介绍几个在我国南方，通过保护红树林湿地而茁壮成长的小生灵，希望大朋友小朋友都会喜欢它们[抱一抱][抱一抱]
①豹猫～
⾃2017年开始，福⽥红树林⽣态公园多次监测到豹猫的频繁出没。能在繁华的市中⼼发现如此珍贵的陆⽣哺乳类动物，是⽣态环境变好的重要指标。曾经，豹猫是在我国分布⼴、数量多的⼀种⼩型猫科动物，但它身上独特的斑纹，让它成为了⽪⾰贸易中的⾹饽饽……它的⽑⽪收购价曾⾼达每年约20-25万张，导致豹猫迅速减少，如今成为国家⼆级保护动物的它们才得以获得喘息的机会……拒绝⼀件⽪草，就能期待更多喜“豹”。请和我们⼀起，为豹猫助⼒！
②小灵猫～
有⼀种珍稀动物，名字⾥带猫字，但⼜不是猫。不是猫头鹰，也不是熊猫！它是⼩灵猫哦！它的囊状腺体可以分泌强烈的⽓味，俗称灵猫⾹，所以⼩灵猫也被⼈称作“⾹狸”。但也正因如此，⼩灵猫被捕猎者当作宝藏，三⼗年间种群数量锐减了80%。虽如今已成为我国⼀级保护陆⽣动物，并于2020年在福⽥红树林⽣态公园⾸次被记录到，但恢复其种群数ᰁ的道路还是漫漫⻓……不要让遗憾再重演，不要因私欲⽽伤害。请和我们⼀起保护湿地中的神秘精灵：⼩灵猫。
③欧亚水獭～
划⾛之前给我1分钟，说不定你就能帮助⼀个⽣命。2020年10⽉的⼀个深夜，深圳福⽥红树林⽣态公园通过红外相机记录到⼀位特殊的客⼈。它⻓相呆萌、擅⻓游泳、但⾏踪飘忽，反复观看视频后才确认它就是被认为⽔⽣⽣态系统的指示物种——欧亚⽔獭。因为栖息地退化和丧失等威胁，⽔獭在深圳上⼀次被记录到是1997年。如今，它已连续三年频繁出没于深圳湾湿地，这些都归功于环境的逐渐变好，⽽这背后最重要的原因之⼀，是⼤家的保护意识在逐渐提升。希望有越来越多的獭獺们，能在这开启⽆忧⽆虑的⽣活。请和我们⼀起守护獭，爱獭，就送獭回家。
④反嘴鹬～
看到这只⻦时，你是否跟我⼀样脑海浮现⼤⼤的问号：它是噘着嘴不⾼兴吗？其实它的嘴⻓得和其他⻦⼉不同，是为了让它更好的捕⻝，也因此得名——反嘴鹬。它通过不停扫动嘴巴，从泥⾥筛出⻝物来。这种看似笨拙的⽅式，却被科学家们盛赞为“获取⽔中和表层滩涂⼩型⻝物的最佳⽅式。”可谓是湿地⾥最⾼效的⼲饭⻦呢。反嘴鹬常⻅于⽔塘、湖泊和海岸等湿地环境，但由于环境的破坏和退化，它们赖以⽣存的家园和⻝堂正岌岌可危。保护湿地，就能给它们⼀个温暖的家。请和我们⼀起，为保护可爱的⻦中吃货⽽努⼒~
⑤ 栗喉蜂⻁～
顾名思义，它拥有栗⾊的喉部，啼鸣悦⽿；⽤⾼超的⻜⾏技术捕⻝昆⾍，像⻁⼀样⽣猛。除了显眼的栗⾊，它们全身闪耀着⾦属质感的蓝⾊和绿⾊，再加上艳丽的⿊⾊眼线，因此也有⼈称之为“中国最美⼩⻦”。这只⼜美⼜飒的⼩⻦，和其他筑巢的⻦⼉不同，它们更喜欢住在⾃⼰开挖的“窑洞”⾥。每到繁殖季节，它们就会在沙⼟质的岩壁上，往⾥挖出⼀条深达2⽶的隧道，作为⾃⼰的家。请和我们⼀起守护最美丽⻦⼉，你也是最可爱的⼈。
⑥黑翅长脚鹬～
说起超模身材，你会想到什么？在⻦类的世界⾥，也有着⼀种超模范的⻦⼉，它拥有修⻓的翅膀，身披⽩⾊⽻⾐和⿊⾊燕尾服，还有⼀双仿佛穿着红⾊⻓筒靴的超⻓双腿，它就是——⿊翅⻓脚鹬。别以为只有好看的外表，它们可是⻦界出了名的模范爸妈。如果在海边或湖畔，看到⼀只同时⻓着红⾊⻓腿和很多双⼩短腿的⻦⼉趴在地上，那就是⿊翅⻓脚鹬和它的孩⼦们了。⿊翅⻓脚鹬逐⽔⽽居，以湿地为家。⼀旦环境遭到破坏，就再难⻅到它们的身影。每⼀种⽣命都值得被好好珍惜，何况它如此优雅。
⑦白胸翡翠～
划⾛之前给我1分钟，说不定你就能帮助⼀个⽣命。你听说过点翠吗？如果你经常逛博物馆，或许⻅过⼀些古代的⾦银⾸饰上，有蓝⾊的⾦属光泽在闪耀着，那就是点翠⼯艺。为了保持颜⾊的鲜亮，必须是在翠⻦身上进⾏活采，每只仅能提供约20根左右，⽽⼀件饰品往往就要⽤上数⼗只翠⻦。⽩胸翡翠就是其中⼀种曾经的牺牲品。⽣⻓在湿地的它，除了要⾯对家园的破坏，还有暗中的觊觎。美丽可以很多样，请不要⽤伤害去换。请和我们⼀起，守护湿地中最耀眼的蓝⾊。
⑧黑脸琵鹭～
每年的1⽉中旬，全球150个地区、数百名专业的⼯作⼈⼈员，都在各地会为⼀种⻦⼉做“⼈⼝普查”。这种⻦叫⿊脸琵鹭，它们⽣活在滨海湿地，拥有酷似古代乐器琵琶状的嘴巴，喜欢⼀边⾛、⼀边把嘴巴放进⽔中觅⻝，每10秒钟可以摇晃16次脑袋，可以说是捕⻥界的节奏⼤师。但这种外形酷炫的⻦⼉，竟然是国家⼀级、世界濒危物种。由于湿地滩涂的退化，上世纪90年代，它们⼀度少于 300 只。经过了30多年的多国多地共同保护之下，今年全球数ᰁ也才突破6000只。可⻅保护是有成效的，但想要脱离濒危，还有距离。脱危的路很漫⻓，但我愿意⼀直陪伴。请和我们⼀起，守护湿地中的律动舞者。
⑨勺嘴鹬～
今年5⽉，福建泉州⼀位市⺠发现并参与救助了⼀种只有巴掌⼤⼩的⻦⼉——世界极危物种，勺嘴鹬。这个嘴巴像勺⼦的⼩⻦，冬天它会⻜越超过8000公⾥进⾏南迁，⽽春暖花开之际，则会再度启程，回到北⽅繁育后代。年年如此、⻛⾬不改。根据最新统计，勺嘴鹬全球仅存不⾜700只。假如让勺嘴鹬们排成⼀条⻓队，这⽀队伍，仅有105⽶⻓。它们在灭绝边缘，⽽我们在争分夺秒。请和我们⼀起，守护这条105⽶的⽣命线。
#湿地有趣##2022保护红树林生态系统国际日#
①豹猫～
⾃2017年开始，福⽥红树林⽣态公园多次监测到豹猫的频繁出没。能在繁华的市中⼼发现如此珍贵的陆⽣哺乳类动物，是⽣态环境变好的重要指标。曾经，豹猫是在我国分布⼴、数量多的⼀种⼩型猫科动物，但它身上独特的斑纹，让它成为了⽪⾰贸易中的⾹饽饽……它的⽑⽪收购价曾⾼达每年约20-25万张，导致豹猫迅速减少，如今成为国家⼆级保护动物的它们才得以获得喘息的机会……拒绝⼀件⽪草，就能期待更多喜“豹”。请和我们⼀起，为豹猫助⼒！
②小灵猫～
有⼀种珍稀动物，名字⾥带猫字，但⼜不是猫。不是猫头鹰，也不是熊猫！它是⼩灵猫哦！它的囊状腺体可以分泌强烈的⽓味，俗称灵猫⾹，所以⼩灵猫也被⼈称作“⾹狸”。但也正因如此，⼩灵猫被捕猎者当作宝藏，三⼗年间种群数量锐减了80%。虽如今已成为我国⼀级保护陆⽣动物，并于2020年在福⽥红树林⽣态公园⾸次被记录到，但恢复其种群数ᰁ的道路还是漫漫⻓……不要让遗憾再重演，不要因私欲⽽伤害。请和我们⼀起保护湿地中的神秘精灵：⼩灵猫。
③欧亚水獭～
划⾛之前给我1分钟，说不定你就能帮助⼀个⽣命。2020年10⽉的⼀个深夜，深圳福⽥红树林⽣态公园通过红外相机记录到⼀位特殊的客⼈。它⻓相呆萌、擅⻓游泳、但⾏踪飘忽，反复观看视频后才确认它就是被认为⽔⽣⽣态系统的指示物种——欧亚⽔獭。因为栖息地退化和丧失等威胁，⽔獭在深圳上⼀次被记录到是1997年。如今，它已连续三年频繁出没于深圳湾湿地，这些都归功于环境的逐渐变好，⽽这背后最重要的原因之⼀，是⼤家的保护意识在逐渐提升。希望有越来越多的獭獺们，能在这开启⽆忧⽆虑的⽣活。请和我们⼀起守护獭，爱獭，就送獭回家。
④反嘴鹬～
看到这只⻦时，你是否跟我⼀样脑海浮现⼤⼤的问号：它是噘着嘴不⾼兴吗？其实它的嘴⻓得和其他⻦⼉不同，是为了让它更好的捕⻝，也因此得名——反嘴鹬。它通过不停扫动嘴巴，从泥⾥筛出⻝物来。这种看似笨拙的⽅式，却被科学家们盛赞为“获取⽔中和表层滩涂⼩型⻝物的最佳⽅式。”可谓是湿地⾥最⾼效的⼲饭⻦呢。反嘴鹬常⻅于⽔塘、湖泊和海岸等湿地环境，但由于环境的破坏和退化，它们赖以⽣存的家园和⻝堂正岌岌可危。保护湿地，就能给它们⼀个温暖的家。请和我们⼀起，为保护可爱的⻦中吃货⽽努⼒~
⑤ 栗喉蜂⻁～
顾名思义，它拥有栗⾊的喉部，啼鸣悦⽿；⽤⾼超的⻜⾏技术捕⻝昆⾍，像⻁⼀样⽣猛。除了显眼的栗⾊，它们全身闪耀着⾦属质感的蓝⾊和绿⾊，再加上艳丽的⿊⾊眼线，因此也有⼈称之为“中国最美⼩⻦”。这只⼜美⼜飒的⼩⻦，和其他筑巢的⻦⼉不同，它们更喜欢住在⾃⼰开挖的“窑洞”⾥。每到繁殖季节，它们就会在沙⼟质的岩壁上，往⾥挖出⼀条深达2⽶的隧道，作为⾃⼰的家。请和我们⼀起守护最美丽⻦⼉，你也是最可爱的⼈。
⑥黑翅长脚鹬～
说起超模身材，你会想到什么？在⻦类的世界⾥，也有着⼀种超模范的⻦⼉，它拥有修⻓的翅膀，身披⽩⾊⽻⾐和⿊⾊燕尾服，还有⼀双仿佛穿着红⾊⻓筒靴的超⻓双腿，它就是——⿊翅⻓脚鹬。别以为只有好看的外表，它们可是⻦界出了名的模范爸妈。如果在海边或湖畔，看到⼀只同时⻓着红⾊⻓腿和很多双⼩短腿的⻦⼉趴在地上，那就是⿊翅⻓脚鹬和它的孩⼦们了。⿊翅⻓脚鹬逐⽔⽽居，以湿地为家。⼀旦环境遭到破坏，就再难⻅到它们的身影。每⼀种⽣命都值得被好好珍惜，何况它如此优雅。
⑦白胸翡翠～
划⾛之前给我1分钟，说不定你就能帮助⼀个⽣命。你听说过点翠吗？如果你经常逛博物馆，或许⻅过⼀些古代的⾦银⾸饰上，有蓝⾊的⾦属光泽在闪耀着，那就是点翠⼯艺。为了保持颜⾊的鲜亮，必须是在翠⻦身上进⾏活采，每只仅能提供约20根左右，⽽⼀件饰品往往就要⽤上数⼗只翠⻦。⽩胸翡翠就是其中⼀种曾经的牺牲品。⽣⻓在湿地的它，除了要⾯对家园的破坏，还有暗中的觊觎。美丽可以很多样，请不要⽤伤害去换。请和我们⼀起，守护湿地中最耀眼的蓝⾊。
⑧黑脸琵鹭～
每年的1⽉中旬，全球150个地区、数百名专业的⼯作⼈⼈员，都在各地会为⼀种⻦⼉做“⼈⼝普查”。这种⻦叫⿊脸琵鹭，它们⽣活在滨海湿地，拥有酷似古代乐器琵琶状的嘴巴，喜欢⼀边⾛、⼀边把嘴巴放进⽔中觅⻝，每10秒钟可以摇晃16次脑袋，可以说是捕⻥界的节奏⼤师。但这种外形酷炫的⻦⼉，竟然是国家⼀级、世界濒危物种。由于湿地滩涂的退化，上世纪90年代，它们⼀度少于 300 只。经过了30多年的多国多地共同保护之下，今年全球数ᰁ也才突破6000只。可⻅保护是有成效的，但想要脱离濒危，还有距离。脱危的路很漫⻓，但我愿意⼀直陪伴。请和我们⼀起，守护湿地中的律动舞者。
⑨勺嘴鹬～
今年5⽉，福建泉州⼀位市⺠发现并参与救助了⼀种只有巴掌⼤⼩的⻦⼉——世界极危物种，勺嘴鹬。这个嘴巴像勺⼦的⼩⻦，冬天它会⻜越超过8000公⾥进⾏南迁，⽽春暖花开之际，则会再度启程，回到北⽅繁育后代。年年如此、⻛⾬不改。根据最新统计，勺嘴鹬全球仅存不⾜700只。假如让勺嘴鹬们排成⼀条⻓队，这⽀队伍，仅有105⽶⻓。它们在灭绝边缘，⽽我们在争分夺秒。请和我们⼀起，守护这条105⽶的⽣命线。
#湿地有趣##2022保护红树林生态系统国际日#
太乙金华宗旨——第三章回光守中
回光之名何昉乎？昉之自文始真人也。回光则天地阴阳之气无不凝，所谓精思者此也，纯气者此也，纯想者此也。初行此诀，乃有中似无。久之功成，身外有身，乃无中似有。百日专功，光才真，方为神火。百日后，光中自然一点真阳，忽生黍珠，如夫妇交合有胎，便当静以待之，光之回，即火候也。
夫元化之中，有阳光为主宰，有形者为日，在人为目，走漏神识，莫此甚顺也。故金华之道，全用逆法。回光者，非回一身之精华，直回造化之真气，非止一时之妄念，直空千劫之轮回。故一息当一年，人间时刻也，一息当百年，九途长夜也。凡人自嘚的一声之后，逐境顺生，至老未尝逆视，阳气衰灭，便是九幽之界。故《楞严经》云：“纯想即飞。纯情即堕”。学人想少情多，沉沦下道。惟谛观息静，便成正觉，用逆法也。《阴符经》云：“机在目”。《黄帝素间》云：“人身精华。皆上注于空窍是也。”得此一节，长生者在兹，超升者亦在兹矣。此是贯彻三教工夫。
光不在身中，亦不在身外，山河大地，日月照临，无非此光，故不独在身中。聪明智慧，一切运转，亦无非此光，所以亦不在身外。天地之光华，布满大千，一身之光华，亦自漫天盖地。所以一回光，天地山河一切皆回矣。人之精华，上注于目，此人身之大关键也。子辈思之，一日不静坐，此光流转，何所底止！若一刻能静坐，万劫千生，从此了彻。万法归于静，真不可思议，此妙谛也。然工夫下手，由浅入深，由粗入细，总以不间断为妙。工夫始终则一。但其间冷暖自知，要归于天空海阔，万法如如，方为得手。
圣圣相传，不离反照。孔云：“致知”；释曰：“观心”；老云：“内观”，皆此法也。但反照二字，人人能言，不能得手，未识二字之义耳。反者，自知觉之心，反乎形神末兆之初，则吾六尺之中，反求个天地末生之体，今人但一、二时中间静坐，反顾己私，便云反照，安得到头！
佛道二祖，教人看鼻尖者，非谓着念于鼻端也。亦非谓眼观鼻端，念又注中黄也。眼之所至，心亦至焉，何能一上而一下也，又何能忽上而忽下也。此皆误指而为月。毕竟如何？曰鼻端二字最妙，只是借鼻以为眼之准耳。初不在鼻上，盖以大开眼，则视远，而不见鼻矣；太闭眼，则眼合，亦不见鼻矣。大开失之外走，易于散乱，太闭失之内驰，易于昏沉，惟垂帘得中，恰好望见鼻端，故取以为准。只是垂帘恰好，任彼光自然透入，不劳你注射与不注射。
看鼻端，只于最初入静处举眼一视，定个准则便放下。如泥水匠人用线一般，彼自起手一挂，便依了做上去，不只管把线看也。
止观是佛法，原不秘的。以两目谛观鼻端正身安坐，系心于缘中，道言中黄不必言头中，但于两眉中间，齐平处系念便了。光是活泼泼的东西，系念两眉中间，光自然透入，不必着意于中宫也，此数语已括尽要旨。其余入静出静前后，以下止观书印证可也。
缘中二字极妙。中无不在，遍大千皆在里许，聊指造化之机，缘此入门耳。缘者缘此为端倪，非有定着也，此二字之义，活甚妙甚。
止观二字，原离不得，即定慧也。以后凡念起时，不要仍旧兀坐。当究此念在何处，从何起，从何灭，反复推究，了不可得，即见此念起处也。不要又讨过起处，觅心了不可得。吾与汝安心竟，此是正观，反此者，名为邪观。如是不可得已，即仍旧绵绵去止，而继之以观，观而继之以止，是定慧双修，此为回光。回者止也，光者观也。止而不观，名为有回而无光，观而不止，名为有光而无回，志之。
达道居士译文：
吕祖说：回光这个名词，始于何人？始于文始真人(关尹子)。回光的时候，则天地间阴阳之气无不凝聚，所谓“精思”，所谓“纯气”讲的都是这回事。开始实行这一个功诀时，是“有中似无”；日久功成，达到身外有身的地步，那就是“无中生有”。要专心炼功一百天，那光才达到真的地步，那才是真正的神火。在一百日之后，光自然会凝聚；人身中的一点真阳，忽然产生黍粒大小的光珠，就像夫妇交合会怀胎一样，此时必须平静地去等待。光的回法，以及回的程度，就是人们常说的“火侯”。
在广袤的造化之中，有阳性的光在作为主宰。有形体的就是太阳；在人身中就是两眼，通过眼光走漏神识出去，那就是最顺当。所以金华功法，就不能让它顺当，而是采用一种逆法。
要知道回光不仅是返回一身的精华，而且是返回造化中的真气；不仅是制止一时之妄想，也是解脱了千劫之轮回。所以说把一呼一吸的时间当作一年，就是人间的时刻；把一呼一吸的时间当作百年，那就是九泉之下的漫漫长夜。
人自从娘胎中叻地一声诞生出世，从此就顺着环境生活，一直到老，从来不曾逆视过。阳性的气逐渐衰微，逐步走进那阴性的九幽之界。所以楞严经云：“纯想即飞，纯情即堕”，你们学道的人原是“想”少“情”多，因而沉沦在下道之中，只有内观于息静，才能成为正觉，这里用的正是那种逆法。在锻炼中眼睛最为重要。阴符经云：“机在目。”黄帝素问也云：“人身精华，皆上注于空窍。”都在强调这个。你们懂得了这一章所讲的道理，长生之方就依靠它，飞升之术也是依靠它。这是贯通了儒、释、道三教的功夫原理。
光并不在身中，但也不在身外。请看山河大地，日月光华照耀着它们，所以光不独在身中。聪明才智，一切事物的正常运转，亦无一不依靠此光，所以它也并不在身外。天地的光华，布满了大千世界；一身的光华也可说是铺天盖地。因此只要你一回光，那山河大地，一切事物也跟着回光了。
人的精华是向上凝集在眼睛中的，这可是人身上一大关键。你们想一想，假如一天不静坐，那光随视觉而流转，能有个完吗？如果能抽出一会儿的时间来静坐，即使是万劫千生，在其中也能了彻。万法终归于静，这一条是真不可思议呵！这真是最玄妙的道理。然而着手炼功，还是由浅入深，由粗入细，最重要的一条是要不间断的炼为妙。功夫始终是一贯的，不过在炼功过程中，却冷暖自知，只能由个人去体会了，总之要达到海阔天空，万法如如这种境界，才算是入门得手。
自古以来，圣师代代相传，从未离开“反照”这一说。孔子云：“致知”，释迦号：“观心”，老子云：“内观”，皆是指此一法也。但是“反照”这二个字，人人都会说，却大都不能做到入门得手；其主要原因是还不懂这二字的真正函义。“反”者，就是从有知有觉的心，返回到自己身体和精神还未形成的那种阶段去；也就是在自己六尺之躯当中，反求那个天地尚未形成以前的本体，是个什么样子。现在学道的人，只知道每天静坐一二小时，反思一下自己种种的行为，便说做到了“返照”，那怎能叫彻底呢？
佛道二教的教祖，叫人静坐时观看鼻尖，这并不是让你把意念集中在那鼻端那里；也不是让你把眼观盯着鼻端，而意念又集中在中黄部位。因为眼睛所到之处，心意也跟着到此处；心所到之处，气也跟着到了。这怎么能一上又一下？又怎么能忽上忽下？照这种理解法，正应了楞严经里所说的“认指为月”的妙谕了，什么是“认指为月”，就是说有人用手指指着月亮给人看，那人没看月亮，只看着他的手指。回归正传，那么究竟要怎么办才好？我说就是这“鼻端”二字最妙！这只不过是借鼻端来作眼睛的标准，本意并不是在鼻子上面，因为静坐时，眼睛开得太大，就看得过远，于是看不见鼻子了。眼睛闭得过头，就等于合上了眼，于是更看不见鼻子了。太开的缺点，是眼睛外走，容易产生散乱现象；太闭的缺点，是眼光内驰，容易产生昏沉现象。惟有眼垂帘得适中，恰好能望见鼻尖端，最为恰当，所以取鼻端以为标准。这只是让你垂帘的做到恰到好之处，使光自然透入，无需你主动注射或不注射。
眼睛看鼻端，只是在最初快要入静时，举目一视，定个准则，然后你就放下不去管他。好比泥水匠人砌墙挂线一般，他把线挂起来，便照着这线一直往上砌，并不需要一边在砌，一边老是注意去看线。
止观的功法原是佛家的法，并没有什么秘密。那功法内容是以两眼仔细观看鼻尖，然后正身安坐，把心联系在“缘中”部位。佛家言“缘中”，就是道家所说的“中黄”同一道理。也不必把那里称作头部之中。初学的人，只须于两眼中间与眼珠齐平之处，联系意念就可以。光是活泼泼的东西，在两眼齐平处联系意念，那光就会自然而然的透入，并不必要将意念集中在中黄部位。我这几句话，已经括尽佛家功法的要领，其余入静、出静前后应注意事项，大家可以参考隋代智顗大师所着的《小止观书》印证。
缘中这二个字下得妙极了！无所不在是为“中”；整个大千世界都可以包括在里面，聊以指示造化之机，必须缘着这条路入门。所以“缘”字，就是“缘”着这一起点来开端，来萌芽，不是叫你定定地去攀缘着它，此二字的意义，真是太活了，太妙了！
“止”和“观”这二个字，原是离不开的，那也就是“定”和“慧”也。以后大家在静坐时，如果有染念出现时，不要仍旧死死的坐在那里，可以找一找这个念头出现在何处？从何而起？又从何而灭？反复追究，一直追到追不出结果来，那就是念头生起之处。但你决不要去硬找那念头起处，最适合是达到所谓“觅心了不可得，吾与汝安心竟。”这种程度，像这样才是正观，若不是这样，就不是正观，叫做“邪观”。寻找念头而不可得，以后，还会有新的念头生出来，那么仍然绵绵地止住它，接着又去观它，观到合适的程度，就再去止住那观的念头，这种功法，是一种定慧双修法的功法，也就是我前面所讲的回光。回者就是止；光者就是观。止而不观，称为有回无光；观而不止，称为有光无回。请大家务必记住这一点。
摘自：劝学网——道家思想
回光之名何昉乎？昉之自文始真人也。回光则天地阴阳之气无不凝，所谓精思者此也，纯气者此也，纯想者此也。初行此诀，乃有中似无。久之功成，身外有身，乃无中似有。百日专功，光才真，方为神火。百日后，光中自然一点真阳，忽生黍珠，如夫妇交合有胎，便当静以待之，光之回，即火候也。
夫元化之中，有阳光为主宰，有形者为日，在人为目，走漏神识，莫此甚顺也。故金华之道，全用逆法。回光者，非回一身之精华，直回造化之真气，非止一时之妄念，直空千劫之轮回。故一息当一年，人间时刻也，一息当百年，九途长夜也。凡人自嘚的一声之后，逐境顺生，至老未尝逆视，阳气衰灭，便是九幽之界。故《楞严经》云：“纯想即飞。纯情即堕”。学人想少情多，沉沦下道。惟谛观息静，便成正觉，用逆法也。《阴符经》云：“机在目”。《黄帝素间》云：“人身精华。皆上注于空窍是也。”得此一节，长生者在兹，超升者亦在兹矣。此是贯彻三教工夫。
光不在身中，亦不在身外，山河大地，日月照临，无非此光，故不独在身中。聪明智慧，一切运转，亦无非此光，所以亦不在身外。天地之光华，布满大千，一身之光华，亦自漫天盖地。所以一回光，天地山河一切皆回矣。人之精华，上注于目，此人身之大关键也。子辈思之，一日不静坐，此光流转，何所底止！若一刻能静坐，万劫千生，从此了彻。万法归于静，真不可思议，此妙谛也。然工夫下手，由浅入深，由粗入细，总以不间断为妙。工夫始终则一。但其间冷暖自知，要归于天空海阔，万法如如，方为得手。
圣圣相传，不离反照。孔云：“致知”；释曰：“观心”；老云：“内观”，皆此法也。但反照二字，人人能言，不能得手，未识二字之义耳。反者，自知觉之心，反乎形神末兆之初，则吾六尺之中，反求个天地末生之体，今人但一、二时中间静坐，反顾己私，便云反照，安得到头！
佛道二祖，教人看鼻尖者，非谓着念于鼻端也。亦非谓眼观鼻端，念又注中黄也。眼之所至，心亦至焉，何能一上而一下也，又何能忽上而忽下也。此皆误指而为月。毕竟如何？曰鼻端二字最妙，只是借鼻以为眼之准耳。初不在鼻上，盖以大开眼，则视远，而不见鼻矣；太闭眼，则眼合，亦不见鼻矣。大开失之外走，易于散乱，太闭失之内驰，易于昏沉，惟垂帘得中，恰好望见鼻端，故取以为准。只是垂帘恰好，任彼光自然透入，不劳你注射与不注射。
看鼻端，只于最初入静处举眼一视，定个准则便放下。如泥水匠人用线一般，彼自起手一挂，便依了做上去，不只管把线看也。
止观是佛法，原不秘的。以两目谛观鼻端正身安坐，系心于缘中，道言中黄不必言头中，但于两眉中间，齐平处系念便了。光是活泼泼的东西，系念两眉中间，光自然透入，不必着意于中宫也，此数语已括尽要旨。其余入静出静前后，以下止观书印证可也。
缘中二字极妙。中无不在，遍大千皆在里许，聊指造化之机，缘此入门耳。缘者缘此为端倪，非有定着也，此二字之义，活甚妙甚。
止观二字，原离不得，即定慧也。以后凡念起时，不要仍旧兀坐。当究此念在何处，从何起，从何灭，反复推究，了不可得，即见此念起处也。不要又讨过起处，觅心了不可得。吾与汝安心竟，此是正观，反此者，名为邪观。如是不可得已，即仍旧绵绵去止，而继之以观，观而继之以止，是定慧双修，此为回光。回者止也，光者观也。止而不观，名为有回而无光，观而不止，名为有光而无回，志之。
达道居士译文：
吕祖说：回光这个名词，始于何人？始于文始真人(关尹子)。回光的时候，则天地间阴阳之气无不凝聚，所谓“精思”，所谓“纯气”讲的都是这回事。开始实行这一个功诀时，是“有中似无”；日久功成，达到身外有身的地步，那就是“无中生有”。要专心炼功一百天，那光才达到真的地步，那才是真正的神火。在一百日之后，光自然会凝聚；人身中的一点真阳，忽然产生黍粒大小的光珠，就像夫妇交合会怀胎一样，此时必须平静地去等待。光的回法，以及回的程度，就是人们常说的“火侯”。
在广袤的造化之中，有阳性的光在作为主宰。有形体的就是太阳；在人身中就是两眼，通过眼光走漏神识出去，那就是最顺当。所以金华功法，就不能让它顺当，而是采用一种逆法。
要知道回光不仅是返回一身的精华，而且是返回造化中的真气；不仅是制止一时之妄想，也是解脱了千劫之轮回。所以说把一呼一吸的时间当作一年，就是人间的时刻；把一呼一吸的时间当作百年，那就是九泉之下的漫漫长夜。
人自从娘胎中叻地一声诞生出世，从此就顺着环境生活，一直到老，从来不曾逆视过。阳性的气逐渐衰微，逐步走进那阴性的九幽之界。所以楞严经云：“纯想即飞，纯情即堕”，你们学道的人原是“想”少“情”多，因而沉沦在下道之中，只有内观于息静，才能成为正觉，这里用的正是那种逆法。在锻炼中眼睛最为重要。阴符经云：“机在目。”黄帝素问也云：“人身精华，皆上注于空窍。”都在强调这个。你们懂得了这一章所讲的道理，长生之方就依靠它，飞升之术也是依靠它。这是贯通了儒、释、道三教的功夫原理。
光并不在身中，但也不在身外。请看山河大地，日月光华照耀着它们，所以光不独在身中。聪明才智，一切事物的正常运转，亦无一不依靠此光，所以它也并不在身外。天地的光华，布满了大千世界；一身的光华也可说是铺天盖地。因此只要你一回光，那山河大地，一切事物也跟着回光了。
人的精华是向上凝集在眼睛中的，这可是人身上一大关键。你们想一想，假如一天不静坐，那光随视觉而流转，能有个完吗？如果能抽出一会儿的时间来静坐，即使是万劫千生，在其中也能了彻。万法终归于静，这一条是真不可思议呵！这真是最玄妙的道理。然而着手炼功，还是由浅入深，由粗入细，最重要的一条是要不间断的炼为妙。功夫始终是一贯的，不过在炼功过程中，却冷暖自知，只能由个人去体会了，总之要达到海阔天空，万法如如这种境界，才算是入门得手。
自古以来，圣师代代相传，从未离开“反照”这一说。孔子云：“致知”，释迦号：“观心”，老子云：“内观”，皆是指此一法也。但是“反照”这二个字，人人都会说，却大都不能做到入门得手；其主要原因是还不懂这二字的真正函义。“反”者，就是从有知有觉的心，返回到自己身体和精神还未形成的那种阶段去；也就是在自己六尺之躯当中，反求那个天地尚未形成以前的本体，是个什么样子。现在学道的人，只知道每天静坐一二小时，反思一下自己种种的行为，便说做到了“返照”，那怎能叫彻底呢？
佛道二教的教祖，叫人静坐时观看鼻尖，这并不是让你把意念集中在那鼻端那里；也不是让你把眼观盯着鼻端，而意念又集中在中黄部位。因为眼睛所到之处，心意也跟着到此处；心所到之处，气也跟着到了。这怎么能一上又一下？又怎么能忽上忽下？照这种理解法，正应了楞严经里所说的“认指为月”的妙谕了，什么是“认指为月”，就是说有人用手指指着月亮给人看，那人没看月亮，只看着他的手指。回归正传，那么究竟要怎么办才好？我说就是这“鼻端”二字最妙！这只不过是借鼻端来作眼睛的标准，本意并不是在鼻子上面，因为静坐时，眼睛开得太大，就看得过远，于是看不见鼻子了。眼睛闭得过头，就等于合上了眼，于是更看不见鼻子了。太开的缺点，是眼睛外走，容易产生散乱现象；太闭的缺点，是眼光内驰，容易产生昏沉现象。惟有眼垂帘得适中，恰好能望见鼻尖端，最为恰当，所以取鼻端以为标准。这只是让你垂帘的做到恰到好之处，使光自然透入，无需你主动注射或不注射。
眼睛看鼻端，只是在最初快要入静时，举目一视，定个准则，然后你就放下不去管他。好比泥水匠人砌墙挂线一般，他把线挂起来，便照着这线一直往上砌，并不需要一边在砌，一边老是注意去看线。
止观的功法原是佛家的法，并没有什么秘密。那功法内容是以两眼仔细观看鼻尖，然后正身安坐，把心联系在“缘中”部位。佛家言“缘中”，就是道家所说的“中黄”同一道理。也不必把那里称作头部之中。初学的人，只须于两眼中间与眼珠齐平之处，联系意念就可以。光是活泼泼的东西，在两眼齐平处联系意念，那光就会自然而然的透入，并不必要将意念集中在中黄部位。我这几句话，已经括尽佛家功法的要领，其余入静、出静前后应注意事项，大家可以参考隋代智顗大师所着的《小止观书》印证。
缘中这二个字下得妙极了！无所不在是为“中”；整个大千世界都可以包括在里面，聊以指示造化之机，必须缘着这条路入门。所以“缘”字，就是“缘”着这一起点来开端，来萌芽，不是叫你定定地去攀缘着它，此二字的意义，真是太活了，太妙了！
“止”和“观”这二个字，原是离不开的，那也就是“定”和“慧”也。以后大家在静坐时，如果有染念出现时，不要仍旧死死的坐在那里，可以找一找这个念头出现在何处？从何而起？又从何而灭？反复追究，一直追到追不出结果来，那就是念头生起之处。但你决不要去硬找那念头起处，最适合是达到所谓“觅心了不可得，吾与汝安心竟。”这种程度，像这样才是正观，若不是这样，就不是正观，叫做“邪观”。寻找念头而不可得，以后，还会有新的念头生出来，那么仍然绵绵地止住它，接着又去观它，观到合适的程度，就再去止住那观的念头，这种功法，是一种定慧双修法的功法，也就是我前面所讲的回光。回者就是止；光者就是观。止而不观，称为有回无光；观而不止，称为有光无回。请大家务必记住这一点。
摘自：劝学网——道家思想
牵念于心，守一方宁静，品一份孤独，于漫漫红尘中携一缕安然，淡泊烟火人间。而你不朽的执念，在我的生命里就像那不灭的灯盏，烘托而姿意了我灵魂的启鸣。守你，在似水的年月，候你，在浮华泗漫的罅隙。纵然春色满园，我唯却钟意于湄水间的那一叶青莲静美如斯。岁月安好，一曲琴瑟，氤了妖娆。
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