朋友圈做父亲的一位老师发了父亲节的相关照片，我误以为今天是父亲节；姐妹发了朋友圈，懵了，纷纷说准备下周再跟父亲真挚祝福并画大饼
是啊，为什么不呢？难道父亲，在他做一些明显决策权在他的事情的时候，就没想过自己要承担写什么吗？能者居其所，能做父亲吗？能吗？至少，画的大饼你硬咬牙也要承受吧？毕竟，父权教育文化里，穷养儿子，富养女嘛
我却是个极端的例子，我的父亲，他不能，他太不能，而他仍然居其所，只因为这诅咒般的观念
今天是我的农历生日，又想起这些，还真是感叹，人的诞生，至少我的诞生，还真是一念之间呢，且是邪念

凡世主之患，用兵者不量力，治草萊者不度地。故有地狹而民眾者，民勝其地；地廣而民少者，地勝其民。民勝其地者，務開；地勝其民者，事徠。開則行倍。民過地，則國功寡而兵力少；地過民，則山澤財物不為用。夫棄天物，遂民淫者，世主之務過也，而上下事之，故民眾而兵弱，地大而力小。故為國任地者，山陵居什一，藪澤居什一，谿谷流水居什一，都邑蹊道居什一，惡田居什二，良田居什四。此先王之正律也，故為國分田數小。畝五百，足待一役，此地不任也。方土百里，出戰卒萬人者，數小也。此其墾田足以食其民，都邑遂路足以處其民，山陵藪澤谿谷足以供其利，藪澤隄防足以畜。故兵出，糧給而財有餘；兵休，民作而畜長足。此所謂任地待役之律也。　　今世主有地方數千里，食不足以待役實倉，而兵為鄰敵臣，故為世主患之。夫地大而不墾者，與無地者同；民眾而不用者，與無民者同。故為國之數，務在墾草；用兵之道，務在一賞。私利塞於外，則民務屬於農；屬於農則樸，樸則畏令。私賞禁於下，則民力摶於敵，摶於敵則勝。奚以知其然也？夫民之情，樸則生勞而易力，窮則生知而權利。易力則輕死而樂用，權利則畏罰而易苦。易苦則地力盡，樂用則兵力盡。　　夫治國者能盡地力而致民死者，名與利交至。民之生，饑而求食，勞而求佚，苦則索樂，辱則求榮，此民之情也。民之求利，失禮之法；求名，失性之常。奚以論其然也？今夫盜賊上犯君上之所禁，下失臣子之禮，故名辱而身危，猶不止者，利也。其上世之士，衣不煖膚，食不滿腸，苦其志意，勞其四肢，傷其五臟，而益裕廣耳，非性之常，而為之者，名也。故曰名利之所湊，則民道之。

　　主操名利之柄，而能致功名者，數也。聖人審權以操柄，審數以使民。數者臣主之術，而國之要也。故萬乘失數而不危，臣主失術而不亂者，未之有也。今世主欲辟地治民而不審數，臣欲盡其事而不立術，故國有不服之民，主有不令之臣。故聖人之為國也，入令民以屬農，出令民以計戰。夫農民之所苦；而戰，民之所危也。犯其所苦，行其所危者，計也。故民生則計利，死則慮名。名利之所出，不可不審也。利出於地，則民盡力；名出於戰，則民致死。入使民盡力，則草不荒；出使民致死，則勝敵。勝敵而草不荒，富強之功，可坐而致也。

　　今則不然。世主之所以加務者，皆非國之急也。身有堯舜之行，而功不及湯武之略者，此執柄之罪也。臣請語其過。夫治國舍勢而任談說，則身勞而功寡。故事詩書談說之士，則民游而輕其上；事處上，則民遠而非其上；事勇士，則民競而輕其禁；技藝之士用則民剽而易徙；商賈之士佚且利，則民緣而議其上。故五民加於國用，則田荒而兵弱。談說之士，資在於口；處士，資在於意；勇士，資在於氣；技藝之士，資在於手；商賈之士，資在於身。故天下一宅，而圜身資民；資重於身，而偏託勢於外。挾重資，歸偏家，堯舜之所難也；故湯武禁之，則功立而名成。聖人非能以世之所易，勝其所難也；必以其所難，勝其所易。故民愚，則知可以勝之；世知，則力可以勝之。民愚，則易力而難巧；世巧，則易知而難力。故神農教耕而王天下，師其知也；湯武致彊而征諸侯，服其力也。今世巧而民淫，方倣湯武之時，而行神農之事，以隨世禁，故千乘惑亂。此其所加務者，過也。　　民之性，度而取長，稱而取重，權而索利。明君慎觀三者，則國治可立，而民能可得。國之所以求民者少，而民之所以避求者多。入使民屬於農，出使民壹於戰。故聖人之治也，多禁以止能，任力以窮軸，兩者偏用則境內之民壹；民壹則農，農則樸，樸則安居而惡出。

　　故聖人之為國也，民資藏於地，而偏託危於外。資於地則樸，託危於外則惑。民入則樸，出則惑，故其農勉而戰戢也。民之農勉則資重，戰戢則鄰危。資重則不可負而逃，鄰危則不歸於無資。歸危外託，狂夫之所不為也。故聖人之為國也，觀俗立法則治，察國事本則宜。不觀時俗，不察國本，則其法立而民亂，事劇而功寡，此臣之所謂過也。　　夫刑者所以禁邪也；而賞者，所以助禁也。羞辱勞苦者，民之所惡也；顯榮佚樂者，民之所務也。故其國刑不可惡而爵祿不足務也，此亡國之兆也。刑人復漏，則小人辟淫而不苦刑，則徼倖於民上。徼倖於民上以利求，顯榮之門不一，則君子事勢以成名。小人不避其禁，故刑煩；君子不設其令，則罰行。刑煩而罰行者，國多姦；國多姦則富者不能守其財，而貧者不能事其業，田荒而國貧。田荒則民軸生，國貧則上匱賞。故聖人之為治也，刑人無國位，戮人無官任。刑人有列，則君子下其位；戮人衣錦食肉，則小人冀其利。君子下其位，則羞功；小人冀其利，則伐姦。故刑戮者，所以止姦也；而官爵者，所以勸功也。今國立爵而民羞之，設刑而民樂之，此蓋法術之患也。

　　故君子操權一政以立術，立官貴爵以稱之，論勞舉功以任之，則是上下之稱平。上下之稱平，則臣得盡其力，而主得專其柄。 https://t.cn/RweqDD2

端午节。老妈坚持要在家里搞饭吃。粽子是c位，茶几上放着素的肉的两种，三五根艾叶菖蒲用金银花藤挽着，立在大门旁，老爸用雄黄融了酒，稀疏洒在房子四周的墙根，说是辟邪避蚊虫，点燃锯木配艾草的粗跟蚊香，用倒下来的椅子插着，烟袅袅升起，院子里飘着艾草浓烈的香。
吃饭了。老妈做的都是传统的家常菜。红烧肉，腊肉鳝鱼下韭菜，花鱼下紫苏，小葱皮蛋，青椒油渣，卤猪蹄，清汤牛肉下红薯粉，红苋菜是端午必有的，外加几样老妈自己种的小菜。年轻小辈全在外面城市生活，餐桌上没有了调侃对象，一家人吃得规规矩矩安安静静。
饭毕，桂花树树荫下坐坐，拉拉家常，老妈冰箱里拿出温度刚刚好的西瓜绿瓤瓜荔枝李子，笑盈盈的招呼着每个人。饭菜水果她忙乎了两天，特别是一碗油渣，知道那是哥哥的最爱，她每次做这个菜，都是买的猪板油自己逼点油渣，积攒下来，常年我们几家的猪油罐都是老妈罐满的，如果用语言来形容妈妈的爱，最不善表达的人都不会词穷。
坐了个把时辰，兄妹几个都得奔赴另一边的家庭聚会。老妈分了几个袋子，素的狗头粽，加了蛋黄的肉粽，地里刚摘的四季豆，黄瓜丝瓜辣椒，腌好了已出油的盐蛋，每人一份。门口送别儿女们，老爸老妈的端午以忙碌着给予着还得吃两天剩菜而结束。
俗话说有娘才有家，随着农耕社会离我们越来越远，传统节日的风俗会渐渐淡去，大家无非是假日一起吃吃喝喝玩玩。公婆都已不在，每次节日聚会气氛和娘家的气氛都很是不同，其中的感受，只有到了那一天你自己去体会了……
端午快乐