我们粉丝之间不用争个你死我活[笑cry][笑cry][笑cry](夸张了)反正剧情就让大家一起去讨论起来嘛,不一定要求别人的观点和你一样,无论是觉得说67娘好或者不好,1000个人有1000个哈利波特,有些人甚至觉得他们两个都不好,都有可能,对不对?#王一博风起洛阳#
所以呀,我们粉丝就把眼光专注在百里弘毅上就行了,个人有想法和自己的姐妹一起讨论吐槽都可以的,没有问题[作揖]
我们现在看一下数据吧,现在拉开的距离并不是安全的距离,而且我刚刚知道了他们剧组好像又出什么幺蛾子了![笑cry][笑cry]好像不仅仅是用了一个艺人的照片,所以说可能又又又又会上热搜[笑cry][笑cry][笑cry]#王一博百里弘毅#
搞起来吧!去分享,去点赞,去收藏,去刷!!!
只要他们带着剧大名上热搜,那么他们就算没有播出他们的热度也很高,所以说我们还是要继续继续加油努力[风起洛阳][风起洛阳][风起洛阳]
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【鹅股动态】周冠军宝座继续由盛弘股份(300693)继续蝉联,且拉大了与追随者的差距。本周盛弘股份高位上行,周三涨停,周上涨23.8%。今年以来,盛弘股份累计上涨198.84%,领先第二名国电南瑞(43.39%)逾155个百分点。
相关信息:盛弘股份近日回答投资者提问时表示,公司主要产品包括:(1)专注提升用电质量及安全的电能质量产品;(2)应用在高端制造装备及半导体芯片制造设备中的工业电源产品;(3)服务于新能源汽车等绿色出行领域的新能源汽车充换电设备及服务;(4)服务于新能源灵活应用领域的储能微网系统核心设备及解决方案;(5)运用在消费及动力电池研发与制造过程中的电池化成与检测设备。公司产品广泛应用于石油矿采、轨道交通、IDC数据中心、通信、冶金化工、汽车制造工业、高端制造装备及装备制造、公共设施、银行、医院、剧院、广电、主题公园、电力系统、电动汽车充电站、锂电池、铅酸电池生产商、电动汽车生产商、集中式光伏电站、分布式光伏屋顶、可再生能源并网电站、电力辅助服务、无电地区电力供应、智能电网、工商业综合能源管理应用等行业。
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方法是什么呢?我们之前也讲过,禅宗历史上,基本上大多数的禅宗的道场,几百年以来,用的方法就是参话头。参话头,分话头、话尾两个。比如说打坐的时候,用毗卢七法坐下来,然后开始念佛号,比如“南无阿弥陀佛”,念的时候,心专注,慢慢地静下来,念十遍、二十遍或者几遍都可以。念完了以后,不再继续念,开始去专注谁在念佛。这个时候就会发现,不是这个身体在念,那么是谁呢?
禅宗也讲过,如果说肉体在念,那么人死了以后它也会念,但是死了以后人不会念,所以不仅仅是肉体在念。那么还有一个是什么呢?主要是意识的作用。在意识的推动下,我们的肉体才可以念佛,如果没有了这个意识的话,它是没有办法念的,所以最终就发现这个念佛的是谁了。“谁”这个字特别重要。
这样以后他就发现:念佛者实际上最后落实到意识、心上面,再进一步地去看,那心又是什么样子呢?进一步地去观察时,这个时候要参话头了。话头的意思,比如说我们刚才念阿弥陀佛,那么还没有念下一个佛号的时候,还没有发声音、还没有念出来的时候,这个就叫作话头。念出来了,念出了声音,或者是默念的时候,“南无阿弥陀佛”这几个字已经在脑海里面出来的时候,就叫作话尾。
为什么要去参这个话头呢?因为一个念头即将诞生,但还没有诞生的时候,在这个中间,他去看,就容易看到心的本性。这种方法,大圆满里面也有——离开了过去、现在、未来的念头,去看当下。这个当下,实际上跟这个话头是差不多的。
一个念头还没有出来之际,就在这个时候去看,也许看了但没有看到什么,立即就出现了一个另外的念头,把这个打断了、破坏了,很多的时候都是这样子。尤其是我们刚刚开始修的时候,就是这样子。不可能一开始去看的时候,一下子就看到了心的本性,根本就不可能有这么好的运气。禅宗没有四加行和五加行的说法,但是实际上这些基础都是需要的。通过这样的方法去观察、去参话头,这个是禅宗的方法,也非常好。密法的方法跟这个差不多。
另外一个,我们开始打坐,先是皈依、发心,念上师瑜伽,祈祷上师融入自己的心、和自己的心无二无别,这些全部做完了以后,然后就开始观察。怎么样观察呢?只要我们往心里一观察的时候,就有两种情况:要不心是非常平静的状态,要不就是在胡思乱想。除了这两种以外,不会有第三种状态,那这两个状态都是一样。
我们去观察我们的心,不一定是一个平静的状态,不平静的时候,这个念头你也可以去看。比如说胡思乱想的念头,不断地出来的时候,你也可以去看这个念头的本质。我们要区分念头的表面和本质。表面就是一个妄念,这有什么看头呢?看多了也没有用。要看的是它的本质。
昨天我们也讲过了,开始的时候,我们一下子就把表面和本质分开,扔掉表面的部分,去抓住它的本质,这一下子不可能做到的。所以我们开始的时候,也可以去看它的表面,表面就是各种各样的念头。就看这个念头,时间长了以后,逐步逐步就看到它的最深的地方,然后就看到它的本质。
如果看到本质,那我们的心是平静的或者是不平静的都是一样。不是一定要平静,所以这两种状态都没问题。但是对初学者来说,心比较平静的时候,理论上比较容易看到它的本性。但我觉得实际上也不一定的,如果你能够证悟的话,反而胡思乱想的时候,更加容易地看到它的本性。
心没有念头的时候,你分不出来到底是平静还是它的禅定的状态。之前讲过很多次,太多太多的念头出来的时候,反而有可能更加容易地看到它的本质。这是密宗的方法了,密宗不一定要让你静下来,静不静都没关系,你就去看。静的时候也可以看得到,不平静的时候也能够看得到。
四加行、五加行做得非常好,我们对上师、对大圆满的信心,这些方面特别地到位,这样的话,你心平静的时候,也可以看得到它的本性;不平静的时候,有各种各样的杂念的时候,也可以看得到它的本性。如果四加行、五加行没有修好,对上师、对法的信心不足,那心平静也没有用,只不过就是四禅八定的平静,没办法证悟。我觉得禅宗和大圆满的方法会有一些不一样的地方;但所证悟的这种境界,没有什么不一样。
如果我们修密法的话,先不要忙着修大圆满,修也是根本没有用。我想,很多师兄因为等不及,很快就去听大圆满。可能很多人已经感觉到了,虽然很多上师们很慈悲,全部给你讲了。但是讲完了以后,因为没有修加行,自己没有什么收获。没有收获的主要原因,不是上师、不是法,就是法器的问题。法器不成熟,什么样的法都没有用。
当时五祖弘忍大师的门下,有几百个弟子,弘忍大师没有偏心,给大家讲同样的法。任何上师都是一样的,不会偏心。有些人就证悟了,有些人证悟不了,什么原因呢?就是法器的原因,不是法的原因。所以先不要着急。
很多人说,当然要着急,不是人生无常吗?那着急的话,应该先着急修四加行、五加行,不要直接去修大圆满。不然,这种着急没有用的,帮倒忙了。所以,当然要着急,人生无常这个说的对,但是要着急的话,就要按照它的这种顺序去做,才能够成功。
———曲吉加诚活佛
禅宗也讲过,如果说肉体在念,那么人死了以后它也会念,但是死了以后人不会念,所以不仅仅是肉体在念。那么还有一个是什么呢?主要是意识的作用。在意识的推动下,我们的肉体才可以念佛,如果没有了这个意识的话,它是没有办法念的,所以最终就发现这个念佛的是谁了。“谁”这个字特别重要。
这样以后他就发现:念佛者实际上最后落实到意识、心上面,再进一步地去看,那心又是什么样子呢?进一步地去观察时,这个时候要参话头了。话头的意思,比如说我们刚才念阿弥陀佛,那么还没有念下一个佛号的时候,还没有发声音、还没有念出来的时候,这个就叫作话头。念出来了,念出了声音,或者是默念的时候,“南无阿弥陀佛”这几个字已经在脑海里面出来的时候,就叫作话尾。
为什么要去参这个话头呢?因为一个念头即将诞生,但还没有诞生的时候,在这个中间,他去看,就容易看到心的本性。这种方法,大圆满里面也有——离开了过去、现在、未来的念头,去看当下。这个当下,实际上跟这个话头是差不多的。
一个念头还没有出来之际,就在这个时候去看,也许看了但没有看到什么,立即就出现了一个另外的念头,把这个打断了、破坏了,很多的时候都是这样子。尤其是我们刚刚开始修的时候,就是这样子。不可能一开始去看的时候,一下子就看到了心的本性,根本就不可能有这么好的运气。禅宗没有四加行和五加行的说法,但是实际上这些基础都是需要的。通过这样的方法去观察、去参话头,这个是禅宗的方法,也非常好。密法的方法跟这个差不多。
另外一个,我们开始打坐,先是皈依、发心,念上师瑜伽,祈祷上师融入自己的心、和自己的心无二无别,这些全部做完了以后,然后就开始观察。怎么样观察呢?只要我们往心里一观察的时候,就有两种情况:要不心是非常平静的状态,要不就是在胡思乱想。除了这两种以外,不会有第三种状态,那这两个状态都是一样。
我们去观察我们的心,不一定是一个平静的状态,不平静的时候,这个念头你也可以去看。比如说胡思乱想的念头,不断地出来的时候,你也可以去看这个念头的本质。我们要区分念头的表面和本质。表面就是一个妄念,这有什么看头呢?看多了也没有用。要看的是它的本质。
昨天我们也讲过了,开始的时候,我们一下子就把表面和本质分开,扔掉表面的部分,去抓住它的本质,这一下子不可能做到的。所以我们开始的时候,也可以去看它的表面,表面就是各种各样的念头。就看这个念头,时间长了以后,逐步逐步就看到它的最深的地方,然后就看到它的本质。
如果看到本质,那我们的心是平静的或者是不平静的都是一样。不是一定要平静,所以这两种状态都没问题。但是对初学者来说,心比较平静的时候,理论上比较容易看到它的本性。但我觉得实际上也不一定的,如果你能够证悟的话,反而胡思乱想的时候,更加容易地看到它的本性。
心没有念头的时候,你分不出来到底是平静还是它的禅定的状态。之前讲过很多次,太多太多的念头出来的时候,反而有可能更加容易地看到它的本质。这是密宗的方法了,密宗不一定要让你静下来,静不静都没关系,你就去看。静的时候也可以看得到,不平静的时候也能够看得到。
四加行、五加行做得非常好,我们对上师、对大圆满的信心,这些方面特别地到位,这样的话,你心平静的时候,也可以看得到它的本性;不平静的时候,有各种各样的杂念的时候,也可以看得到它的本性。如果四加行、五加行没有修好,对上师、对法的信心不足,那心平静也没有用,只不过就是四禅八定的平静,没办法证悟。我觉得禅宗和大圆满的方法会有一些不一样的地方;但所证悟的这种境界,没有什么不一样。
如果我们修密法的话,先不要忙着修大圆满,修也是根本没有用。我想,很多师兄因为等不及,很快就去听大圆满。可能很多人已经感觉到了,虽然很多上师们很慈悲,全部给你讲了。但是讲完了以后,因为没有修加行,自己没有什么收获。没有收获的主要原因,不是上师、不是法,就是法器的问题。法器不成熟,什么样的法都没有用。
当时五祖弘忍大师的门下,有几百个弟子,弘忍大师没有偏心,给大家讲同样的法。任何上师都是一样的,不会偏心。有些人就证悟了,有些人证悟不了,什么原因呢?就是法器的原因,不是法的原因。所以先不要着急。
很多人说,当然要着急,不是人生无常吗?那着急的话,应该先着急修四加行、五加行,不要直接去修大圆满。不然,这种着急没有用的,帮倒忙了。所以,当然要着急,人生无常这个说的对,但是要着急的话,就要按照它的这种顺序去做,才能够成功。
———曲吉加诚活佛
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