道家内丹修炼的三大要素：炼精、炼气、炼神！
道家内丹功中提出，人身中有精气神三宝，是练内丹功的三大要素。为了使练功者对此能获得更深刻地了解，笔者浅说三要素，列于下文。
一、炼神
神是心中的主宰。因它有灵明知觉，所以称为神。有神在身，一往一来，失之必乱，治之心全。而神有先天和后天之分，在混沌无知无觉中，忽然有一点灵光发现，就是我的先天元神。不被外来事物所纷扰，是我之元神的本质。如果被外来事物牵引走了，就由先天元神变为后天识神，损伤了元神。
中医学认为，识神包括精神、意识、思维、情感及运动等等，是生命活动现象的总称，是脏腑活动的基本体现，为心所主，正如《素问·灵兰秘典论》所说：“心者，君主之官，神明出焉。……故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，……主不明则十二官危，使道闭而不通，形以大伤，以此养生则殃。”可见识神由心所主，心脏调和，其主神明的职能旺盛，脏腑得以安泰，如此养生，便会长寿；心脏失和，气血闭塞，经络阻滞，疾病乃成，甚至心伤神去，神去死矣。
炼神的目的，是将识神回到我之元神上来。
其练法是：使双目半睁半闭，把意念放在祖窍穴，两眼均看祖窍穴，两个眼珠自然交并着向中看，时间久了，祖窍穴内自然发胀，就闭目想祖窍穴内无形之气，一段时间后，祖窍穴内自然就有元神的灵光出现，用灵光向下照视丹田，就容易入静生阳气。此是修炼后天识神聚成先天元神的初起，抑制识神向外活动的重要方法。
老子说：玄牝之门，是为守中抱一，内里有颗黍米珠，为人身天地之正中，藏元始祖窍之窍也。是知窍而不知妙，妙者性光也。道家谓之丹，亦曰灵光，皆指先天真一之气，知此一窍，则金丹大道尽矣。这种炼神法，可使大脑入静，精神集中，意念专一，杂念不生，对内外刺激敏感性减弱，甚至进入逍遥无拘的美妙境界。
二、炼精
精是人体生命之本。道家以精为炼丹的原料，所以称谓药。
它有后天和先天之别，先天精来源于父母，称谓无形的元精；后天精，来源于水谷，称谓有形的精液。它的朽败，可招致人的衰老；它的新生，可导致人的长寿。旺盛的精力，即是青春活力的基础。脑神又与肾密切相关，因肾中藏精，精生髓，而脑为髓海，故肾气充盛，精气就足，才能使脑海充盈，脑健多智，神机旺盛。
由此可以看出肾在“心主神明”中，亦占非常重要的地位。肾水上滋，心阳下煦，水火相济，则能“精转生神，神转生明”。若肾水不足，燎原无制，血受煎熬，则脑受其害，诸症随之肇起，足见心肾与神密切相关。而炼丹功注重炼精的重要意义，也就不言而喻了。
那么怎样炼精呢？其炼精法有壮年与老年之别。青壮年人血气旺盛，精气不衰，生殖器勃举繁多，要炼采精补脑法。其采精法：生殖器勃举时，用鼻吸气，同时缩肛缩玉茎，用意引气从背后上升到头顶百会穴，目光上视，闭息片刻，呼气，意引气降入脑海中，存守片刻。吸升呼降为一次，连做数次，生殖器缩小为止。这就是采精补脑的练法。老年人精气已竭，应先炼生精法：每次入坐，闭目用神光照视脐下气穴中，意念穴中虚空境界，并将心意定视在气穴中，永不离散。这好似天上阳光普照大地，就生阳气，气穴发暖，就生精水，精水积满，阳物必举，再用采精补脑法，补充脑髓，体质复健，才能生内气而结丹。
精气已足，必须预防梦中泄精，其功法是静坐或卧或站立。闭口内视祖窍穴，舌顶上腭，使口内生津，以鼻吸气，用意将气徐徐送至脐中，同时提肛收缩，如忍二便。用意引气从玉茎提起，纳于脐中，上下之气，归纳于脐中，稍存一存，然后缓缓呼气，肛门渐渐放松，意念引气由脐向后，从脐移入肾脏，沿督脉向上直升到头顶百会穴，从百会穴落下咽喉，同时口中津液汩然有声咽下，直送至脐中。接着又以鼻吸气，周而复始。每次练功30分钟，练毕搓热手掌摩面、揉腹、擦足心收功。每晚睡前练一次，能止梦中遗精。
三、炼气
气是人体生命的物质基础和原动力，气有后天与先天之分。
后天气是鼻孔出入之气，促使人体血液循环流动；先天气是无极之气，无所不及，上际于天，下蟠于地，化育万物，不分阴阳，没有固定形状，不占有物质空间，因此能并存于物质之中，可以由无限聚集，有强弱之分，练功达到天人合一时，用意聚集，趋近于气，这就是内丹术所期望的“丹”。
气不但是生命活动的物质基础和原动力，而且又是体内的一种奇妙的潜能，丹功炼神，通过思维意念活动，排除杂念，净化思绪，心平气和，使大脑处于一种相对入静的状态。活跃其气是炼神的根本所在，以达到“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的目的。
那么怎样炼气呢？先炼后天气，调和情志，顺畅气血，不同的情志变化，反映出不同的心理状态。中医所说的七情所伤，是干扰练功意境的主要因素。当精神刺激过度，超越机体的耐受极限时，最易令气失常态。
诚如《素问·举痛论》所说：“怒则气上，喜则气缓，悲则气下，惊则气乱，思则气结。”由于气机逆乱，致疾病发生。
可采用调气的方法是：用炼神的方法，使大脑入静，精神集中，意念专一，杂念不生，对内外刺激减弱，甚至进入逍遥无拘的美妙境界。炼先天气，就是炼元神移精变气法，得元神者昌，失元神者亡。善于炼元神，可使先天气增长迅速，又可防止出偏，及走火入魔。所谓元神移精变气法，即是采用以上炼精之法，使元神之光采精化成气，补充人身中先天气。
炼神达到虚极静笃，恢复到先天无极境界，静极生动，出现阴阳二气上升下降，运行周天，真炁弥漫于整个宇宙空间，用意一聚，则成为一个圆形的气团；用意一散，则弥漫于无限的天空，这是炼气的美妙景象。
道家内丹功中提出，人身中有精气神三宝，是练内丹功的三大要素。为了使练功者对此能获得更深刻地了解，笔者浅说三要素，列于下文。
一、炼神
神是心中的主宰。因它有灵明知觉，所以称为神。有神在身，一往一来，失之必乱，治之心全。而神有先天和后天之分，在混沌无知无觉中，忽然有一点灵光发现，就是我的先天元神。不被外来事物所纷扰，是我之元神的本质。如果被外来事物牵引走了，就由先天元神变为后天识神，损伤了元神。
中医学认为，识神包括精神、意识、思维、情感及运动等等，是生命活动现象的总称，是脏腑活动的基本体现，为心所主，正如《素问·灵兰秘典论》所说：“心者，君主之官，神明出焉。……故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，……主不明则十二官危，使道闭而不通，形以大伤，以此养生则殃。”可见识神由心所主，心脏调和，其主神明的职能旺盛，脏腑得以安泰，如此养生，便会长寿；心脏失和，气血闭塞，经络阻滞，疾病乃成，甚至心伤神去，神去死矣。
炼神的目的，是将识神回到我之元神上来。
其练法是：使双目半睁半闭，把意念放在祖窍穴，两眼均看祖窍穴，两个眼珠自然交并着向中看，时间久了，祖窍穴内自然发胀，就闭目想祖窍穴内无形之气，一段时间后，祖窍穴内自然就有元神的灵光出现，用灵光向下照视丹田，就容易入静生阳气。此是修炼后天识神聚成先天元神的初起，抑制识神向外活动的重要方法。
老子说：玄牝之门，是为守中抱一，内里有颗黍米珠，为人身天地之正中，藏元始祖窍之窍也。是知窍而不知妙，妙者性光也。道家谓之丹，亦曰灵光，皆指先天真一之气，知此一窍，则金丹大道尽矣。这种炼神法，可使大脑入静，精神集中，意念专一，杂念不生，对内外刺激敏感性减弱，甚至进入逍遥无拘的美妙境界。
二、炼精
精是人体生命之本。道家以精为炼丹的原料，所以称谓药。
它有后天和先天之别，先天精来源于父母，称谓无形的元精；后天精，来源于水谷，称谓有形的精液。它的朽败，可招致人的衰老；它的新生，可导致人的长寿。旺盛的精力，即是青春活力的基础。脑神又与肾密切相关，因肾中藏精，精生髓，而脑为髓海，故肾气充盛，精气就足，才能使脑海充盈，脑健多智，神机旺盛。
由此可以看出肾在“心主神明”中，亦占非常重要的地位。肾水上滋，心阳下煦，水火相济，则能“精转生神，神转生明”。若肾水不足，燎原无制，血受煎熬，则脑受其害，诸症随之肇起，足见心肾与神密切相关。而炼丹功注重炼精的重要意义，也就不言而喻了。
那么怎样炼精呢？其炼精法有壮年与老年之别。青壮年人血气旺盛，精气不衰，生殖器勃举繁多，要炼采精补脑法。其采精法：生殖器勃举时，用鼻吸气，同时缩肛缩玉茎，用意引气从背后上升到头顶百会穴，目光上视，闭息片刻，呼气，意引气降入脑海中，存守片刻。吸升呼降为一次，连做数次，生殖器缩小为止。这就是采精补脑的练法。老年人精气已竭，应先炼生精法：每次入坐，闭目用神光照视脐下气穴中，意念穴中虚空境界，并将心意定视在气穴中，永不离散。这好似天上阳光普照大地，就生阳气，气穴发暖，就生精水，精水积满，阳物必举，再用采精补脑法，补充脑髓，体质复健，才能生内气而结丹。
精气已足，必须预防梦中泄精，其功法是静坐或卧或站立。闭口内视祖窍穴，舌顶上腭，使口内生津，以鼻吸气，用意将气徐徐送至脐中，同时提肛收缩，如忍二便。用意引气从玉茎提起，纳于脐中，上下之气，归纳于脐中，稍存一存，然后缓缓呼气，肛门渐渐放松，意念引气由脐向后，从脐移入肾脏，沿督脉向上直升到头顶百会穴，从百会穴落下咽喉，同时口中津液汩然有声咽下，直送至脐中。接着又以鼻吸气，周而复始。每次练功30分钟，练毕搓热手掌摩面、揉腹、擦足心收功。每晚睡前练一次，能止梦中遗精。
三、炼气
气是人体生命的物质基础和原动力，气有后天与先天之分。
后天气是鼻孔出入之气，促使人体血液循环流动；先天气是无极之气，无所不及，上际于天，下蟠于地，化育万物，不分阴阳，没有固定形状，不占有物质空间，因此能并存于物质之中，可以由无限聚集，有强弱之分，练功达到天人合一时，用意聚集，趋近于气，这就是内丹术所期望的“丹”。
气不但是生命活动的物质基础和原动力，而且又是体内的一种奇妙的潜能，丹功炼神，通过思维意念活动，排除杂念，净化思绪，心平气和，使大脑处于一种相对入静的状态。活跃其气是炼神的根本所在，以达到“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的目的。
那么怎样炼气呢？先炼后天气，调和情志，顺畅气血，不同的情志变化，反映出不同的心理状态。中医所说的七情所伤，是干扰练功意境的主要因素。当精神刺激过度，超越机体的耐受极限时，最易令气失常态。
诚如《素问·举痛论》所说：“怒则气上，喜则气缓，悲则气下，惊则气乱，思则气结。”由于气机逆乱，致疾病发生。
可采用调气的方法是：用炼神的方法，使大脑入静，精神集中，意念专一，杂念不生，对内外刺激减弱，甚至进入逍遥无拘的美妙境界。炼先天气，就是炼元神移精变气法，得元神者昌，失元神者亡。善于炼元神，可使先天气增长迅速，又可防止出偏，及走火入魔。所谓元神移精变气法，即是采用以上炼精之法，使元神之光采精化成气，补充人身中先天气。
炼神达到虚极静笃，恢复到先天无极境界，静极生动，出现阴阳二气上升下降，运行周天，真炁弥漫于整个宇宙空间，用意一聚，则成为一个圆形的气团；用意一散，则弥漫于无限的天空，这是炼气的美妙景象。
【遇见好运～～】
公历是2022年05月19日，星期四，农历2022年四月十九，壬申日空亡【戌亥】，廿八星宿【奎木狼】，五行纳音【壬申剑锋金】，建除十二神【平日】，壬申日正冲生年34岁丙寅虎、煞南。值日星神【天刑】，当日胎神：仓库炉外西南；今日五黄凶星飞临正西方，此方位不可动土，九星三碧坐着中。
●本日八字：
壬寅乙巳 壬申 庚子
●吉神宜趋：
相日、六合、五富、续世、除神、鸣吠。
●凶神宜忌：
河魁、死神、月刑、游祸、五虚、血忌。
●吉神方位：
喜神在正南方，
贵神在正东方，
财神在正南方，
吉门在正东方。
●择日吉星：
禄神＜子＞天乙＜卯巳＞三合＜子辰＞六合＜巳＞
日禄：亥命互禄，庚命进禄，生年喜用庚丁甲乙。
●【本日贵人时】
癸卯时（05:00-06:59）
乙巳时（09:00-10:59）
●时辰吉凶：
庚子时吉，辛丑时吉，
壬寅时凶，癸卯时凶，
甲辰时吉，乙巳时吉，
丙午时凶，丁未时吉，
戊申时凶，己酉时凶，
庚戌时吉，辛亥时凶。
●今日宜忌：
宜：沐浴、平治道塗、扫舍、入殓、移柩、破土、启钻、安葬、余事勿取。
忌：诸事不宜。
●时星运势：壬申日
<子时>时值火星；人伤火灾
<丑时>时值水星；财源滚滚
<寅时>时值太阴；财丁两旺
<卯时>时值木星；为官富厚
<辰时>时值计都；财散人伤
<巳时>时值土星；灾祸人伤
<午时>时值罗侯；官符损丁
<未时>时值金星；人杰富贵
<申时>时值太阳；荣华富贵
<酉时>时值火星；人伤火灾
<戌时>时值水星；财源滚滚
<亥时>时值太阴；财丁两旺
●本日色彩运势：
2022年05月19日，星期四，农历2022年四月十九（壬申日，五行属金，金生水）
1️⃣穿黑色，深蓝色上衣较好，申为金，金生金水，水为黑色，大环境生你的意思，办事易成，开心轻松。
2️⃣次吉，穿白色，银白色或佩戴金属饰品，为比肩，与人合作共分利益。
3️⃣穿红色，红色为火，红色为火，火克金，克者为财，做事较累，但能得到收获。
4️⃣穿黄色，焦糖色，咖啡色，黄色为土，土生金，你去生大环境，有结果，但比较累。
5️⃣该日不宜穿绿色、粉绿色服装，绿色为木，金克木。大环境克你，万事成效差。
●本日开运养生：
今天有助于「肾和膀胱」的保养。在饮食上，今天要多吃五行属「水」的食物。
今天要做的事多按摩——「关元穴、足部涌泉穴、太溪穴、三阴交穴」可以改善频尿、缓解腰酸悲痛，关节疼痛。
【推荐食物】推荐食物：黑豆、黑芝麻、蓝莓、香菇、黑枣、桂圆、黑猪肉、乌骨鸡、海参及海产类、
【推荐餐厅】汤汤水水的餐厅、日式料理、装修主色为黑色或蓝色的餐厅，例如地中海系的餐厅、夜店、靠近河边、海边的餐厅、海鲜店等……
星座“水”元素的穿扮重点
带着“水”元素的人多半是属于美的追随者·美丽对他们的生命来讲是不可或缺的大事。
随时都会把自己弄得美美的他们，对于“装”扮这件事总是把它当做生活的一部份，由于敏感和爱钻牛角尖的特性，对情感的处理比一般人细腻得多，所以直接反应在穿着的部份会令他们比较偏向线条柔软剪裁富变化的服装款式。
但由于这类的衣服在设计上显得复杂些，因此不易与别的服装互搭，反而失去穿着搭配的乐趣。因此建议“水”元素的人“美”和爱情虽然是你们生命的两件大事，但别把繁琐的心思和曲折的感情呈现在服装的款式上，如此反而把自己弄得更辛苦，也更不自在所以女性不妨采以能表现身材曲线的连身洋装做为基本穿着的主轴;男性则以各种颜色的衬衫来叙述自己的情怀。
“水”元素的人拥有稳定的情感，财运自然源源而来。对于善于计较的他们不也是一项不可多得的福利。
公历是2022年05月19日，星期四，农历2022年四月十九，壬申日空亡【戌亥】，廿八星宿【奎木狼】，五行纳音【壬申剑锋金】，建除十二神【平日】，壬申日正冲生年34岁丙寅虎、煞南。值日星神【天刑】，当日胎神：仓库炉外西南；今日五黄凶星飞临正西方，此方位不可动土，九星三碧坐着中。
●本日八字：
壬寅乙巳 壬申 庚子
●吉神宜趋：
相日、六合、五富、续世、除神、鸣吠。
●凶神宜忌：
河魁、死神、月刑、游祸、五虚、血忌。
●吉神方位：
喜神在正南方，
贵神在正东方，
财神在正南方，
吉门在正东方。
●择日吉星：
禄神＜子＞天乙＜卯巳＞三合＜子辰＞六合＜巳＞
日禄：亥命互禄，庚命进禄，生年喜用庚丁甲乙。
●【本日贵人时】
癸卯时（05:00-06:59）
乙巳时（09:00-10:59）
●时辰吉凶：
庚子时吉，辛丑时吉，
壬寅时凶，癸卯时凶，
甲辰时吉，乙巳时吉，
丙午时凶，丁未时吉，
戊申时凶，己酉时凶，
庚戌时吉，辛亥时凶。
●今日宜忌：
宜：沐浴、平治道塗、扫舍、入殓、移柩、破土、启钻、安葬、余事勿取。
忌：诸事不宜。
●时星运势：壬申日
<子时>时值火星；人伤火灾
<丑时>时值水星；财源滚滚
<寅时>时值太阴；财丁两旺
<卯时>时值木星；为官富厚
<辰时>时值计都；财散人伤
<巳时>时值土星；灾祸人伤
<午时>时值罗侯；官符损丁
<未时>时值金星；人杰富贵
<申时>时值太阳；荣华富贵
<酉时>时值火星；人伤火灾
<戌时>时值水星；财源滚滚
<亥时>时值太阴；财丁两旺
●本日色彩运势：
2022年05月19日，星期四，农历2022年四月十九（壬申日，五行属金，金生水）
1️⃣穿黑色，深蓝色上衣较好，申为金，金生金水，水为黑色，大环境生你的意思，办事易成，开心轻松。
2️⃣次吉，穿白色，银白色或佩戴金属饰品，为比肩，与人合作共分利益。
3️⃣穿红色，红色为火，红色为火，火克金，克者为财，做事较累，但能得到收获。
4️⃣穿黄色，焦糖色，咖啡色，黄色为土，土生金，你去生大环境，有结果，但比较累。
5️⃣该日不宜穿绿色、粉绿色服装，绿色为木，金克木。大环境克你，万事成效差。
●本日开运养生：
今天有助于「肾和膀胱」的保养。在饮食上，今天要多吃五行属「水」的食物。
今天要做的事多按摩——「关元穴、足部涌泉穴、太溪穴、三阴交穴」可以改善频尿、缓解腰酸悲痛，关节疼痛。
【推荐食物】推荐食物：黑豆、黑芝麻、蓝莓、香菇、黑枣、桂圆、黑猪肉、乌骨鸡、海参及海产类、
【推荐餐厅】汤汤水水的餐厅、日式料理、装修主色为黑色或蓝色的餐厅，例如地中海系的餐厅、夜店、靠近河边、海边的餐厅、海鲜店等……
星座“水”元素的穿扮重点
带着“水”元素的人多半是属于美的追随者·美丽对他们的生命来讲是不可或缺的大事。
随时都会把自己弄得美美的他们，对于“装”扮这件事总是把它当做生活的一部份，由于敏感和爱钻牛角尖的特性，对情感的处理比一般人细腻得多，所以直接反应在穿着的部份会令他们比较偏向线条柔软剪裁富变化的服装款式。
但由于这类的衣服在设计上显得复杂些，因此不易与别的服装互搭，反而失去穿着搭配的乐趣。因此建议“水”元素的人“美”和爱情虽然是你们生命的两件大事，但别把繁琐的心思和曲折的感情呈现在服装的款式上，如此反而把自己弄得更辛苦，也更不自在所以女性不妨采以能表现身材曲线的连身洋装做为基本穿着的主轴;男性则以各种颜色的衬衫来叙述自己的情怀。
“水”元素的人拥有稳定的情感，财运自然源源而来。对于善于计较的他们不也是一项不可多得的福利。
【资治通鉴：看不到人际关系的易变，被坑不过是时间问题！】
《资治通鉴》第40卷，汉纪三十二
汉光武帝建武元年（乙酉，公元25年）
【原文】
积弩将军冯、车骑将军宗歆守邑，二人争权相攻，遂杀歆，因反击禹，禹遣使以闻。帝问使人：“所亲爱为谁？”对曰：“护军黄防。”帝度、防不能久和，势必相忤，因报禹曰：“缚冯者，必黄防也。”乃遣尚书宗广持节往降之。后月余，防果执，将其众归罪。
【译文】
积弩将军冯、车骑将军宗歆同守邑，二人因争权而互相攻打。冯于是杀了宗歆，并乘机反过来攻打邓禹。邓禹派人向刘秀报告。刘秀问使人：“冯最亲近的人是谁？”使人回答说：“是护军黄防。”刘秀估计冯、黄防两人不可能长久和睦，势必互相冲突，因此回答邓禹说：“逮捕冯的人，一定是黄防。”于是刘秀派遣尚书宗广持符节前往招降。过了一个多月，黄防果然抓获了冯，率领他的军队回来请罪。
【解析】
之前提到的刘秀让邓禹负责攻略关中。
只不过时机尚未成熟，先练兵等待长安方面的赤眉发生内乱。
这个举动从军事上说得过去，政治上就不太成熟了。
这也与刘秀团队中成分复杂有很大关系，攻略国都军功极大，足以封侯，邓禹裹足不前让不少人的都不爽。
这些人不爽，拿邓禹又没办法，那就找刘秀捣鼓，让刘秀给等于邓禹施压。
邓禹是刘秀用的，自然是要支持他。
只不过内部其他人的意见刘秀也要照顾到，于是就有了刘秀写信责备邓禹。
而等于收到书信之后，没有理睬刘秀，你以为是刘秀在施压邓禹，然后邓禹不听？
要我说这是他们君臣两人在演双簧。
且看，刘秀怎么说的：“司徒，尧也；亡贼，桀也。长安吏民遑遑无所依归，宜以时进讨，镇慰西京，系百姓之心！”
重点在”宜以时进讨“。
假如刘秀对内部其他派系妥协，认可了要立即进攻长安，那么对邓禹下的大概会是死命令。
但是现在还是”宜以时进讨”，即抓住时机进攻。
等于说了还是没说，毕竟选择什么时候进攻的还是邓禹嘛。
只不过刘秀的态度出来了”邓禹我催了，他不听我有什么办法，再说现在时机不对，大家别急。“
实际上，刘秀还是在挺邓禹。
当然，邓禹也不能什么都不做，派遣积弩将军冯愔、车骑将军宗歆同守旬邑。
而旬邑这个地方向南200公里越过大山就到长安，战略位置十分重要。
不过，冯、宗两人和不到一起，发生了上面的事情。
冯愔杀宗歆，反攻邓禹，又被黄防所抓而投降。
有意思的事刘秀在听闻这事之后，直接说出这句话：“缚冯者，必黄防也。”
事后发展也真是如此。
要知道，材料中刘秀先问了冯愔和谁关系好，使者说是黄防。
刘秀却说两人关系不能长久和睦，必定要反目。
今天就要说一说这个东西。
1.为什么关系好？
冯愔和宗歆关系不好，和黄防关系好。
这个是直接描述，但是为什么冯愔和黄防关系会好呢？
这里猜测有这么几个可能。
其一，黄防担任的是护军，有监管将领、协调关系的职责。
担任这个职位的人少不得说是上面更大将领所信任之人，且相对情商比较高。
自然大概率黄防和冯愔关系会不错，其实换个角度黄防和宗歆关系也应该不错。
其二，从冯愔的角度来说，他和宗歆尿不到一个壶，平时明争暗斗，拉帮结派的少不了，自然就要争取他人支持。
而黄防就是其中之一。
所以可以这么讲，冯愔与黄防的关系好，看上去不错，可能并没有想象中的那么铁。
2.为什么会出现矛盾？
为什么出现矛盾，倒不如说为什么矛盾激化。
从比较抽象的角度来说，矛盾的产生激化，必定是环境发生了改变，导致内因迅速发酵。
对于冯愔、宗歆、黄防而言就是冯愔杀宗歆，反攻邓禹一事。
这里出现的矛盾，集中在三个地方。
其一，从黄防的角度来说，他并没有尽到职责，导致冯愔造反杀害同僚。
而黄防的失职是谁造成的？冯愔，心理上必定会把责任归咎到冯愔头上，心中有怨气关系怎么能好？
其二，从冯愔的角度来说，此时他的所作所为相当于是造反，那么之前邓禹、刘秀派来的人，不是他小山头的人，不值得信任。
且这次行为完全是他自己所做，难以获得其他人支持，因此对于这些人比如黄防，冯愔是极度不信任的。
其三，从整体关系来说，原来可能冯愔需要拉拢黄防，而黄防因为工作需要，对冯愔也需要安抚结交，现在宗歆一死，这种关系就失去了存在的必要。
可以这么说，局面的变化，让黄防和冯愔的关系直接逆转，甚至体现出极其激烈的矛盾。
3.为什么会反水？
其实问题到这里，已经很明了。
与其说是黄防反水，倒不如说反水抓冯愔是他必然选择，同样对于黄防而言有四个理由。
其一，从职责上来说，冯愔叛乱，他有责任，现在他尝试弥补残局，也说得过去。
其二，从身家立命来说，之前好好的少不了富贵，现在冯愔一造反，黄防必定受到牵连，那他想回到过去，就少不得要把冯愔给抓咯，可以理解为将功补过。
其三，从个人切割来说，他和冯愔的关系在别人眼中不错，为了防止将来被清算，他必须这个时候把冯愔给抓了，以切割关系证明自己与之前杀宗歆、反攻邓禹无关。
其四，之前提到为什么用黄防，那么现在同样也是黄防为什么抓冯愔的理由之一一，为黄防需要重新证明自己的价值。
后月余，防果执，将其众归罪。
不过有意思的一点，冯愔被抓之后，刘秀居然赦免了他，这个其中到底发什么了什么，就不得而知。
【闲扯】
任何一段关系，一旦环境发生了改变，必定要面对新的挑战。
按照《矛盾论》中讲的，事物有内因、外因，而内因是根本，外因是条件。
一旦作为条件的外因成熟，内因就会发动作用。
人与人之间的关系也是如此，别看现在好的很或差的很，但内在逻辑还是包含一些或好、或坏的因子。
一旦外部环境发生改变，这些问题就要暴露爆发出来，而所展现在外面的关系也必将要重新定义。
其实看这段材料，并不是去讨论黄防或者冯愔怎么滴。
而是要认识到，汉光武帝刘秀为什么会说“缚冯者，必黄防也。”
其实就是他看到这种关系变化的必然以及基于人性推断黄防的所作所为。
或者简而言之地说，一段关系不可能一直好（一直不好也不是绝对，但一旦不好了基本上也难再好了），必定会出现很多挑战、变化。
作为个人的人，要认识到这一点，知道关系变化是必然要发生的，或者说关系变化必定是某些东西发生改变，亦或者说改变必然导致关系变化。
而问题就在于，我们如何去做，如何把关系拉回到原有位置，或者推动到你想要的地方。
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《资治通鉴》第40卷，汉纪三十二
汉光武帝建武元年（乙酉，公元25年）
【原文】
积弩将军冯、车骑将军宗歆守邑，二人争权相攻，遂杀歆，因反击禹，禹遣使以闻。帝问使人：“所亲爱为谁？”对曰：“护军黄防。”帝度、防不能久和，势必相忤，因报禹曰：“缚冯者，必黄防也。”乃遣尚书宗广持节往降之。后月余，防果执，将其众归罪。
【译文】
积弩将军冯、车骑将军宗歆同守邑，二人因争权而互相攻打。冯于是杀了宗歆，并乘机反过来攻打邓禹。邓禹派人向刘秀报告。刘秀问使人：“冯最亲近的人是谁？”使人回答说：“是护军黄防。”刘秀估计冯、黄防两人不可能长久和睦，势必互相冲突，因此回答邓禹说：“逮捕冯的人，一定是黄防。”于是刘秀派遣尚书宗广持符节前往招降。过了一个多月，黄防果然抓获了冯，率领他的军队回来请罪。
【解析】
之前提到的刘秀让邓禹负责攻略关中。
只不过时机尚未成熟，先练兵等待长安方面的赤眉发生内乱。
这个举动从军事上说得过去，政治上就不太成熟了。
这也与刘秀团队中成分复杂有很大关系，攻略国都军功极大，足以封侯，邓禹裹足不前让不少人的都不爽。
这些人不爽，拿邓禹又没办法，那就找刘秀捣鼓，让刘秀给等于邓禹施压。
邓禹是刘秀用的，自然是要支持他。
只不过内部其他人的意见刘秀也要照顾到，于是就有了刘秀写信责备邓禹。
而等于收到书信之后，没有理睬刘秀，你以为是刘秀在施压邓禹，然后邓禹不听？
要我说这是他们君臣两人在演双簧。
且看，刘秀怎么说的：“司徒，尧也；亡贼，桀也。长安吏民遑遑无所依归，宜以时进讨，镇慰西京，系百姓之心！”
重点在”宜以时进讨“。
假如刘秀对内部其他派系妥协，认可了要立即进攻长安，那么对邓禹下的大概会是死命令。
但是现在还是”宜以时进讨”，即抓住时机进攻。
等于说了还是没说，毕竟选择什么时候进攻的还是邓禹嘛。
只不过刘秀的态度出来了”邓禹我催了，他不听我有什么办法，再说现在时机不对，大家别急。“
实际上，刘秀还是在挺邓禹。
当然，邓禹也不能什么都不做，派遣积弩将军冯愔、车骑将军宗歆同守旬邑。
而旬邑这个地方向南200公里越过大山就到长安，战略位置十分重要。
不过，冯、宗两人和不到一起，发生了上面的事情。
冯愔杀宗歆，反攻邓禹，又被黄防所抓而投降。
有意思的事刘秀在听闻这事之后，直接说出这句话：“缚冯者，必黄防也。”
事后发展也真是如此。
要知道，材料中刘秀先问了冯愔和谁关系好，使者说是黄防。
刘秀却说两人关系不能长久和睦，必定要反目。
今天就要说一说这个东西。
1.为什么关系好？
冯愔和宗歆关系不好，和黄防关系好。
这个是直接描述，但是为什么冯愔和黄防关系会好呢？
这里猜测有这么几个可能。
其一，黄防担任的是护军，有监管将领、协调关系的职责。
担任这个职位的人少不得说是上面更大将领所信任之人，且相对情商比较高。
自然大概率黄防和冯愔关系会不错，其实换个角度黄防和宗歆关系也应该不错。
其二，从冯愔的角度来说，他和宗歆尿不到一个壶，平时明争暗斗，拉帮结派的少不了，自然就要争取他人支持。
而黄防就是其中之一。
所以可以这么讲，冯愔与黄防的关系好，看上去不错，可能并没有想象中的那么铁。
2.为什么会出现矛盾？
为什么出现矛盾，倒不如说为什么矛盾激化。
从比较抽象的角度来说，矛盾的产生激化，必定是环境发生了改变，导致内因迅速发酵。
对于冯愔、宗歆、黄防而言就是冯愔杀宗歆，反攻邓禹一事。
这里出现的矛盾，集中在三个地方。
其一，从黄防的角度来说，他并没有尽到职责，导致冯愔造反杀害同僚。
而黄防的失职是谁造成的？冯愔，心理上必定会把责任归咎到冯愔头上，心中有怨气关系怎么能好？
其二，从冯愔的角度来说，此时他的所作所为相当于是造反，那么之前邓禹、刘秀派来的人，不是他小山头的人，不值得信任。
且这次行为完全是他自己所做，难以获得其他人支持，因此对于这些人比如黄防，冯愔是极度不信任的。
其三，从整体关系来说，原来可能冯愔需要拉拢黄防，而黄防因为工作需要，对冯愔也需要安抚结交，现在宗歆一死，这种关系就失去了存在的必要。
可以这么说，局面的变化，让黄防和冯愔的关系直接逆转，甚至体现出极其激烈的矛盾。
3.为什么会反水？
其实问题到这里，已经很明了。
与其说是黄防反水，倒不如说反水抓冯愔是他必然选择，同样对于黄防而言有四个理由。
其一，从职责上来说，冯愔叛乱，他有责任，现在他尝试弥补残局，也说得过去。
其二，从身家立命来说，之前好好的少不了富贵，现在冯愔一造反，黄防必定受到牵连，那他想回到过去，就少不得要把冯愔给抓咯，可以理解为将功补过。
其三，从个人切割来说，他和冯愔的关系在别人眼中不错，为了防止将来被清算，他必须这个时候把冯愔给抓了，以切割关系证明自己与之前杀宗歆、反攻邓禹无关。
其四，之前提到为什么用黄防，那么现在同样也是黄防为什么抓冯愔的理由之一一，为黄防需要重新证明自己的价值。
后月余，防果执，将其众归罪。
不过有意思的一点，冯愔被抓之后，刘秀居然赦免了他，这个其中到底发什么了什么，就不得而知。
【闲扯】
任何一段关系，一旦环境发生了改变，必定要面对新的挑战。
按照《矛盾论》中讲的，事物有内因、外因，而内因是根本，外因是条件。
一旦作为条件的外因成熟，内因就会发动作用。
人与人之间的关系也是如此，别看现在好的很或差的很，但内在逻辑还是包含一些或好、或坏的因子。
一旦外部环境发生改变，这些问题就要暴露爆发出来，而所展现在外面的关系也必将要重新定义。
其实看这段材料，并不是去讨论黄防或者冯愔怎么滴。
而是要认识到，汉光武帝刘秀为什么会说“缚冯者，必黄防也。”
其实就是他看到这种关系变化的必然以及基于人性推断黄防的所作所为。
或者简而言之地说，一段关系不可能一直好（一直不好也不是绝对，但一旦不好了基本上也难再好了），必定会出现很多挑战、变化。
作为个人的人，要认识到这一点，知道关系变化是必然要发生的，或者说关系变化必定是某些东西发生改变，亦或者说改变必然导致关系变化。
而问题就在于，我们如何去做，如何把关系拉回到原有位置，或者推动到你想要的地方。
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