一切境界。唯业所感。唯心所现。即其现处。当体即心。凡在有心。不能无境。不现佛境。便现九界之境。不现三乘之境。便现六凡之境。不现天人鬼畜之境。便现地狱境界。佛及三乘所现境界。虽有优降不同。要皆受享法乐而已。三界诸天所现之境。但唯受用禅定五欲之乐。人道之境。苦乐相间。各随其业。多少不同。鬼畜之境。苦多乐少。至于地狱。则纯一极苦。如人梦中所见山川人物。皆依梦心所现。若无梦心。必无梦境。设无梦境。亦无梦心。故知心外无境。境外无心。全境即心。全心即境。若于因中察果。当须观心。设于果处验因。当须观境。故曰未有无心境。曾无无境心。果必从因。因必克果。

《彻悟禅师语录》

起世经卷第六

隋天竺三藏闍那崛多等译

阿修罗品第六之余

「诸比丘！彼阿修罗七头会处，有二岐道，为通彼王往来游戏故；鞞摩质多罗阿修罗王宫殿之处，有二岐道，亦复如是。诸小阿修罗王宫殿之处，亦二岐道；诸小阿修罗住止之处，亦二岐道；娑罗园林，亦二岐道；奢摩梨园林，亦二岐道；俱毗陀罗园林，亦二岐道；难陀那园林，亦二岐道；难陀池侧，亦二岐道；苏质怛逻波吒罗大树之下，亦二岐道。悉皆如前，与七头会处，相通来往。

「诸比丘！若鞞摩质多罗阿修罗王，意欲向彼娑罗园林，奢摩梨、俱毗陀罗、难陀那等园林，澡浴嬉戏，游行受乐者，尔时，彼王即便心念诸小阿修罗王，及念诸小阿修罗众。是时，诸小阿修罗王，并及诸小阿修罗等，亦生是念：『鞞摩质多罗阿修罗王，心念我等。』如是知已，即以种种众宝璎珞，庄严其身，各严饰已，乘种种乘，俱共来诣鞞摩质多罗阿修罗王宫门之外，到已下乘，至鞞摩质多罗阿修罗王殿前而住。

「尔时，鞞摩质多罗阿修罗王，见此诸小阿修罗王，及诸小阿修罗众，来在殿前，亦即自以种种璎珞，庄严其身，既庄严已，便起就乘。是时，诸小阿修罗王，及诸小阿修罗众等，左右侍卫，周匝围绕，前后导从，相将往诣娑罗园林，及奢摩梨园林、俱毗陀罗园林、难陀那园林，到其处已，先在难陀园林前，驻驾而息。

「诸比丘！难陀园内，有三风轮，自然吹动，庄严彼园。何名为三？谓开、净、吹。何者名开？有风轮来，开彼诸门，名之为开；何者为净？有风轮来，扫彼园林，令地清净，名之为净；何者为吹？有风轮来，吹动彼园，林树众花，飘零四散，名之为吹。诸比丘！难陀园中，风散种种上妙众花，积至于膝。有种种香，其香氛馥，遍满园林。当于是时，鞞摩质多罗阿修罗王，即与诸小阿修罗王及小阿修罗众围绕，共入难陀园林，随意洗浴，观看游戏。诸阿修罗等，于此园林，或经一月，或二三月，澡浴嬉戏，各随所欲，住止游行，恣情受乐。

「诸比丘！有五阿修罗，恒常住在鞞摩质多罗阿修罗王侧，为欲防遏诸恶事故。何者为五？一名随喜、二名常有、三名常醉、四名牟真邻陀、五名鞞呵多罗。诸比丘！鞞摩质多罗阿修罗王，有如是等五阿修罗，恒常在侧，守卫防护。诸比丘！彼鞞摩质多罗阿修罗王，宫殿之上，有大海水，深万由旬，住在其上。然彼水聚，有四种风轮，自然持之。何等为四？一名为住、二名安住、三名不堕、四名牢固。由此风持，常住不动。

「诸比丘！须弥山王南面，过千由旬，大海之下，有踊跃阿修罗王宫殿住处。其处纵广八万由旬，七重城壁，略说犹如鞞摩质多罗阿修罗王住处，一切所有，此中一一亦如彼说，汝应当知。乃至此王宫殿之上，所有大水聚，亦为四风轮之所住持，所谓住及安住、不堕、牢固等。……

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