“ 心 ”,我们的“ 心 ”觉得有树林。
“ 色受想行识 ”或者“ 色受想行 ”,
我们的心有一个很powerful
( 强大的 )、
很有力量的功能。
这个功能就是,
我见到一大堆树就叫它做“ 树林 ”,
我见到好多零件就叫它做“ 车 ”,
我见到一个有骨、有血肉、有思想的就叫做“ 人 ”,
认识他的就叫他做校长。
这个就是我们的心去执取的功能,
你是不是也有这个功能?
主持人曾瀞漪:
有啊,好大。
衍空法师:
你可以执取什么呢?
你什么都可以执取到。
你可以执取一个树林,可以执取自己。
“ 我 ”就是这个身体,
这个身体就是“ 我 ”。
这个身体的感受就是我的感受,
我的感受、我的思想、我的记忆加在一起就是我,
这个叫做执取的能力。
《金刚经》说“ 若心取相 ”,
这个就是执取。
你一执取的东西从你的“ 心 ”讲的话,就存在。
这个树林,你走进去就是一些树而已嘛。
但你说这个已经不是树,它是一个树林。
还有这个树林,我给钱买了,是我的了。
主持人曾瀞漪:
所以,如果回到我们今天的主题
《如何在“ 疫 ”境中安心》,
是不是就是将这些“ 色受想行 ”看空吗?
衍空法师:
讲是这么讲,不是那么容易的。
主持人曾瀞漪:
所以我还要时常请教法师。
衍空法师:理论上是这么做,
所以《心经》讲
“ 照见五蕴皆空 度一切苦厄 ”。
刚才我讲五蕴“ 色受想行识 ”,
我帮你“ 照见 ”它“ 皆空 ”,
你“ 照见五蕴皆空 ”,
你就“ 度一切苦厄 ”。
为什么能够
“ 照见五蕴皆空 度一切苦厄 ”呢?
因为这个“ 我 ”是建基于“ 五蕴 ”。
我们执“ 五蕴 ”唯我,
你一执“ 五蕴 ”唯我,
好像执树木为树林。
你执五蕴为我,
你的心就有一个“ 我 ”的概念。
你一执着这个概念,你就要保护它、要成就它,不要被它伤害。
一有人挑战你,你就害怕。
有疫情,好怕啊,会伤害“ 我 ”。
如果你都无“ 我 ”,我还用担心吗?
“ 照见五蕴皆空 ”
“ 心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖
远离颠倒梦想 ”
为什么?
你照见“ 五蕴皆空 ”,破了这个我执。
破了我执,还有什么值得害怕的吗?
没有什么值得怕了。
但是
( 破我执 )
的确不那么容易。
主持人曾瀞漪:
多谢法师,知道很简单,
“ 破我执 ”这三个字。
但是做人实在太难了,所以要不断地修行。
衍空法师:
也不要说得太难,有希望的。
主持人曾瀞漪:
多谢法师。
就像法师演讲当中说的,2021年一定好过2020年,
当然在这过程当中如何让自己安心,
法师说不难,但是也很难,继续做就是了。
衍空法师:
我们叫做只问耕耘,不问收获,继续做下去。
主持人曾瀞漪:
多谢法师!
谢谢大家!
阿弥陀佛!
把水果拿來祭鬼神,
鬼神是怎麼
“ 吃 ” 的?
( 宣化上人 )
鬼也有鬼的眷屬和朋友,他若是知道什麼地方有東西吃,便請朋友一起去吃。
譬如有一種吃花鬼,能化做蜜蜂或蝴蝶,到處去吃花蕊、喝花露。
餓鬼所感的果報,是常被火焚,無有暫歇。
它身體裡面也有火,外面也有火,內外都有火,內外烈焰交煎,痛苦難言。
為何有此果報?
因為做人時脾氣很大,所以死後變成鬼也不舒服,晝夜熾燃,永無了期,想躲也躲不開。
可是若吃一點花蜜、花露,能略減其熱惱,縱使能獲得一秒鐘之清涼,他已經求之不得了。
故善惡因果,如影隨形,昭昭不爽,諸位,慎之慎之!
又有一種鬼,專吃水果。
首先略釋四種食:
一切眾生,皆以食為依。
食有四種,就是:
( 一 )分段食:
有情眾生,凡有血氣、形相者,皆是分段食。
分,就是你有你一分,我有我一分。
段,就是一段一段,或一頓一頓。
好像早上吃、中午吃、晚上吃,而中間留一段時間不吃,故為段。
人及畜生,都是分段食。
( 二 )觸食:
接觸一下,就能得食。
鬼是觸食。
( 三 )思食:
只要想一想,便吃飽了。
天人是思食。
( 四 )識食:
連想也不用想了,就是在第八識內,有吃東西的機能。
四空天是識食。
畜生都有它的同類,就拿鳥來說罷,同類者則和平共處;
非同類者,若想到它家裡做客人,是不可以的,一定會打架的。
記得在萬佛聖城萬聖林裡,那些白鶴有時與老鷹打架,去年一隻白鶴被打傷了,也或者是從窩裡摔下來而受傷了。
小果陀往昔曾與它做朋友,果陀前生也許曾為鶴,但他聽過一些佛經,故今生轉為人,這也不一定的。
他見到這個鶴朋友在受難,於心不忍,便把它送到醫院去救治。
可是群醫束手,愛莫能助,結果又把它送回樹下。
雖然大白鶴挺身保護,但也終於被老鷹擒去了。
由此可知,一切眾生,是各從其類,各有其眷屬的。
言歸正傳,眾生都是依食而住。
譬如吃水果,剛從樹上摘下來的水果,它是兩個的。
好像一個蘋果,它不單是一個,在蘋果上面,還有另一個蘋果。
有人說:“ 我為什麼沒有看見呢?”
你若看見了,便會偷吃啦!
這兩個蘋果,其中一個是影子,又可稱為蘋果的“ 性 ”。
同樣,每個人不單是一個人,他還有一個靈性隨身。
可是人的靈性是藏在人的身體內,而不外露;
這個靈性若是跑出來,就會被妖魔鬼怪吃掉。
無論是什麼種類變成的人,其背後仍然留著那個影子,又叫鬼魂
( 人有三魂七魄 )。
譬如前生為馬,這個人背後就有一個馬的影子;
前生為騾,乃至牛羊雞犬豕,背後都仍然留著那個影子。
開了五眼的人,一看便知道了,“ 啊!
原來這個人前生是只狗 !”
但並不是人人都能開五眼,因為恐怕他把別人前生的問題都揭穿了,所謂“ 天機不可洩漏 ”也!
水果並非動物,它無血氣,但也是生物。
有生命者,就有“ 性 ”。
把水果拿來祭鬼神,鬼神就吃了那水果的性,鬼不是拿著水果咬一口,才是吃,他只要往前觸一觸,吸去水果的性,就是吃了。
所以拜過鬼神的水果,你再吃它,就覺得沒有水果的味道。
我的故鄉東北山上,有一種大熊,它吃東西也不用嚼,就是整個兒吞下去。
山上長了一種梨子,叫鐵彈梨,十分堅硬,但熊也不用嚼,一咕嚕就把那梨咽下去。
更妙的是,通便時也是整個出來,其形狀如同未吞下去是一樣的,毫不毀爛。
但是水果已經沒有味道了。
因為一旦經過熊身體內的化學工廠
( 消化系統 ),
精華已被吸去,所以只留其形,而不留其性了。
從這一點便能明白佛、鬼神吃水果的情形。
供過佛的水果,也不能放長久,很快便會壞爛。
就像人一樣,在生時他的靈魂不走;
一旦死後,靈魂離體,屍骨便很快腐爛;
已被吸去生性的水果,也是很快就腐爛了。
在四種食中,鬼只需要嗅一嗅、觸一觸,就當吃過了。
不像我們人,要咬它一口,又要咽下去,是很麻煩的。
有人問:“ 你怎會知道這種情形呢?”
那是因為我從前做過鬼,我還記得嘛!
鬼是觸食,天人是思食,四空處天是識食。
種種鬼神的業報,都是由其因緣所感,如是因,如是報,
所謂:“ 起惑、造業、受報。”
是故當知,為善福隨,作惡禍追,如回應聲,受苦感樂,乃自造緣,豈他人所授?
各位不願做鬼,就不要造做鬼的業。
今天只講講我往昔做過鬼的一小片段。
諸位假若不厭其煩,將來我會告訴大家,往昔我怎樣做過螞蟻,怎樣做過蛟蟲、地獄、畜生等等,都會和盤托出。
鬼神是怎麼
“ 吃 ” 的?
( 宣化上人 )
鬼也有鬼的眷屬和朋友,他若是知道什麼地方有東西吃,便請朋友一起去吃。
譬如有一種吃花鬼,能化做蜜蜂或蝴蝶,到處去吃花蕊、喝花露。
餓鬼所感的果報,是常被火焚,無有暫歇。
它身體裡面也有火,外面也有火,內外都有火,內外烈焰交煎,痛苦難言。
為何有此果報?
因為做人時脾氣很大,所以死後變成鬼也不舒服,晝夜熾燃,永無了期,想躲也躲不開。
可是若吃一點花蜜、花露,能略減其熱惱,縱使能獲得一秒鐘之清涼,他已經求之不得了。
故善惡因果,如影隨形,昭昭不爽,諸位,慎之慎之!
又有一種鬼,專吃水果。
首先略釋四種食:
一切眾生,皆以食為依。
食有四種,就是:
( 一 )分段食:
有情眾生,凡有血氣、形相者,皆是分段食。
分,就是你有你一分,我有我一分。
段,就是一段一段,或一頓一頓。
好像早上吃、中午吃、晚上吃,而中間留一段時間不吃,故為段。
人及畜生,都是分段食。
( 二 )觸食:
接觸一下,就能得食。
鬼是觸食。
( 三 )思食:
只要想一想,便吃飽了。
天人是思食。
( 四 )識食:
連想也不用想了,就是在第八識內,有吃東西的機能。
四空天是識食。
畜生都有它的同類,就拿鳥來說罷,同類者則和平共處;
非同類者,若想到它家裡做客人,是不可以的,一定會打架的。
記得在萬佛聖城萬聖林裡,那些白鶴有時與老鷹打架,去年一隻白鶴被打傷了,也或者是從窩裡摔下來而受傷了。
小果陀往昔曾與它做朋友,果陀前生也許曾為鶴,但他聽過一些佛經,故今生轉為人,這也不一定的。
他見到這個鶴朋友在受難,於心不忍,便把它送到醫院去救治。
可是群醫束手,愛莫能助,結果又把它送回樹下。
雖然大白鶴挺身保護,但也終於被老鷹擒去了。
由此可知,一切眾生,是各從其類,各有其眷屬的。
言歸正傳,眾生都是依食而住。
譬如吃水果,剛從樹上摘下來的水果,它是兩個的。
好像一個蘋果,它不單是一個,在蘋果上面,還有另一個蘋果。
有人說:“ 我為什麼沒有看見呢?”
你若看見了,便會偷吃啦!
這兩個蘋果,其中一個是影子,又可稱為蘋果的“ 性 ”。
同樣,每個人不單是一個人,他還有一個靈性隨身。
可是人的靈性是藏在人的身體內,而不外露;
這個靈性若是跑出來,就會被妖魔鬼怪吃掉。
無論是什麼種類變成的人,其背後仍然留著那個影子,又叫鬼魂
( 人有三魂七魄 )。
譬如前生為馬,這個人背後就有一個馬的影子;
前生為騾,乃至牛羊雞犬豕,背後都仍然留著那個影子。
開了五眼的人,一看便知道了,“ 啊!
原來這個人前生是只狗 !”
但並不是人人都能開五眼,因為恐怕他把別人前生的問題都揭穿了,所謂“ 天機不可洩漏 ”也!
水果並非動物,它無血氣,但也是生物。
有生命者,就有“ 性 ”。
把水果拿來祭鬼神,鬼神就吃了那水果的性,鬼不是拿著水果咬一口,才是吃,他只要往前觸一觸,吸去水果的性,就是吃了。
所以拜過鬼神的水果,你再吃它,就覺得沒有水果的味道。
我的故鄉東北山上,有一種大熊,它吃東西也不用嚼,就是整個兒吞下去。
山上長了一種梨子,叫鐵彈梨,十分堅硬,但熊也不用嚼,一咕嚕就把那梨咽下去。
更妙的是,通便時也是整個出來,其形狀如同未吞下去是一樣的,毫不毀爛。
但是水果已經沒有味道了。
因為一旦經過熊身體內的化學工廠
( 消化系統 ),
精華已被吸去,所以只留其形,而不留其性了。
從這一點便能明白佛、鬼神吃水果的情形。
供過佛的水果,也不能放長久,很快便會壞爛。
就像人一樣,在生時他的靈魂不走;
一旦死後,靈魂離體,屍骨便很快腐爛;
已被吸去生性的水果,也是很快就腐爛了。
在四種食中,鬼只需要嗅一嗅、觸一觸,就當吃過了。
不像我們人,要咬它一口,又要咽下去,是很麻煩的。
有人問:“ 你怎會知道這種情形呢?”
那是因為我從前做過鬼,我還記得嘛!
鬼是觸食,天人是思食,四空處天是識食。
種種鬼神的業報,都是由其因緣所感,如是因,如是報,
所謂:“ 起惑、造業、受報。”
是故當知,為善福隨,作惡禍追,如回應聲,受苦感樂,乃自造緣,豈他人所授?
各位不願做鬼,就不要造做鬼的業。
今天只講講我往昔做過鬼的一小片段。
諸位假若不厭其煩,將來我會告訴大家,往昔我怎樣做過螞蟻,怎樣做過蛟蟲、地獄、畜生等等,都會和盤托出。
最近昼夜温差大
阳台的风有点凉
脸上的液体被蒸发掉时
你可以感受到每一颗泪珠落下的位置
每个人都是独立的一颗小行星
顾寂得在天空中舞蹈
如果我的手边有酒精
我会让它待进我温暖的胃里
因为行星不能和其它的伙伴跳交际舞
Alcohol却可以扩散进我的细胞
和我相拥
有时我也像酒精
我最擅长的不就是
麻痹我自己
阳台的风有点凉
脸上的液体被蒸发掉时
你可以感受到每一颗泪珠落下的位置
每个人都是独立的一颗小行星
顾寂得在天空中舞蹈
如果我的手边有酒精
我会让它待进我温暖的胃里
因为行星不能和其它的伙伴跳交际舞
Alcohol却可以扩散进我的细胞
和我相拥
有时我也像酒精
我最擅长的不就是
麻痹我自己
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