今天，有传闻“理想APP有车友反应疑似发现理想ONE座椅有水银？据说已经报警”。理想汽车官方进行了回应，称“外部原因进入，将配合警方和车主调查取证”。

理想汽车应该不会使用汞或水银等材质在造车材料上，这不仅是国家相关法规明确禁止的，一家上市公司也断然不会犯这么低级的错误，因为这完全是作死的行为。

最近新能源产业上下游都太火爆了，几乎任何一家科技公司都在朝着新能源、光伏和芯片领域靠拢，这波热潮让我想到了2015年的时候。那时候可以说是全民造车时代，资本非常疯狂的程度。但那时候一大批PPT造车公司都死在了路上。和那时候相比，国产新能源的蔚来、小鹏和理想活了过来，必然会遭遇很多人眼红。但是我们的新能源产业发展，不是一两家繁荣的事情，应该是百家争鸣的状态。#理想汽车回应座椅有水银# #电动汽车那些事儿# #v光新星#

以下的文字让我想到了《诗经》，也是很多场景用《诗经》中的句子来表达，但常常有种词不达意的感觉，微言大义有点过了：

还是让我们转向《梨俱吠陀》的实际内容吧。当然，正统派认为吠陀是绝对智慧的宝库。但是，实际阅读《梨俱吠陀》 （顺便说一下，在这个国家中，法律禁止低级种姓以及妇女阅读它[4］ ）给人留下的印象必然是：这些颂诗跟现存的游牧民族的诗歌和颂歌一样，仅仅是日常愿望的简单表达——想得到家畜、食物，雨水、安全。胜利、健康和子孙。［5］除了一些公认的后期颂诗——这些颂诗至多给人以思索宇宙的印象，而现代学者常常喜欢从中发现吠陀哲学的萌芽——哲学思索决不是《梨俱哄陀》的特点。因此，后代的哲学家们在客观上几乎没有从它那里吸收什么。尽管如此，由于对于吠陀的特殊崇敬在我们的哲学家中间莫明其妙地根深蒂固，他们始终努力阐释《梨俱吠陀》中的这些脆弱的碎片，借以证明一切后期哲学观点的哄陀权威性。举一个典型例子就足以说明。

乌德衍那在维护正理－胜论的原子论时，他论证说，因为鸟这个词来源于动词词根“去”，因此含有运动的意思，它出现在《梨俱吠陀》的某一节中，而原子也被设想为是运动的，所以，原子的假设受到吠陀权威的支持。［6］但是，所引的《梨俱吠陀>这一节（属于最晚期编入的部分）至多预示某种原始的有神论：鸟这个词的通常含义虽然是“鸟”，但在这里，被最有名的《梨俱吠陀》注家萨耶纳解释为“活动的脚＂。下面是整个这一节的粗略的翻译：

无与伦比的神，他眼睛环顾四面八方，面孔朝向四面八方，臂和脚涉及四面八方；他产生了天和地之后，用他的双臂和活动的脚指导天地各方。［7］

这正是一个例子，说明为了从那些早期诗歌中为后代的高级哲学观点寻找根据，竞会这样地异想天开。P47

印度哲学
作者: [印度]德.恰托巴底亚耶
出版社: 商务印书馆
译者: 黄宝生 / 郭良鋆
出版年: 1980
页数: 245

这就是社会，之前省市部门处理回复就是违法行为，已经责令限期整改，到了镇区部门处理，回复就是“法无禁止即可为”，回复的跟反应的根本完成不相符，这就是高级执法跟低级执法的分别，有多假？那我问你，怎么现在全部停工不敢动了？继续啊，怕省市部门又下来打压吗？你不违法的，光明正大去做啊，用得着凌晨偷偷排放这些垃圾泥吗？然后没到六七点就偷偷全部溜走？你不违法，之前还会上新闻报纸吗？跟某村干部反应还说完全不知情，村民反映情况，你不理装不知情,可以，偏偏事后还被某村干部纳入本村针对对象，腐败到极点，纳税人的钱就是这样浪费的吗？非要越几个级别部门反映才有人处理，这些低级镇乡部门平时是吃瓜的吗？