噶當派的全知上師波多瓦大格西，他有一部自己講給自己的話語，又稱自語教言，第八世噶瑪巴密覺多傑對此作了一篇註疏。
其中講到：我們之所以會流轉 輪迴，都是因為沒有了悟無我的本性；為什麼無法了悟無我的本性？這是因為有我執。
也正因為有我執，才不懂得如何去累積資糧。
好比說：畜牲道本就不知該如何 去累積資糧，再加上牠們的愚昧和自私心非常粗重，根本不知道應如何去獲得解脫與快樂的方法，像牛羊雞......，牠們在很多劫之中流轉，就連人天的果位 也沒有投生過，一直在畜牲道中流轉不停。波多瓦大師這位大格西，每每想到這一點，他就不知道應該做什麼了，他會非常的傷心沈痛而至昏厥。反觀我們，就便是 聽到畜牲的在遭受痛苦，也無動於衷，連一點痛癢的感覺都沒有。
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑

一念即是修什么
2020-10-11
​​人是人来佛是佛
神佛为道本来在
道法自然修什么
凡夫俗子人一个
假人怎能修成佛
佛祖告诉我们舍
弃假还真修都错
虚情假意修什么
正心一念即是佛
人佛本来非一个
人是人来佛是佛
一念无我即是佛
有我还是人一个
凡夫俗子假的我
以假修真实可乐
假的永远是假的
所以佛祖说要舍
舍去人心即是得
舍得舍得舍才得

大道至简至易！就一静字下手。只要能入静，人人可修，个个可成！静有以下数种情形层次：

身体不动谓之身静，是为修精之本；

念头不起谓之心静，是为修炁之本；

不知有我谓之意静，是为修神之本；(无我)

无无我谓之真静，是为还虚之本；(即连无我的感觉都没有)

无无有谓之静极生动，否极泰来是为合道之本(即无到尽处则真空妙有)！

以修身炼形为主而更行功施德，功行圆满而使肉身不坏而长住世间，其精、炁、神都为真阳和真阴相抱的结合体，而真阴生形，真阳生神，只要真阳和真阴不离人体就可长生，也即肉身成就！

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