中午吃饭看了一集嗨放派，我可太喜欢李荣浩了，他好有趣情商好高，什么都好吧好吧，一边不情愿一边一本正经，有一种丧丧的有趣。掰手腕的时候震惊得瞪大了眼睛，生动演绎了“小小的眼睛大大的疑惑”，笑死我。范丞丞也好搞笑，什么都要争第一，一个特别臭屁特别爱耍帅的小男孩。看他们玩这些我也好想玩，有一种纯粹的“玩”的快乐
30岁项羽割颈而亡，鲜血喷涌而出。为得万户侯封赏，众人争抢他的尸体，残ren肢解，有5人各抢得尸体一部分，刘邦便封了5个万户侯！
垓下之战，虞姬不想拖累项羽，为他歌舞一曲后，挥剑自刎。
项羽如万箭穿心，召集众将：“你们去挑选愿意跟我杀出重围的人，到这里集 合！愿意留在军营的，可以等天亮后，向汉军投降，汉王应该不会为难投降的军卒。”
“大王，我们都愿意奋死保护你，杀出重围！没人会投降的！”钟离昧、季布等人道。
“你们的忠心我全知，但所有人一起突围，目标太大，敌人很快就会发觉，那样的话，我们可能会全军覆没。只能带少数人突围，这样，大家才都有活下去的可能！”项羽说。
不一会儿，挑出来了800人。后半夜，项羽与这八百将士离开军营，向南飞奔而去。
第 二天黎明，刘邦得知项羽突围，立刻命灌婴率5000精兵追击，并在军中下令：能得项羽人头者，赏千金，封万户侯！
这封赏诱人啊！无数将领自带人马，跟在灌婴身后，追杀而来。
人困马乏，眼看灌婴的大队人马就要追上来，钟离昧和季布自愿带300人留下迎敌，他们以死相逼，项羽只能咬紧牙关，带着500人继续向南退走。
可敌人实在太多了啊！钟离昧和季布并不能阻挡多少人，还是有几千人直接追杀项羽。
然而，即使汉军人强马壮，也没能堵截住项羽。
项羽渡过淮水时，暂时摆脱了汉军的追杀，可跟随他的队伍，只剩下了100多人。
到了阴陵（今安徽定远西北），项羽到了一条岔路口。
他不知道哪条路是南下的，就问路边一个农夫。不知这农夫是无知，还是故意使坏，他竟然指了一条死路：左走。
项羽丝毫未起疑心，率部下走左边路，不久竟陷入沼泽！
数千汉军追了上来，又是一场恶战，项羽终于摆脱沼泽地，退到了东城（今安徽定远东南）附近。此时，他的部下只剩28人！
潮水般的汉军，将他们围在一个小土山上。
看部下人人目光坚定，项羽说：“我从起兵至今，8年来历经70余战，未尝一败，遂霸有天下！今受困于此，此天之亡我，非战之罪也。
今日固然决死，愿与诸君一起，同汉军zui后痛快一战，我必3胜汉军，为诸君冲破重围，杀敌将，斩敌旗，来证明我的能力！”
随后，他将28人分成4队：“一会儿我们从四面同时冲下，我为诸君杀对方一将军，然后我们在山的东面，分3队集 合！”
“杀！”28人 大喊着从四面猛然冲下，汉军被这势头吓呆了，一将领还没回过神，就被项羽一铁戟戳死！
汉军大将杨喜，听项羽大喝一声，吓得用鞭子狠抽战马，率部下逃了几百里，才敢停下回望。
其实，项羽哪有心思去追杀？
他按约定，和部下在山的东面会和，并分成3队。这让汉军摸不着头脑，他们搞不清项羽究竟在哪一队，所以也决定把队伍分成3队。
谁知刚部署好阵势，项羽就冲了过来，先斩杀一都尉，接着挥舞铁戟横扫过去，瞬间汉军几百人身亡！汉军抵挡不住，纷纷退避，项羽和部下顺利杀出重围！
这一场混战，项羽只失去2名部下，汉军几千人围成的包围圈，在他面前，如同豆 腐 渣。
成功突围，项羽问部下：“怎么样？”
“大王无 敌！果然如大王所言！”部下异口同声。
到了乌江岸边，亭长正撑船等候：“大王快登船，现在乌江只有臣有船，汉军追来，也无法渡江！大王，江东虽小，但有几十万百姓，你也可以称王，再争天下！”
可项羽拒绝了，他觉得自己无颜面对江东父老。他把乌骓马送给亭长，催亭长快过江。
他要与汉军决一死战！
“今日与大王同死，是莫大 荣耀！”部下慷概激昂。
汉军骑兵、步兵都追了上来。26名部下，每人都要应对上百人围 攻，一个个都倒下身亡。
只剩项羽1人还继续战斗，几百名汉军死在他剑下，众人不敢靠前。
他哈哈大笑，突然看到一个熟人：“吕马童，我听说汉王悬赏千金，封万户侯，购我人头，现在我成全你！”说完自刎而死。
吕马童是汉军骑兵司马，他一上前，旁人都跟上来抢，众人竟然自 相 残 杀起来。
后来，5个人各抢得尸体一部分，都得到封赏。
几千年来，争夺天下的人，莫不是以成败论英雄，但项羽是个例外。他的军事才能和勇武，以及他做人的光明磊落和真性情，让人敬仰！
垓下之战，虞姬不想拖累项羽，为他歌舞一曲后，挥剑自刎。
项羽如万箭穿心，召集众将：“你们去挑选愿意跟我杀出重围的人，到这里集 合！愿意留在军营的，可以等天亮后，向汉军投降，汉王应该不会为难投降的军卒。”
“大王，我们都愿意奋死保护你，杀出重围！没人会投降的！”钟离昧、季布等人道。
“你们的忠心我全知，但所有人一起突围，目标太大，敌人很快就会发觉，那样的话，我们可能会全军覆没。只能带少数人突围，这样，大家才都有活下去的可能！”项羽说。
不一会儿，挑出来了800人。后半夜，项羽与这八百将士离开军营，向南飞奔而去。
第 二天黎明，刘邦得知项羽突围，立刻命灌婴率5000精兵追击，并在军中下令：能得项羽人头者，赏千金，封万户侯！
这封赏诱人啊！无数将领自带人马，跟在灌婴身后，追杀而来。
人困马乏，眼看灌婴的大队人马就要追上来，钟离昧和季布自愿带300人留下迎敌，他们以死相逼，项羽只能咬紧牙关，带着500人继续向南退走。
可敌人实在太多了啊！钟离昧和季布并不能阻挡多少人，还是有几千人直接追杀项羽。
然而，即使汉军人强马壮，也没能堵截住项羽。
项羽渡过淮水时，暂时摆脱了汉军的追杀，可跟随他的队伍，只剩下了100多人。
到了阴陵（今安徽定远西北），项羽到了一条岔路口。
他不知道哪条路是南下的，就问路边一个农夫。不知这农夫是无知，还是故意使坏，他竟然指了一条死路：左走。
项羽丝毫未起疑心，率部下走左边路，不久竟陷入沼泽！
数千汉军追了上来，又是一场恶战，项羽终于摆脱沼泽地，退到了东城（今安徽定远东南）附近。此时，他的部下只剩28人！
潮水般的汉军，将他们围在一个小土山上。
看部下人人目光坚定，项羽说：“我从起兵至今，8年来历经70余战，未尝一败，遂霸有天下！今受困于此，此天之亡我，非战之罪也。
今日固然决死，愿与诸君一起，同汉军zui后痛快一战，我必3胜汉军，为诸君冲破重围，杀敌将，斩敌旗，来证明我的能力！”
随后，他将28人分成4队：“一会儿我们从四面同时冲下，我为诸君杀对方一将军，然后我们在山的东面，分3队集 合！”
“杀！”28人 大喊着从四面猛然冲下，汉军被这势头吓呆了，一将领还没回过神，就被项羽一铁戟戳死！
汉军大将杨喜，听项羽大喝一声，吓得用鞭子狠抽战马，率部下逃了几百里，才敢停下回望。
其实，项羽哪有心思去追杀？
他按约定，和部下在山的东面会和，并分成3队。这让汉军摸不着头脑，他们搞不清项羽究竟在哪一队，所以也决定把队伍分成3队。
谁知刚部署好阵势，项羽就冲了过来，先斩杀一都尉，接着挥舞铁戟横扫过去，瞬间汉军几百人身亡！汉军抵挡不住，纷纷退避，项羽和部下顺利杀出重围！
这一场混战，项羽只失去2名部下，汉军几千人围成的包围圈，在他面前，如同豆 腐 渣。
成功突围，项羽问部下：“怎么样？”
“大王无 敌！果然如大王所言！”部下异口同声。
到了乌江岸边，亭长正撑船等候：“大王快登船，现在乌江只有臣有船，汉军追来，也无法渡江！大王，江东虽小，但有几十万百姓，你也可以称王，再争天下！”
可项羽拒绝了，他觉得自己无颜面对江东父老。他把乌骓马送给亭长，催亭长快过江。
他要与汉军决一死战！
“今日与大王同死，是莫大 荣耀！”部下慷概激昂。
汉军骑兵、步兵都追了上来。26名部下，每人都要应对上百人围 攻，一个个都倒下身亡。
只剩项羽1人还继续战斗，几百名汉军死在他剑下，众人不敢靠前。
他哈哈大笑，突然看到一个熟人：“吕马童，我听说汉王悬赏千金，封万户侯，购我人头，现在我成全你！”说完自刎而死。
吕马童是汉军骑兵司马，他一上前，旁人都跟上来抢，众人竟然自 相 残 杀起来。
后来，5个人各抢得尸体一部分，都得到封赏。
几千年来，争夺天下的人，莫不是以成败论英雄，但项羽是个例外。他的军事才能和勇武，以及他做人的光明磊落和真性情，让人敬仰！
#佛教[超话]##佛陀教育分享[超话]##净土法门[超话]#恩师说：修絕待殊勝之因，證絕待殊勝之果
【此法與一真法界相應，與實相相應，與空有不著、性相圓融相應，與第一義空相應，與心淨土淨之義更是相應。修絕待殊勝之因，證絕待殊勝之果。】
此法是什麼法？就是看破放下，老實念佛，就是這個法。看破放下，老實念佛，就是這個地方所講的般若淨土同修。我們說般若淨土同修，你還不曉得怎麼個修法？我換句話來講，你就明白了，看破放下是般若，老實念佛是淨土，這個好懂，這就是般若淨土同修。
實實在在講，這就是《金剛經》上所講的主題，佛在這裡教訓我們，應無所住而生其心，看破放下是應無所住，老實念佛是而生其心，就把這兩句圓圓滿滿的都做到了，這與一真法界相應。
前面說過了，所以這個境界是什麼境界？圓教初住的境界，我們沒有證得，我們雖然沒有證得，悟得了。
[鲜花]悟有兩種：一個叫解悟，一個叫證悟。
解悟，換句話說，也相當明瞭、很清楚，一點都不含糊，你所了解的、你所認識的，跟諸佛菩薩沒有兩樣。
諸佛菩薩親證，你沒有親證，你沒有到過就是了，差的是在這個地方。所以在解方面，跟一真法界相應。
如果老實念，真的萬緣放下，真正肯老實念，那就是往證的功夫上走。我們常講做實證的功夫，老實念是做實證的功夫。
放下很難，為什麼放不下？放不下的原因是你沒有看破。什麼叫看破？宇宙人生的真相你沒有徹底明瞭，這個真相是什麼？大乘經論裡面講得太多太多，《金剛經》上告訴我們，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，佛教給我們要常作如是觀。
觀，用最淺顯的話來說，你要常常這樣去想。想什麼？所有一切法都是空的、都是假的。你想想昨天，昨天過去了，永遠不會再來了，說今天，今天又過去了，真的是一場夢，人生一生幾十年寒暑，好快就過去了。
小孩懵懵懂懂不知事，過年很熱鬧，想到過年要等好久好久過年才來。年歲大了，辛辛苦苦工作，希望日子過得慢一點，這一年一年好快的就過去了。
人生真的是一場夢，我也常常教一些同修，我教他作觀，怎麼觀法？
晚上睡覺，當一覺睡醒，睡覺的時候，跟睡醒的時候，仔細去想想，睡著跟死有什麼兩樣？你想想看你睡著了，這世間哪一樣東西是你的？一個人你睡熟的時候，人家把你身體抬跑掉了，你都不曉得，哪一樣是你的？真的連身體都不是自己的，哪一樣東西是你的？你什麼東西能保得住，什麼東西能藏得住？都是假的，都是冤枉操了心！
我們常講，錯用了心。這一覺睡醒了，想想睡覺的時候做的夢，想想那個夢中的境界，再想想我們現前這個境界，跟那個夢中有什麼兩樣？能夠常常這樣想，天天這樣想，對於這個世間萬事萬法，自自然然你就看清，你就不會再那麼樣的執著，不會有爭執了；而後就可以隨緣度日，老實念佛。
想佛要緊！佛給我們說明，十法界的真相，六道、十法界從哪裡來的？從心想生。你心裡要是沒有妄想了，沒有妄想所現的境界是一真法界，不是十法界。因為有妄想，把一真法界變成十法界，妄想在作祟，變成這麼一個境界，這個境界，佛給我們講是夢，不是真的，存在的時間非常短暫。
佛說很短，我們凡夫不能體會，所以佛舉了兩個比喻，如電、如露，這個我們一般人能感覺到。露水，太陽一出來就沒有了；閃電的時間更短，比露水短得多，它存在的時間非常非常的短暫；真的是當體即空，了不可得。
何必要打妄想，何必要在這裡面爭名逐利？你能夠爭得到嗎？名利你能夠得到嗎？如果你真的能夠得到，阿彌陀佛、釋迦牟尼佛都拜你做老師。為什麼？因為他們兩個人爭不到、得不到，你有辦法得到，你比他高明，得不到！
這幾天報紙上你們看到有很多貪污的，非法得到許許多多錢財的，這都犯法。有人來問我，他們得到的這些錢，將來在因果上講，怎麼個說法？真正明白因果的人，曉得一飲一啄莫非前定，他做小偷，偷來的錢是他命裡有的，命裡頭沒有，你去偷，看你能不能偷得到？你偷不到。為什麼偷不到？命裡沒有。偷來的錢、搶來的錢、用任何非法手段得來的錢，全是命裡頭有的，你說冤枉不冤枉！命裡頭沒有，你用盡任何方法，一分錢也得不到。
命裡有的，他用這些非法、不正當的手段得來，這是講緣。他如果不用這個手段，他這個錢財大概過個十年、二十年之後，他發了，他統統得到了，幾千萬、幾億萬，他會發了。他現在用不正當的手段來想得到，是把那個一、二十年以後的那個財現在就發了，現在一發發光了，後頭沒有了，所以麻煩就來了，是這麼個道理。我們佛法裡面常講，祿盡人亡，祿是什麼？你一生當中的享受。
如果說你命裡頭有一百年的享受、受用，你自己不知道節儉，把它浪費掉，可能你五十年就用光，用光了，你壽命還有，你有一百歲的壽命，但是你的生活沒有了，換句話說，你五十歲也要死，那個死不是命注定的，是祿盡人亡，是你把你的福報糟蹋掉，這才是事實的真相。
所以明瞭事實真相，決定不做非分之想，決定不取非義之財，這不是命裡有的，你得不到的。既然命裡頭有的，何必用非法的手段來取得？那個就大錯特錯了！有福為什麼不曉得慢慢的享？何必一天把它享完？那叫愚痴！所以佛教給我們的方法，決定是善法，決定是與法相應之法。
「與實相相應」，其實，實相就是一真法界，一真法界就是實相，從兩個角度來看，說兩個不同的名詞而已。實相是事實真相。「與空有不著」相應，空有不著就是與般若相應了，空有兩邊都不著。「性相圓融」，性是體，是能生能變；相是作用，是所生、是所變。性相不二，性相圓融。相應就是不二，就是圓融的意思。怎樣相應、怎樣圓融？兩邊不著就圓融，兩邊不著就相應。為什麼？性是空寂的，我們不著有，不著有與性相應；相是性變現的，是不會斷滅的，它會變化，它不會斷滅；相是有，雖有，有即是空。我們也不執著這個有，與體相應；不執著空，與相相應；空有兩邊都不著，與性相圓融統統相應。「與第一義空相應」，這個名詞著重在第一義。一是真，二就是假，所以一叫一真法界。第一義空是什麼？第一義空就是清淨心。清淨心裡頭一念不生，心相是第一義空，心裡頭什麼都沒有，乾乾淨淨、一塵不染。
起一個念頭，那就是第二義了，一動念就落二、三，一是什麼？一是無明，二、三就是「無明不覺生三細，境界為緣長六粗」，這就是把一真法界變成十法界，變成無量無邊的法界。與心淨土淨之義更是相應。這正是前面所說的，用般若的觀照這叫智念，一心稱念阿彌陀佛求生淨土那叫淨念，淨念比智念還要親切，我們前面講過的。
真正修學大乘人充滿了智慧，他是智念。念佛人好像這個智沒有他們那樣的明顯，但是他心清淨。諸位要曉得，淨裡面有智，智裡面未必有淨土，他不求生西方極樂世界，他沒有淨土。
淨裡頭決定有智，何以故？淨念相繼，那個淨念就是智，沒有懷疑、沒有夾雜，怎麼不是智？不懷疑，破無明、破所知障；不夾雜，破煩惱障，這一句佛號能破二障，要真正做到不懷疑、不夾雜；不間斷，功夫綿密。由此可知，這一句阿彌陀佛破二障、破無明，所以心淨土淨這個意思更是相應了。#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
【此法與一真法界相應，與實相相應，與空有不著、性相圓融相應，與第一義空相應，與心淨土淨之義更是相應。修絕待殊勝之因，證絕待殊勝之果。】
此法是什麼法？就是看破放下，老實念佛，就是這個法。看破放下，老實念佛，就是這個地方所講的般若淨土同修。我們說般若淨土同修，你還不曉得怎麼個修法？我換句話來講，你就明白了，看破放下是般若，老實念佛是淨土，這個好懂，這就是般若淨土同修。
實實在在講，這就是《金剛經》上所講的主題，佛在這裡教訓我們，應無所住而生其心，看破放下是應無所住，老實念佛是而生其心，就把這兩句圓圓滿滿的都做到了，這與一真法界相應。
前面說過了，所以這個境界是什麼境界？圓教初住的境界，我們沒有證得，我們雖然沒有證得，悟得了。
[鲜花]悟有兩種：一個叫解悟，一個叫證悟。
解悟，換句話說，也相當明瞭、很清楚，一點都不含糊，你所了解的、你所認識的，跟諸佛菩薩沒有兩樣。
諸佛菩薩親證，你沒有親證，你沒有到過就是了，差的是在這個地方。所以在解方面，跟一真法界相應。
如果老實念，真的萬緣放下，真正肯老實念，那就是往證的功夫上走。我們常講做實證的功夫，老實念是做實證的功夫。
放下很難，為什麼放不下？放不下的原因是你沒有看破。什麼叫看破？宇宙人生的真相你沒有徹底明瞭，這個真相是什麼？大乘經論裡面講得太多太多，《金剛經》上告訴我們，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，佛教給我們要常作如是觀。
觀，用最淺顯的話來說，你要常常這樣去想。想什麼？所有一切法都是空的、都是假的。你想想昨天，昨天過去了，永遠不會再來了，說今天，今天又過去了，真的是一場夢，人生一生幾十年寒暑，好快就過去了。
小孩懵懵懂懂不知事，過年很熱鬧，想到過年要等好久好久過年才來。年歲大了，辛辛苦苦工作，希望日子過得慢一點，這一年一年好快的就過去了。
人生真的是一場夢，我也常常教一些同修，我教他作觀，怎麼觀法？
晚上睡覺，當一覺睡醒，睡覺的時候，跟睡醒的時候，仔細去想想，睡著跟死有什麼兩樣？你想想看你睡著了，這世間哪一樣東西是你的？一個人你睡熟的時候，人家把你身體抬跑掉了，你都不曉得，哪一樣是你的？真的連身體都不是自己的，哪一樣東西是你的？你什麼東西能保得住，什麼東西能藏得住？都是假的，都是冤枉操了心！
我們常講，錯用了心。這一覺睡醒了，想想睡覺的時候做的夢，想想那個夢中的境界，再想想我們現前這個境界，跟那個夢中有什麼兩樣？能夠常常這樣想，天天這樣想，對於這個世間萬事萬法，自自然然你就看清，你就不會再那麼樣的執著，不會有爭執了；而後就可以隨緣度日，老實念佛。
想佛要緊！佛給我們說明，十法界的真相，六道、十法界從哪裡來的？從心想生。你心裡要是沒有妄想了，沒有妄想所現的境界是一真法界，不是十法界。因為有妄想，把一真法界變成十法界，妄想在作祟，變成這麼一個境界，這個境界，佛給我們講是夢，不是真的，存在的時間非常短暫。
佛說很短，我們凡夫不能體會，所以佛舉了兩個比喻，如電、如露，這個我們一般人能感覺到。露水，太陽一出來就沒有了；閃電的時間更短，比露水短得多，它存在的時間非常非常的短暫；真的是當體即空，了不可得。
何必要打妄想，何必要在這裡面爭名逐利？你能夠爭得到嗎？名利你能夠得到嗎？如果你真的能夠得到，阿彌陀佛、釋迦牟尼佛都拜你做老師。為什麼？因為他們兩個人爭不到、得不到，你有辦法得到，你比他高明，得不到！
這幾天報紙上你們看到有很多貪污的，非法得到許許多多錢財的，這都犯法。有人來問我，他們得到的這些錢，將來在因果上講，怎麼個說法？真正明白因果的人，曉得一飲一啄莫非前定，他做小偷，偷來的錢是他命裡有的，命裡頭沒有，你去偷，看你能不能偷得到？你偷不到。為什麼偷不到？命裡沒有。偷來的錢、搶來的錢、用任何非法手段得來的錢，全是命裡頭有的，你說冤枉不冤枉！命裡頭沒有，你用盡任何方法，一分錢也得不到。
命裡有的，他用這些非法、不正當的手段得來，這是講緣。他如果不用這個手段，他這個錢財大概過個十年、二十年之後，他發了，他統統得到了，幾千萬、幾億萬，他會發了。他現在用不正當的手段來想得到，是把那個一、二十年以後的那個財現在就發了，現在一發發光了，後頭沒有了，所以麻煩就來了，是這麼個道理。我們佛法裡面常講，祿盡人亡，祿是什麼？你一生當中的享受。
如果說你命裡頭有一百年的享受、受用，你自己不知道節儉，把它浪費掉，可能你五十年就用光，用光了，你壽命還有，你有一百歲的壽命，但是你的生活沒有了，換句話說，你五十歲也要死，那個死不是命注定的，是祿盡人亡，是你把你的福報糟蹋掉，這才是事實的真相。
所以明瞭事實真相，決定不做非分之想，決定不取非義之財，這不是命裡有的，你得不到的。既然命裡頭有的，何必用非法的手段來取得？那個就大錯特錯了！有福為什麼不曉得慢慢的享？何必一天把它享完？那叫愚痴！所以佛教給我們的方法，決定是善法，決定是與法相應之法。
「與實相相應」，其實，實相就是一真法界，一真法界就是實相，從兩個角度來看，說兩個不同的名詞而已。實相是事實真相。「與空有不著」相應，空有不著就是與般若相應了，空有兩邊都不著。「性相圓融」，性是體，是能生能變；相是作用，是所生、是所變。性相不二，性相圓融。相應就是不二，就是圓融的意思。怎樣相應、怎樣圓融？兩邊不著就圓融，兩邊不著就相應。為什麼？性是空寂的，我們不著有，不著有與性相應；相是性變現的，是不會斷滅的，它會變化，它不會斷滅；相是有，雖有，有即是空。我們也不執著這個有，與體相應；不執著空，與相相應；空有兩邊都不著，與性相圓融統統相應。「與第一義空相應」，這個名詞著重在第一義。一是真，二就是假，所以一叫一真法界。第一義空是什麼？第一義空就是清淨心。清淨心裡頭一念不生，心相是第一義空，心裡頭什麼都沒有，乾乾淨淨、一塵不染。
起一個念頭，那就是第二義了，一動念就落二、三，一是什麼？一是無明，二、三就是「無明不覺生三細，境界為緣長六粗」，這就是把一真法界變成十法界，變成無量無邊的法界。與心淨土淨之義更是相應。這正是前面所說的，用般若的觀照這叫智念，一心稱念阿彌陀佛求生淨土那叫淨念，淨念比智念還要親切，我們前面講過的。
真正修學大乘人充滿了智慧，他是智念。念佛人好像這個智沒有他們那樣的明顯，但是他心清淨。諸位要曉得，淨裡面有智，智裡面未必有淨土，他不求生西方極樂世界，他沒有淨土。
淨裡頭決定有智，何以故？淨念相繼，那個淨念就是智，沒有懷疑、沒有夾雜，怎麼不是智？不懷疑，破無明、破所知障；不夾雜，破煩惱障，這一句佛號能破二障，要真正做到不懷疑、不夾雜；不間斷，功夫綿密。由此可知，這一句阿彌陀佛破二障、破無明，所以心淨土淨這個意思更是相應了。#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
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