【《道德经》第二十一章 解读书评 A1493 “孔德之容，惟道是从”的复杂语言现象】“惟道是从”的主语本来应当是人物，但是，这句话的主语却是“容”，这就给翻译带来巨大的挑战。

署名为“文若愚”的作者把它译为“大德的内容，是完全依从于道的”，这就造成主谓搭配不当，“内容”怎么能用“依从”（即“顺从”）呢？这个动词包含着意志行为；或许正是出于主谓一致的原因，陈鼓应把它译为“大德的样态，随着道为转移”，其中“随着…转移”与“样态”固然可以搭配了，却与原文的“从”字相去甚远。

因此，我的解决方案是：让“孔德”（作为定语，相当于“上德”）的隐含主语“圣人”成为“惟道是从”的逻辑主语，并且把整个句子处理为判断句，句了的真正主语仍然是“容”（特征、属性），再把“惟道是从”译成“表语”，而这个表语的逻辑主语正是“圣人”（有道执政者），同时把“惟”字转译为“忠实地”，用于表达遵从（执行）的程度，这样就得到译文：（圣人所具有的）上等之德的特征，就是忠实地执行大道（的无为之治）。 ----- 溪谷 2022.10.4#《道德经》#

#推文# 《小世界》陈之遥
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有时候，世界狭小到如此地步，以致于找不到一块足够大的地方，容得下两个人干净的感情。
从校园到尘世，有些东西总在悄然改变，又或许不是你我变了，而是我们从来就不是一条路上的人。

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【满庭芳】又到重阳
文/冯廷文
北国枯枝，西风越岭，唳鸿人字南翔。
芙蓉池谢，芦荻白头伤。
红叶飘飞两岸，湖波乱、鹭落鸥藏。
凭栏处，菊花鲜灿，又是近重阳。

去时如逝水，昔年许国，不惑还乡。
问三秋，人生几度韶光？
梓里少年慨忆，犹记得、书海徜徉。
从今后，闲身未老，容我作诗狂。

2022年10月03日