#文谈[超话]# 白话文学史

第一编 唐以前
第二章 白话文学的背景
1.

因为公孙弘的一篇奏章引见上章证明了古文在汉武帝时已死了,所以我们记载白话文学的历史也就可以从这个时代讲起。其实古代的文学如《诗经》里的许多民歌也都是当时的白话文学。不过《诗经》到了汉朝已成了古文学了,故我们只好把他撤开。俗语说的好:“一部廿四史,从何处说起!”我们不能不有一个起点,而汉朝恰当古文学的死耗初次发觉的时期恰好做我们的起点。

汉高祖本是一个无赖子弟,乘着乱世的机会,建立帝国,做了皇帝。他的亲戚子弟,故人功臣,都是从民间来的。开国功臣之中,除了张良等极少数旧家子弟之外,有的是屠狗的,有的是衙门里当差的,有的是在人胯下爬过来的。这个朝廷是一群无赖的朝廷,刘邦便是无赖的头儿,《史记》说：

沛公不喜儒。诸客冠儒冠来者,沛公辄解其冠,溺其中。与人言,常大骂。

这里活画出一副无赖相。《史记》又说，天下平定之后：

群臣饮,争功,醉或妄呼,拔剑击柱。
这又是一群无赖的写生。

—— 胡适 《白话文学史》

中国画报出版社

西安首家花间堂酒店，因为在诗经里景区内，故得名“与鹿”。
一来到酒店就有种度假感，小桥流水、绿树芦苇的景致，营造出一副江南婀娜的诗意气质~
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名称：西安诗经里花间堂•与鹿
地址：西安市西咸新区沣东新城沣河东路818号(诗经里景区正门以南100米，沣河生态公园南门以北300米。)

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Day4
《诗经》

“执子之手，与子偕老”这句诗肯定大家都很熟知，今天读到《诗经》里击鼓这一篇，去查阅了，才明白其实这句话在诗经里最初不是形容爱情的哦。

其实描写的是战友之间的情义。在春秋时期，征战不断，故有十五从军行，八十始得归之说。征战归来的人，难以想象他埋过多少战友啊。

《诗经•击鼓》其实是描写的士卒长期征战之悲，无以复加。其中，描写战士感情的“生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”是后世才用其来形容夫妻情深的。

知道这句诗背后的感情后，现在读来更觉得这是一首战曲，有战友携手赴死的大无畏，也有“岂曰无衣，与子同袍”的义气。