1903年6月11日，塞尔维亚国王和王后遇刺身亡。这起刺杀事件是塞尔维亚军方和政府高级官员组织的革命计划中的-部分。军方宣布彼得-卡拉乔尔杰维奇王子为国王。大多数观察家相信塞尔维亚政府会表示同意。这些由马斯沁上校和米斯切斯上校率领的谋杀者于午夜冲进皇宫，向所有企图阻止他们的人开枪射击[微笑]。[求关注][拳头][委屈]#王菲# https://t.cn/Eb75XLg
雷吉斯.德布雷 : 历史无休止的螺旋上升
在现代性处境中，绘画艺术已经成为大型生产体系的一部分。 现代艺术生产有两种形态，一种是在意识形态的指导下面向群众 的政治宣传，这在中同当前的艺术创作中已不是主流;另一种则是 在资本力量的控制下面向艺术品消费、收藏、拍卖市场的艺术生 产，这在今天已经成为艺术生产的主导形式。
如果说前一种现代 艺术生产方式的权力机构直接就是国家权力的话，那么后一种现 代艺术生产方式的权力结构则要隐蔽得多。貌似客观中立的博物 馆便是这个隐蔽权力链条中的核心一环。
博物馆之于现代艺术的权力关系，不仅表现在博物馆对艺术品 的收藏和展览成为艺术品价值认定的权威机制，从而在艺术品投资 市场上实际起到了类似于权威证券分析报告之于股票市场的作用， 而且从根本上讲，博物馆之所以能够在现代艺术品市场上享有认证权威，是因为博物馆正是为现代性奠立时间和历史概念基础的机制，而现代艺术之为一种艺术生产，正是现代性的时间、历史概念在艺术领域的表现。
换句话说，博物馆正是规定着现代性之为现代性、现代艺术之为现代艺术的机构，所以，博物馆之于现代艺术的关 系决不是像它表面上所表现出来的那样只是为艺术品收藏和展览提供服务的机构，而是决定何谓现代、何谓艺术的机构。
因此，为了批判现代艺术的生产化、市场化和资本化，道德化 的斥责和情绪化的抵制可能并不触及根本。根本的批判，首先有 赖于对现代艺术立足于其上的时间、历史概念的清理。
因为正是 现代性割裂古今的历史概念才带来现代艺术何以为"现代"艺术的 定位，正是现代性割裂古今的历史概念才使得现代生活变成一个 所谓"历史终结"的资本天堂，并从而把艺术品的创作和消费都纳 入到商业化生产和交易的市场。———柯小刚
艺术并非人类命运中的不变参数，而是现代西方世界特有的、较晚出 现的概念，没有任何东西可以保证它恒久不变。艺术是个神话式的抽象 概念，它从同样神话式的"艺术史"中获得自身的合法性，而艺术史则是空 想的线性时间最后的庇护所。从长远来仔细观察造型创作的实际周期的 话，会让我们放弃救世主般形式演进的想法，而以"回旋"取而代之，即以 螺旋取代直线。——
人们从绝对的开始迈向期望的结局，尽管这结局被一推再推，从过了 之后就再无捷后退的零纪年一直推到理想的世界末日。
从最渊博到最机械的艺术史，都有着时间起拯救作用的基督原型，始于化为肉身，终结于最后的审判。这是多少有点夸耀的目的论。历史的目的，也是故事的终结，反过来决定了蜷缩于自己黑暗时代的某种本源的徐缓进展，进展到光 天化日之下得到认可，直到其复兴、复活，这就是瓦萨里式的格局。
或者 我们遵循再也不复存在的尊贵的简单化路线，即尼欧贝或拉奥 孔式的，直到当今艺术所释放的放荡的冗余，即温克尔曼的模 式。"在所有源自图画的艺术中，以及在所有的人类发明中，人们先从必 须开始，而后寻找美，然后流于多余和夸张:这就是艺术的兰大阶段。
…………雷吉斯德布雷
哪怕同最优秀的历史学家和最优秀的方法论家所能想象的相比，“一般历史、特别是革命的历史，总是更富有内容，更多种多样，更生动活泼，更巧妙”。
历史充满“偶发变故、机缘和奇特杂陈的事件”，它给我们演示了“人类变化的复杂性以及人的任何给定行为或决策的终极结果的不可预言性”。
方法论家把朴素而又轻率的法则当作他们的指南，难道我们真的相信，这些规则能够解释这种“令人困惑的相互作用”吗？一个冷酷的机会主义者不墨守任何特定的哲学。不管什么方法，只要看来合适，他都采用。只有他才能成功地参与上述那种过程。这难道还不清楚吗？
实际上，明智而有头脑的观察家已经得出了这个结论。列宁接着刚才引的那段话写道：“由此（历史过程的这个特性）可以得出两个很重要的实际结论：第一，革命阶段（即想变革社会的一部分（如科学）或者整个社会的那些人的阶段）为了实现自已的任务。必须善于毫无例外地掌握社会活动的一切形势或方面（必须善于理解和运用不止一种特定的方法论，而是任何方法论及其可以想象到的任何变种），第二，革命阶级必须准备最迅速和突然地用一种形式来代替另一种形式。
爱因斯坦写道：“经验事实（给科学家）规定的外部条件他在构造概念世界时墨守一种认识论体系，因而被捆住手脚。所以，在这体系的认识论者看来，他必定像一个典型的毫无顾忌的机会主义者…….”复杂的环境中发生着令人惊讶的、始料所不及的发展。这需要复杂的方法。在此，根据预先制定的法则而不顾变动不居的历史条件来进行分析，是不中用的。——法伊尔.阿本德
在现代性处境中，绘画艺术已经成为大型生产体系的一部分。 现代艺术生产有两种形态，一种是在意识形态的指导下面向群众 的政治宣传，这在中同当前的艺术创作中已不是主流;另一种则是 在资本力量的控制下面向艺术品消费、收藏、拍卖市场的艺术生 产，这在今天已经成为艺术生产的主导形式。
如果说前一种现代 艺术生产方式的权力机构直接就是国家权力的话，那么后一种现 代艺术生产方式的权力结构则要隐蔽得多。貌似客观中立的博物 馆便是这个隐蔽权力链条中的核心一环。
博物馆之于现代艺术的权力关系，不仅表现在博物馆对艺术品 的收藏和展览成为艺术品价值认定的权威机制，从而在艺术品投资 市场上实际起到了类似于权威证券分析报告之于股票市场的作用， 而且从根本上讲，博物馆之所以能够在现代艺术品市场上享有认证权威，是因为博物馆正是为现代性奠立时间和历史概念基础的机制，而现代艺术之为一种艺术生产，正是现代性的时间、历史概念在艺术领域的表现。
换句话说，博物馆正是规定着现代性之为现代性、现代艺术之为现代艺术的机构，所以，博物馆之于现代艺术的关 系决不是像它表面上所表现出来的那样只是为艺术品收藏和展览提供服务的机构，而是决定何谓现代、何谓艺术的机构。
因此，为了批判现代艺术的生产化、市场化和资本化，道德化 的斥责和情绪化的抵制可能并不触及根本。根本的批判，首先有 赖于对现代艺术立足于其上的时间、历史概念的清理。
因为正是 现代性割裂古今的历史概念才带来现代艺术何以为"现代"艺术的 定位，正是现代性割裂古今的历史概念才使得现代生活变成一个 所谓"历史终结"的资本天堂，并从而把艺术品的创作和消费都纳 入到商业化生产和交易的市场。———柯小刚
艺术并非人类命运中的不变参数，而是现代西方世界特有的、较晚出 现的概念，没有任何东西可以保证它恒久不变。艺术是个神话式的抽象 概念，它从同样神话式的"艺术史"中获得自身的合法性，而艺术史则是空 想的线性时间最后的庇护所。从长远来仔细观察造型创作的实际周期的 话，会让我们放弃救世主般形式演进的想法，而以"回旋"取而代之，即以 螺旋取代直线。——
人们从绝对的开始迈向期望的结局，尽管这结局被一推再推，从过了 之后就再无捷后退的零纪年一直推到理想的世界末日。
从最渊博到最机械的艺术史，都有着时间起拯救作用的基督原型，始于化为肉身，终结于最后的审判。这是多少有点夸耀的目的论。历史的目的，也是故事的终结，反过来决定了蜷缩于自己黑暗时代的某种本源的徐缓进展，进展到光 天化日之下得到认可，直到其复兴、复活，这就是瓦萨里式的格局。
或者 我们遵循再也不复存在的尊贵的简单化路线，即尼欧贝或拉奥 孔式的，直到当今艺术所释放的放荡的冗余，即温克尔曼的模 式。"在所有源自图画的艺术中，以及在所有的人类发明中，人们先从必 须开始，而后寻找美，然后流于多余和夸张:这就是艺术的兰大阶段。
…………雷吉斯德布雷
哪怕同最优秀的历史学家和最优秀的方法论家所能想象的相比，“一般历史、特别是革命的历史，总是更富有内容，更多种多样，更生动活泼，更巧妙”。
历史充满“偶发变故、机缘和奇特杂陈的事件”，它给我们演示了“人类变化的复杂性以及人的任何给定行为或决策的终极结果的不可预言性”。
方法论家把朴素而又轻率的法则当作他们的指南，难道我们真的相信，这些规则能够解释这种“令人困惑的相互作用”吗？一个冷酷的机会主义者不墨守任何特定的哲学。不管什么方法，只要看来合适，他都采用。只有他才能成功地参与上述那种过程。这难道还不清楚吗？
实际上，明智而有头脑的观察家已经得出了这个结论。列宁接着刚才引的那段话写道：“由此（历史过程的这个特性）可以得出两个很重要的实际结论：第一，革命阶段（即想变革社会的一部分（如科学）或者整个社会的那些人的阶段）为了实现自已的任务。必须善于毫无例外地掌握社会活动的一切形势或方面（必须善于理解和运用不止一种特定的方法论，而是任何方法论及其可以想象到的任何变种），第二，革命阶级必须准备最迅速和突然地用一种形式来代替另一种形式。
爱因斯坦写道：“经验事实（给科学家）规定的外部条件他在构造概念世界时墨守一种认识论体系，因而被捆住手脚。所以，在这体系的认识论者看来，他必定像一个典型的毫无顾忌的机会主义者…….”复杂的环境中发生着令人惊讶的、始料所不及的发展。这需要复杂的方法。在此，根据预先制定的法则而不顾变动不居的历史条件来进行分析，是不中用的。——法伊尔.阿本德
【牛膝菊】#我是自然观察家#
前几天到处找荠菜的过程中偶尔瞥见几朵黄色的小花花，当时被它那又如皇冠又如天使翅膀的萌态花朵吸引住了，顺手拍了两张照片。回头查看手册以及询问专家后发现应该是牛膝菊，等我再想去确认一下却又找不着了。昨天给老妈送草木灰去地里施肥，听她嘴里嘟哝着，“我家地里的这个杂草啊，怎么这么多！”我过去看了一眼，咦，有点眼熟，再仔细看看，就是牛膝菊本尊了。哈，到了菜地里，它的形象好像没有之前那么阔爱了，[允悲]
与牛膝菊相遇的过程，让我想起《杂草的故事》的开篇语：“倘若有什么植物妨碍了我们的计划，或是扰乱了我们干净齐整的世界，人们就会给它们冠上杂草之名。可如果你本没什么宏伟计划或长远蓝图，它们就只是清新简单的绿影，一点也不面目可憎。”是啊，对妈妈来说，牛膝菊是可恶的杂草。可是当我在路边草丛遇见它时，却是一抹萌态可掬的绿影！
公众号《城南花事》里有一篇文章这样描述牛膝菊的花花：“与向日葵的舌状花（只负责貌美如花、招蜂引蝶）不同，叉子状的舌状花不仅要卖萌招徕花粉邮递员，还得跟黄色的管状花一起担负起传宗接代的大任——又要挣钱养家，又要貌美如花，妥妥的新时代女汉子形象啊！”看了这样一番描述，我们的“女汉子”朋友们是不是着急着想亲自一睹牛膝菊的芳容啦！那就平时散步或走路留个心，说不定转角就遇见它，那时一定很欣喜吧[坏笑] https://t.cn/RxuULFO
前几天到处找荠菜的过程中偶尔瞥见几朵黄色的小花花，当时被它那又如皇冠又如天使翅膀的萌态花朵吸引住了，顺手拍了两张照片。回头查看手册以及询问专家后发现应该是牛膝菊，等我再想去确认一下却又找不着了。昨天给老妈送草木灰去地里施肥，听她嘴里嘟哝着，“我家地里的这个杂草啊，怎么这么多！”我过去看了一眼，咦，有点眼熟，再仔细看看，就是牛膝菊本尊了。哈，到了菜地里，它的形象好像没有之前那么阔爱了，[允悲]
与牛膝菊相遇的过程，让我想起《杂草的故事》的开篇语：“倘若有什么植物妨碍了我们的计划，或是扰乱了我们干净齐整的世界，人们就会给它们冠上杂草之名。可如果你本没什么宏伟计划或长远蓝图，它们就只是清新简单的绿影，一点也不面目可憎。”是啊，对妈妈来说，牛膝菊是可恶的杂草。可是当我在路边草丛遇见它时，却是一抹萌态可掬的绿影！
公众号《城南花事》里有一篇文章这样描述牛膝菊的花花：“与向日葵的舌状花（只负责貌美如花、招蜂引蝶）不同，叉子状的舌状花不仅要卖萌招徕花粉邮递员，还得跟黄色的管状花一起担负起传宗接代的大任——又要挣钱养家，又要貌美如花，妥妥的新时代女汉子形象啊！”看了这样一番描述，我们的“女汉子”朋友们是不是着急着想亲自一睹牛膝菊的芳容啦！那就平时散步或走路留个心，说不定转角就遇见它，那时一定很欣喜吧[坏笑] https://t.cn/RxuULFO
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