#安康# 宁陕县筒车湾镇人民政府逼迫发展产业合作社走上死路[泪][泪][泪][泪]
网友@D笛梵OUO奋发向上的小仙女F 发文： 我叫谢德敏，家住安康市宁陕县城关镇，从事大鲵养殖，是养殖合作社法人代表，电话：15319871899。在九十年代末，宁陕县大力号召发展大鲵养殖，我们几家合资于2010年年底，经多方参考、筹款，在宁陕县筒车湾镇许家城村白果树组六块田，按照相关要求发展大鲵养殖，顺便带动周围部分农户发展养殖。养殖场水源来自山泉自流小水沟，养殖十余年来，虽然枯水季节缺水，但不至于断水，起码还将就够用，也不影响减产。可在2020年5月20日，筒车湾镇政府在我不知情下，突然组织施工队在我养殖场上游水源地修建人饮工程（后来了解，镇政府用十百千项目资金给外来发展企业魏济堂修建蓄水池，顺便带动周边4家农户用水。）5月21日我对施工队进行阻挡，阻挡理由：1是施工队在我鱼场上游水源地不打招呼，不采取任何防污染处理，使施工污水顺河沟流进我养殖场，对整个繁、养殖场造成严重污染。2是山沟水源本来都不充足，再修建人饮水池截流水源，冬、枯水季节小沟水无法满足鱼场繁、养殖用水。当时镇、村、镇派出所到实地进行了处理，派出所责令“施工队停止施工，要求双方进行协商，达成一致后才能施工，由施工队迅速处理水源污染问题”，后经村委会调解两次，镇干部参加，双方意见都没能达成一致（我们的意见始终为：1施工污染造成鱼场损失谁负责？2我养鱼离不开水，修建水池截流水源，冬、枯水季节鱼场缺水，造成减产或者大鲵死亡责任谁负？当时镇、村，组没有任何人同意承担责任），就这样暂时停止了修建。7月份施工队又悄悄开始修建，我就到镇上找到镇长郑伦强，说明情况，他当时表情极为不高兴的说：“修不成不修了就是，扭头就走了”，就再次停止了修建。至到9月份，施工队从别外一处（宁陕县高交支队沿路下三百米处），修了一条马拖便道，将水泥、沙子运上去又开始了修建，我就和我母亲给镇上打电话，又到县政府找县长反映此事，被县信访局拦住，他们联系来郑镇长，郑镇长到县信访局再次表态说：“水池不修了，让我们回去安心养鱼，他们另找水源地。”可事实上他们并没停工，很快将水池修好了，并对水池进行消毒，把整个消毒池水全部排进我繁、养殖场，长达半年的污染，造成我河道繁殖二十余斤重种鱼6条和一至五斤重商品鱼二百余条死亡，后来镇上对死亡大鲵给了2万元赔偿，但水沟水已被截流，与2021年元月5日接通两根水管进行使用（给魏济堂安装四零管道，还在山腰修建两处40立方蓄水池，4户农户使用三零管道），元月10日我给县主要领导写过诉求书，请求协调处理，但都没有结果。元月30号，筒车湾镇政府通知我们到镇政府进行水源分配，会上郑伦强说他们几家用水到2021年6月份，镇上就给他们几家重新接网管水源，可他所说的话至今不能兑现。每到冬、春缺水季节，鱼场就严重缺水，我们多次镇上，他们都说人饮用水更重要推脱我们。我也知道人饮用水很重要，可我们养殖十多年了，是我们养鱼在前，镇政府硬要强行在我鱼场水源地修建饮水池，不考虑我们合作社用水问题，我河沟里繁殖大鲵和房间里商品鱼也都离不开水，都是一条条鲜活的生命，怎么忍心活活被干死。今年六、七月份以来，河沟严重缺水，我们打电话给筒车湾镇郑伦强（现是镇党委书记），他一会说人饮水更重要，一会说几家没用沟里水了，又说沟里本来就没有水了，反反复复以各种理由搪塞我们。（经我们多次实地进行查看，上面河沟是有水的，几家依然在用沟里水），实属无奈情况下，我们6月20号给宁陕县县长写过诉求书，也打过安康市12345热线电话，等来的依旧没有结果。以往河沟清泉鱼旺，鱼干死后的河沟已是苍蝇轰鸣，臭味刺鼻，长达近两个月时间，活生生将我河道二百多条种鱼干死，扎心的刺激让我几乎产生了轻生念头。直到8月26号至8月29号下雨后，河道涨水还有从鱼洞飘浮出部分死亡种鱼，场面让人心寒。我想问问：作为一级镇政府：1、在派出所责令双方协调处理时，双方没有达成共识时，怎么可以强行施工，这是什么行为？2、作为镇政府一把手，在施工期间三次表态不修了，为什么口上一套，暗地一套，信誉度何在？3、镇政府专题会议调解用水问题，时间到2021年6月，为什么至今不能兑现？承诺算什么？4、明明水沟缺水，是水池截流造成，说成是天干水沟没有水原因，睁起眼睛说瞎话，目的何在？5、我合作社养殖十多年了，养殖大鲵这几年本来就不挣钱，作为一级镇政府不但不支持，还专门给我们制造难度，怎么能如此对待发展产业合作社？非要至人于死地，不考虑养殖离不开水问题，强行修建水池，人为污染，人为截流水源，人为造成种鲵死亡，给我们造成严重损失，算不算镇霸作风？@宁陕宣传 @宁陕发布
网友@D笛梵OUO奋发向上的小仙女F 发文： 我叫谢德敏，家住安康市宁陕县城关镇，从事大鲵养殖，是养殖合作社法人代表，电话：15319871899。在九十年代末，宁陕县大力号召发展大鲵养殖，我们几家合资于2010年年底，经多方参考、筹款，在宁陕县筒车湾镇许家城村白果树组六块田，按照相关要求发展大鲵养殖，顺便带动周围部分农户发展养殖。养殖场水源来自山泉自流小水沟，养殖十余年来，虽然枯水季节缺水，但不至于断水，起码还将就够用，也不影响减产。可在2020年5月20日，筒车湾镇政府在我不知情下，突然组织施工队在我养殖场上游水源地修建人饮工程（后来了解，镇政府用十百千项目资金给外来发展企业魏济堂修建蓄水池，顺便带动周边4家农户用水。）5月21日我对施工队进行阻挡，阻挡理由：1是施工队在我鱼场上游水源地不打招呼，不采取任何防污染处理，使施工污水顺河沟流进我养殖场，对整个繁、养殖场造成严重污染。2是山沟水源本来都不充足，再修建人饮水池截流水源，冬、枯水季节小沟水无法满足鱼场繁、养殖用水。当时镇、村、镇派出所到实地进行了处理，派出所责令“施工队停止施工，要求双方进行协商，达成一致后才能施工，由施工队迅速处理水源污染问题”，后经村委会调解两次，镇干部参加，双方意见都没能达成一致（我们的意见始终为：1施工污染造成鱼场损失谁负责？2我养鱼离不开水，修建水池截流水源，冬、枯水季节鱼场缺水，造成减产或者大鲵死亡责任谁负？当时镇、村，组没有任何人同意承担责任），就这样暂时停止了修建。7月份施工队又悄悄开始修建，我就到镇上找到镇长郑伦强，说明情况，他当时表情极为不高兴的说：“修不成不修了就是，扭头就走了”，就再次停止了修建。至到9月份，施工队从别外一处（宁陕县高交支队沿路下三百米处），修了一条马拖便道，将水泥、沙子运上去又开始了修建，我就和我母亲给镇上打电话，又到县政府找县长反映此事，被县信访局拦住，他们联系来郑镇长，郑镇长到县信访局再次表态说：“水池不修了，让我们回去安心养鱼，他们另找水源地。”可事实上他们并没停工，很快将水池修好了，并对水池进行消毒，把整个消毒池水全部排进我繁、养殖场，长达半年的污染，造成我河道繁殖二十余斤重种鱼6条和一至五斤重商品鱼二百余条死亡，后来镇上对死亡大鲵给了2万元赔偿，但水沟水已被截流，与2021年元月5日接通两根水管进行使用（给魏济堂安装四零管道，还在山腰修建两处40立方蓄水池，4户农户使用三零管道），元月10日我给县主要领导写过诉求书，请求协调处理，但都没有结果。元月30号，筒车湾镇政府通知我们到镇政府进行水源分配，会上郑伦强说他们几家用水到2021年6月份，镇上就给他们几家重新接网管水源，可他所说的话至今不能兑现。每到冬、春缺水季节，鱼场就严重缺水，我们多次镇上，他们都说人饮用水更重要推脱我们。我也知道人饮用水很重要，可我们养殖十多年了，是我们养鱼在前，镇政府硬要强行在我鱼场水源地修建饮水池，不考虑我们合作社用水问题，我河沟里繁殖大鲵和房间里商品鱼也都离不开水，都是一条条鲜活的生命，怎么忍心活活被干死。今年六、七月份以来，河沟严重缺水，我们打电话给筒车湾镇郑伦强（现是镇党委书记），他一会说人饮水更重要，一会说几家没用沟里水了，又说沟里本来就没有水了，反反复复以各种理由搪塞我们。（经我们多次实地进行查看，上面河沟是有水的，几家依然在用沟里水），实属无奈情况下，我们6月20号给宁陕县县长写过诉求书，也打过安康市12345热线电话，等来的依旧没有结果。以往河沟清泉鱼旺，鱼干死后的河沟已是苍蝇轰鸣，臭味刺鼻，长达近两个月时间，活生生将我河道二百多条种鱼干死，扎心的刺激让我几乎产生了轻生念头。直到8月26号至8月29号下雨后，河道涨水还有从鱼洞飘浮出部分死亡种鱼，场面让人心寒。我想问问：作为一级镇政府：1、在派出所责令双方协调处理时，双方没有达成共识时，怎么可以强行施工，这是什么行为？2、作为镇政府一把手，在施工期间三次表态不修了，为什么口上一套，暗地一套，信誉度何在？3、镇政府专题会议调解用水问题，时间到2021年6月，为什么至今不能兑现？承诺算什么？4、明明水沟缺水，是水池截流造成，说成是天干水沟没有水原因，睁起眼睛说瞎话，目的何在？5、我合作社养殖十多年了，养殖大鲵这几年本来就不挣钱，作为一级镇政府不但不支持，还专门给我们制造难度，怎么能如此对待发展产业合作社？非要至人于死地，不考虑养殖离不开水问题，强行修建水池，人为污染，人为截流水源，人为造成种鲵死亡，给我们造成严重损失，算不算镇霸作风？@宁陕宣传 @宁陕发布
不知细叶谁裁出。二月春风似剪刀 --- 大力士
第一篇 # 宿世因缘。具足成就 #
大千世界海中沤。一切贤圣如电拂。
信佛。学佛都是您坚持这一念心。
就像海中沤这个小水泡就慢慢大起来了。
这辈子我是谁。与谁在一起交往非常非常重要。
交往一辈缘就很深。来生肯定会在同个世界。
就像赞赞佛友会的同修们。我们信佛。学佛。
这辈子大家在一起修行。这一生跟佛结的缘就很深。
所以大千世界海中沤。就是所有众生的每个心念。
就像这小小的水泡吹出无尽的时间和空间。奇妙！
………………………………
第二篇 # 苦海无边 。回头是岸 #
这个定是最最最重要。因为慧从定中产生。
所以说定是修行的枢纽。是要点关健。
要得到这个定。就要守法。守戒。
慧有山海慧。乃是无量戒定慧香之所熏馥。
山是指须弥山。比喻世间高顶相。
海是指无边无际。比喻世间宽广相。
………………………………
第三篇 # 法本中道。法乳育慧 #
一切事物。最难舍的就是己身。
忘身宏正法。以法化众生。
以大悲念力。增益自心力。
今说妙法论。安利诸有情。
能灭诸烦恼。恒生欢喜心。
能离诸恶趣。恒生清净心。
於法起恭敬。至心应听受。
由此法威力。冥暗悉光明。
………………………………
第四篇 # 自觉。觉他。觉满 #
人该怎样活着。怎样才能成为人生赢家。
许多人总想活明白。可是越想活越不明白。
要成为人生赢家。请记住掌据正确的心法。
要符合一个原则。学会你好。我好。大家好。
要打开自己的视角和格局。看事情的本质。
要少耍嘴皮功夫。要实践。多付出点实际行动。
要学会谦卑很重要。卑使人保持清醒。懂得进退。
………………………………
第五篇 # 道如金刚。法雨甘露 #
于世出世间染净不可思议解脱生死大法门。
从初发心。自觉。觉他。觉满。
为一切智。无漏清净无分别正智。
自行持戒。五戒。世间八法。八觉。
皆发普愿。香熏三千。从是得度。开示道地。
修诸功德。赞叹。随喜。恒顺。回向。
………………………………
第六篇 # 福慧久修。从俗证真 #
菩萨摩訶薩般若波羅蜜中。
如所应住。所不应住。
如所应住。諸法如。不動相。
所不应住。取相分别。自生心满。
当知般若波羅蜜。是菩萨不舍一切众生。
当知般若波羅蜜。是菩萨发如是大愿。
当知般若波羅蜜。是菩萨成就方便力。
………………………………
第七篇 # 即知身心。佛身法心 #
为何世间众生不得解脱。
世间众生多虚少实。无一正念。
为何世间众生不得解脱。
世间众生外现精进。内怀不实。
学佛修行者真正的精进。来自于至诚心。
学佛修行者必须实践真实。不可自欺欺人。
学佛修行者必须从基础开始。不可拔苗助长。
………………………………
第八篇 # 内心清净。心如虚空 #
由贪染污。心不清净。
由无明染污。慧不清净。
云何是净。无执无著。内心安乐是净。
云何是垢。贪瞋痴慢。颠倒妄执是垢。
云何所言清净心者。
当知即是心解脱增语。会慧解脱增语。
………………………………
第九篇 # 究竟明了。调伏诸根 #
云何是有漏。由烦恼而造业。
由业感果。流转三界。是有漏。
云何是无漏。断除烦恼。出世解脱。
永离三界。是无漏为舍执着离漏我故。
云何是无漏慧行。即远离一切烦恼过非。
纯真无垢之智慧。慧行是正行。行行是助行。
………………………………
第十篇 # 断除贪嗔痴。念念正思维 #
一个人只要思善念。行善事。
他的人生就会往好的方向发展。
一个人最好的状态就是无碍自在。
但必须是有信仰的。豁达自律。
但必须是要谦卑的。这样人生才是丰盈的。
所以紫薇圣人再次发出最至诚心的呼吁。
呼吁世人要信佛。学佛。要觉悟。修行。
………………………………
第十一篇 # 入佛知见。心明意净 #
观身之法。应当身心正定。
身心定即一切法定。
以解一切法。了一切义。
观身实相。观佛亦然。
诸佛解脱。当于众生心行中求。
圆觉净性现于身心。身心即是真道。
………………………………
第十二篇 # 和光同尘。破邪立正 #
于此大乘能善住。深识爱原唯自心。
凡夫见诸法。但随于相转。
不了法无性。以是不见佛。
若离初发心。不成无上道。
所一切功德。皆在初发心。
心行正士清信女。读诵此妙法。
流布此妙法。恭敬此妙法。不谤此妙法。
信乐此妙法。供养此妙法。善哉善哉。
………………………………
第十三篇 # 一切众生亦发无上菩提善心 #
嘴里说要行善。心中却没善念。
能认识自己的本心。能发现自己的本性
真正的如来佛性。从自己的本性中产生心念。
一切实相性清净。清净心性。为诸法本。
若法性相是实有者。具备般若。法身。解脱三德。
………………………………
第十四篇 # 月月善明月。年年大好年 #
人之在世。生死为重。
生不择日。时至即生。
死不择日。时至即死。
愚人无智。信其邪师。
卜问望吉。而不修善。
心性主体。自我觉醒。
直入本心。修正心行。
常说善语。善法常转。
人之身心。是佛法器。
………………………………
第十五篇 # 常行真正。故名为人 #
知此能自净。如是见生尽。
比丘厌魔兵。从生死得度。
得此陀罗尼。陀罗尼神咒。
阿佉尼。尼佉尼。阿毘罗。
曼隶。曼多隶。娑婆訶。
得大总持。常处人间。
正见之法皆是天地之间。为人最胜最上者。
………………………………
第十六篇 # 契理契机。正确而圆满 #
为佛弟子。 依教奉行。修学佛法。
无论在家。出家都称为佛弟子。
为佛弟子。常于昼夜。至心诵念。
学佛修行。要学得一年比一年精神好。
学佛修行。要修得一年比一年身体强壮。
这样的学佛修行。才叫功夫得力又如法。
………………………………
第十七篇 # 不攀亦不住。何染而不著 #
出淤泥而不染。濯清涟而不妖。
身在红尘。心不染著。
无染与净之分别的解脱之道。
于染不著。于净不住。不可执著。
不应取著。不应生著。不应执触。
佛即是法。法即是佛。合为一相。
………………………………
第十八篇 # 包罗万象。与时俱进 #
诸行无常。诸法无我。涅槃寂静。
这三法印是佛教的核心价值。
佛教允许在谨守三法印的核心价值上。
佛教允许在谨守宇宙人生的实相真理上。
佛教允许在谨守世出世间的因果规律上。
使佛教富於通俗。简单。方便。易懂。
使佛教更富於时代变化与多样性。
第一篇 # 宿世因缘。具足成就 #
大千世界海中沤。一切贤圣如电拂。
信佛。学佛都是您坚持这一念心。
就像海中沤这个小水泡就慢慢大起来了。
这辈子我是谁。与谁在一起交往非常非常重要。
交往一辈缘就很深。来生肯定会在同个世界。
就像赞赞佛友会的同修们。我们信佛。学佛。
这辈子大家在一起修行。这一生跟佛结的缘就很深。
所以大千世界海中沤。就是所有众生的每个心念。
就像这小小的水泡吹出无尽的时间和空间。奇妙！
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第二篇 # 苦海无边 。回头是岸 #
这个定是最最最重要。因为慧从定中产生。
所以说定是修行的枢纽。是要点关健。
要得到这个定。就要守法。守戒。
慧有山海慧。乃是无量戒定慧香之所熏馥。
山是指须弥山。比喻世间高顶相。
海是指无边无际。比喻世间宽广相。
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第三篇 # 法本中道。法乳育慧 #
一切事物。最难舍的就是己身。
忘身宏正法。以法化众生。
以大悲念力。增益自心力。
今说妙法论。安利诸有情。
能灭诸烦恼。恒生欢喜心。
能离诸恶趣。恒生清净心。
於法起恭敬。至心应听受。
由此法威力。冥暗悉光明。
………………………………
第四篇 # 自觉。觉他。觉满 #
人该怎样活着。怎样才能成为人生赢家。
许多人总想活明白。可是越想活越不明白。
要成为人生赢家。请记住掌据正确的心法。
要符合一个原则。学会你好。我好。大家好。
要打开自己的视角和格局。看事情的本质。
要少耍嘴皮功夫。要实践。多付出点实际行动。
要学会谦卑很重要。卑使人保持清醒。懂得进退。
………………………………
第五篇 # 道如金刚。法雨甘露 #
于世出世间染净不可思议解脱生死大法门。
从初发心。自觉。觉他。觉满。
为一切智。无漏清净无分别正智。
自行持戒。五戒。世间八法。八觉。
皆发普愿。香熏三千。从是得度。开示道地。
修诸功德。赞叹。随喜。恒顺。回向。
………………………………
第六篇 # 福慧久修。从俗证真 #
菩萨摩訶薩般若波羅蜜中。
如所应住。所不应住。
如所应住。諸法如。不動相。
所不应住。取相分别。自生心满。
当知般若波羅蜜。是菩萨不舍一切众生。
当知般若波羅蜜。是菩萨发如是大愿。
当知般若波羅蜜。是菩萨成就方便力。
………………………………
第七篇 # 即知身心。佛身法心 #
为何世间众生不得解脱。
世间众生多虚少实。无一正念。
为何世间众生不得解脱。
世间众生外现精进。内怀不实。
学佛修行者真正的精进。来自于至诚心。
学佛修行者必须实践真实。不可自欺欺人。
学佛修行者必须从基础开始。不可拔苗助长。
………………………………
第八篇 # 内心清净。心如虚空 #
由贪染污。心不清净。
由无明染污。慧不清净。
云何是净。无执无著。内心安乐是净。
云何是垢。贪瞋痴慢。颠倒妄执是垢。
云何所言清净心者。
当知即是心解脱增语。会慧解脱增语。
………………………………
第九篇 # 究竟明了。调伏诸根 #
云何是有漏。由烦恼而造业。
由业感果。流转三界。是有漏。
云何是无漏。断除烦恼。出世解脱。
永离三界。是无漏为舍执着离漏我故。
云何是无漏慧行。即远离一切烦恼过非。
纯真无垢之智慧。慧行是正行。行行是助行。
………………………………
第十篇 # 断除贪嗔痴。念念正思维 #
一个人只要思善念。行善事。
他的人生就会往好的方向发展。
一个人最好的状态就是无碍自在。
但必须是有信仰的。豁达自律。
但必须是要谦卑的。这样人生才是丰盈的。
所以紫薇圣人再次发出最至诚心的呼吁。
呼吁世人要信佛。学佛。要觉悟。修行。
………………………………
第十一篇 # 入佛知见。心明意净 #
观身之法。应当身心正定。
身心定即一切法定。
以解一切法。了一切义。
观身实相。观佛亦然。
诸佛解脱。当于众生心行中求。
圆觉净性现于身心。身心即是真道。
………………………………
第十二篇 # 和光同尘。破邪立正 #
于此大乘能善住。深识爱原唯自心。
凡夫见诸法。但随于相转。
不了法无性。以是不见佛。
若离初发心。不成无上道。
所一切功德。皆在初发心。
心行正士清信女。读诵此妙法。
流布此妙法。恭敬此妙法。不谤此妙法。
信乐此妙法。供养此妙法。善哉善哉。
………………………………
第十三篇 # 一切众生亦发无上菩提善心 #
嘴里说要行善。心中却没善念。
能认识自己的本心。能发现自己的本性
真正的如来佛性。从自己的本性中产生心念。
一切实相性清净。清净心性。为诸法本。
若法性相是实有者。具备般若。法身。解脱三德。
………………………………
第十四篇 # 月月善明月。年年大好年 #
人之在世。生死为重。
生不择日。时至即生。
死不择日。时至即死。
愚人无智。信其邪师。
卜问望吉。而不修善。
心性主体。自我觉醒。
直入本心。修正心行。
常说善语。善法常转。
人之身心。是佛法器。
………………………………
第十五篇 # 常行真正。故名为人 #
知此能自净。如是见生尽。
比丘厌魔兵。从生死得度。
得此陀罗尼。陀罗尼神咒。
阿佉尼。尼佉尼。阿毘罗。
曼隶。曼多隶。娑婆訶。
得大总持。常处人间。
正见之法皆是天地之间。为人最胜最上者。
………………………………
第十六篇 # 契理契机。正确而圆满 #
为佛弟子。 依教奉行。修学佛法。
无论在家。出家都称为佛弟子。
为佛弟子。常于昼夜。至心诵念。
学佛修行。要学得一年比一年精神好。
学佛修行。要修得一年比一年身体强壮。
这样的学佛修行。才叫功夫得力又如法。
………………………………
第十七篇 # 不攀亦不住。何染而不著 #
出淤泥而不染。濯清涟而不妖。
身在红尘。心不染著。
无染与净之分别的解脱之道。
于染不著。于净不住。不可执著。
不应取著。不应生著。不应执触。
佛即是法。法即是佛。合为一相。
………………………………
第十八篇 # 包罗万象。与时俱进 #
诸行无常。诸法无我。涅槃寂静。
这三法印是佛教的核心价值。
佛教允许在谨守三法印的核心价值上。
佛教允许在谨守宇宙人生的实相真理上。
佛教允许在谨守世出世间的因果规律上。
使佛教富於通俗。简单。方便。易懂。
使佛教更富於时代变化与多样性。
第七章 心不随境转即得大自在
纯印老人常说：“世间人都是无事找事，心从来不让它闲着，总是胡思乱想。无安宁的时候，费心劳神怪谁呢？还不是自己刻薄自己。”
人在生活中正如老人讲的，心总是围绕世事而转，或亲或疏，或好或坏，或是或非等，事过多长时间还念念不忘，若无放下之心，从无了时，心若了时，事即了，关键在心能否了。一个人心猿意马很容易，心闲自在，从容随缘则很不容易。若闲着没事，必觉烦闷、无聊。古人说得好：“人言世事何时了，我是人间了事人。”有几人像纯印老人那样，对人对事不分亲疏，一切随缘，作而无作，无作而作，事理圆融，无障无碍呢？
1、无心即法
一天，纯印老人的小孙女刘妍，乐颠颠地从幼儿园跑回家，其母发现女儿将书包忘在幼儿园了，斥责说：“你贪玩贪得心都丢了，什么都忘，咋这么没记性呢？”老人拉着孙女的小手爱抚地说：“众人都被心累住了，若真能将心丢了可就好喽！”她还自言自语的说：“人的心总是围绕事情转，从来没有安生的时候，什么时候能事来就做，做完就不想了，那可就自在了！”三子反驳说：“世界上有几个人能像你那样，整天无忧无虑的，啥事不想，要不就坐着睡大觉，过神仙日子，我这辈子是没这个清福可享了！”老人听后也不生气，她说：“前世修福，今生不受苦！”三子不耐烦地说：“行了，行了！哪有什么前世后世的，你还是睡觉享清福吧！”老人说：“人生一世，忙忙碌碌，东奔西走，劳神费力，从没让自己的心得到片刻的清净，那什么时候才能得自在呢？”老人这些话看似平凡，实乃存深奥之理，一般人怎么能明白呢？
老人所讲的乃大乘的心地法门，怎奈世人不解。修行以无念、不滞心为真修，心若滞在经教和念佛相上，则被法缚，此为著相修，是凡夫心修凡夫法，还是六道轮回，非真修行。一心无所希则为道，“心不住法，道即通流。”老人所说的丢心即告诫世人，随顺生活，不必刻意去追寻一种境界，事来则应，事过则净，息妄即见真。每天乐陶陶，无恼害，只管穿衣、吃饭、睡觉就是了……但此平凡的小事，若能达无心，非一般凡夫所能做到，人生如梦，无心即法。“法味餐又舍，即得大自在。”
丢心即无心，无心必无念。所谓无念，即在一切外境上，心不被其所染，不在境上生心动念。但绝非对人、事、物断思断行，落入断的边见。无念是不执著有，又不落空，即见相离相，心始终清净无为，心如如，觉性化六尘。此境唯有悟得，非言语说得，更求不得、攀不得、念不得。丢心就是心无住，在一切法上，念念之中不追思前境、后境、现在，三心不可得，念念无所住，心才能不被法缚。丢心就是空寂，空寂即无相，外离一切法相。老人其妯娌在窗外大声吼气骂她时，她能意气自若，在屋内隔窗绣花，儿女问她时，她说没听见小婶在窗外骂人。可见一个修行人若能离相，心不随境转，空寂的自性就自然因清净而显露了，欲达此境——丢心。
纯印老人常说：“世间人都是无事找事，心从来不让它闲着，总是胡思乱想。无安宁的时候，费心劳神怪谁呢？还不是自己刻薄自己。”
人在生活中正如老人讲的，心总是围绕世事而转，或亲或疏，或好或坏，或是或非等，事过多长时间还念念不忘，若无放下之心，从无了时，心若了时，事即了，关键在心能否了。一个人心猿意马很容易，心闲自在，从容随缘则很不容易。若闲着没事，必觉烦闷、无聊。古人说得好：“人言世事何时了，我是人间了事人。”有几人像纯印老人那样，对人对事不分亲疏，一切随缘，作而无作，无作而作，事理圆融，无障无碍呢？
1、无心即法
一天，纯印老人的小孙女刘妍，乐颠颠地从幼儿园跑回家，其母发现女儿将书包忘在幼儿园了，斥责说：“你贪玩贪得心都丢了，什么都忘，咋这么没记性呢？”老人拉着孙女的小手爱抚地说：“众人都被心累住了，若真能将心丢了可就好喽！”她还自言自语的说：“人的心总是围绕事情转，从来没有安生的时候，什么时候能事来就做，做完就不想了，那可就自在了！”三子反驳说：“世界上有几个人能像你那样，整天无忧无虑的，啥事不想，要不就坐着睡大觉，过神仙日子，我这辈子是没这个清福可享了！”老人听后也不生气，她说：“前世修福，今生不受苦！”三子不耐烦地说：“行了，行了！哪有什么前世后世的，你还是睡觉享清福吧！”老人说：“人生一世，忙忙碌碌，东奔西走，劳神费力，从没让自己的心得到片刻的清净，那什么时候才能得自在呢？”老人这些话看似平凡，实乃存深奥之理，一般人怎么能明白呢？
老人所讲的乃大乘的心地法门，怎奈世人不解。修行以无念、不滞心为真修，心若滞在经教和念佛相上，则被法缚，此为著相修，是凡夫心修凡夫法，还是六道轮回，非真修行。一心无所希则为道，“心不住法，道即通流。”老人所说的丢心即告诫世人，随顺生活，不必刻意去追寻一种境界，事来则应，事过则净，息妄即见真。每天乐陶陶，无恼害，只管穿衣、吃饭、睡觉就是了……但此平凡的小事，若能达无心，非一般凡夫所能做到，人生如梦，无心即法。“法味餐又舍，即得大自在。”
丢心即无心，无心必无念。所谓无念，即在一切外境上，心不被其所染，不在境上生心动念。但绝非对人、事、物断思断行，落入断的边见。无念是不执著有，又不落空，即见相离相，心始终清净无为，心如如，觉性化六尘。此境唯有悟得，非言语说得，更求不得、攀不得、念不得。丢心就是心无住，在一切法上，念念之中不追思前境、后境、现在，三心不可得，念念无所住，心才能不被法缚。丢心就是空寂，空寂即无相，外离一切法相。老人其妯娌在窗外大声吼气骂她时，她能意气自若，在屋内隔窗绣花，儿女问她时，她说没听见小婶在窗外骂人。可见一个修行人若能离相，心不随境转，空寂的自性就自然因清净而显露了，欲达此境——丢心。
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