此外，这件【宋太祖蹴鞠图】一直备受前人特别是元人的重视，诗文吟咏流传，分析原因，不外

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《宋人的「蹴鞠图」与足球运动》

足球为我国历史悠久的一间游艺，至宋代发展到最高峰，恰好宋代也为我国社会风俗写实绘画的极盛时期，描绘这项运动的作品流传甚多，从这些画迹中可以看到这些生动的场面，予人趣味隽永。

一描述足球运动的绘画
描绘现实生活，是我国古来绘画发展的主要途径之一。它的题材范围，包括了民间的风俗、节庆、娱乐等；而在专门描述民间休闲活动的娱乐绘画中，则有若干描绘球类运动的，展露了我们祖先热爱与提倡体育的一面。这项球类题材的绘画，尚有少数流传至今，蹴鞠便是其中的一项。
所谓【蹴鞠】，也有写作【蹴踘】的，又称【踏鞠】、【蹴圆】、【蹴球】，就是古时的踢足球；为我国古代具有传统历史的主要球类运动的一种。因此，笔者特将有关【蹴鞠】的画和这项古代足球的情形，略作介绍。

首先，谈到现有存世的关于蹴鞠的画迹。以庋藏我国古画浩瀚丰富著称的国立故宫博物院的藏品中，即有二件：一是标题北宋张敦礼的【闲庭蹴鞠】，画幅为纨扇，绢本，高二八·二公分，宽二九·七公分，浅著色画；一是标题南宋的苏汉臣的【踘场从戏】，画幅也是纨扇，绢本，高三〇·三公分，宽三〇·六公分，著色画。
此外，日本竹内荣喜收藏元钱选【蹴踘图】一件，画幅为手卷，尺寸情况不详；美国克利夫兰艺术馆收藏南宋人【蹴踘图】一件，画幅为立轴，绢本，高一一五公分，宽五五公分，著色画；台北念圣楼收藏明文征明【蹴踘图】一件，画幅为立轴，纸本，高五七公分，宽二九·五公分，浅著色画。
这些画迹如张敦礼的【闲庭蹴鞠】，画的右边半株光桠的大树下，围立着五人，其中一人正用脚挑起一球，四人旁观，有的手摇蒲扇，有的袒襟喘息，有的揽带捲袖，都表现出一副仿佛经过运动后体热难当的情状，颇为传神。而南宋人無欵【蹴鞠图】，画的右上方斜下一高大的树桠，树底聚合着老少九人，其中四人正相对踢起一球，球飞入半空中，其余五人一旁呐喊喝彩，场面煞是热闹。二画布局、人物略有不同外，其他如苏汉臣【踘场从戏】，钱选【蹴踘图】和文征明【蹴踘图】，则内容构图几乎完全一样。图中画的六人团团围在一起，右边一人正在踢球，其余五人瞠目凝视，六双视线全部集中球上，聚精会神的神情，表现的栩栩如生。

同时，这三件出于不同时代与画家的图画，由于其中文征明画的一件上有题跋，跋文中对于画里人物一一俱有说明，他们是：右边前方身材矮胖，头戴巾帽，身穿便服，正在踢球的为宋太祖（赵匡胤）；太祖对面侧脸有须，高帽长袍，手撩袍角而作势接球的为赵普；赵普身后衣着相似，年少无须的为楚昭辅；楚昭辅身后，并排三人，由左向右，依次为石守信、宋太宗（赵匡羲）、党进。因此，使得我们幡然大悟，原来这是一幅描绘宋代开国君主宋太祖，和数位曾经帮助他取得江山的昔日同僚们一起玩踢足球的画图，本来的名称应该叫做【宋太祖蹴鞠图】。
这一身份的画题的揭晓，立刻使得这些画面形象鲜明，画里的人物也好像在我们眼前顿时活跃起来。

二历代诗文吟诵的宋太祖蹴鞠图
有趣的，这项描绘古时民间蹴鞠游戏，尤其是宋太祖蹴鞠的绘画，除了现有存世的画迹而外，历代文人的诗文集中记载的也很多，笔者看到的，即有：元王恽【秋涧先生文集】中的题【宋太祖蹴鞠图】；吴澄【吴文正集】中的【题宋太祖太宗蹴鞠，有陈希夷赵韩王及二待诏】；何中【知非堂稿】中的题【赵太祖太宗蹴鞠图】；陆文圭【墙东类稿】中的【跋赵太祖蹴鞠图】；舒頔【贞素斋集】中的题【六人蹴鞠图】；朱思本【贞一斋诗集】中的【题宋太祖赵普党进石守信楚昭辅蹴鞠图】；刘仁本【羽庭集】中的【题宋太祖蹴鞠图】；明朱同【覆部集】中的【题宋太祖蹴鞠图】；李昌祺的【运劈漫稿】中的【美人蹴圆图】；彭孙贻的【茗斋集】中的题【唐伯虎宋太祖蹴鞠图】等；至于未见的，相信尚有不少。
从以上前人记述与现存画迹看来，这件【宋太祖蹴鞠图】，自元以来便是一幅流传有绪、众所瞩目的名画。正因是件名画，所以也像其他脍炙人口的画迹一样，后世摹本充斥。有关这件绘画的原作创始何时，今日已难稽考；不过根据前人记录，元初便有钱选的摹本出现了；以后辗转临摹，明代的文征明、唐寅也有作品传世。而且这些摹本，愈到后来愈是走样，即以现有存世的三件画迹来说，面目各有差异，但以苏汉臣的【踘场从戏】最为接近记录中钱选据以摹画的祖本。至于这幅画迹是否真正是苏汉臣的作品？是此画题的祖本抑或也是出于祖本的摹本？限于篇幅，此处不作考证；不过就画论画，此为存世最佳的本子，殆无疑问。

此外，这件【宋太祖蹴鞠图】，一直备受前人特别是元人的重视，诗文吟咏流传，分析原因，不外：它是一幅描绘帝王生活的画，就像古画中的【明皇演乐图】、【明皇会棋图】等画迹一样，容易引起文人的好奇心和神秘感；它所描绘的是宋太祖的昔日患难袍泽一同娱乐的情景，表示他是位不忘旧的君王，也表现了君臣感情融洽的一面；它描绘的宋太祖和贵戚嬉戏的是种民间娱乐游戏，反映出宋初宋国家社会的安定与闲裕，也象征着君民同乐和升平的政治理想与境界，正如前人所说的【太平朝野日欢娱】，【聚戏人间混等伦】；书中玩的【蹴鞠】是种寓武于娱乐的游戏，更暗示太祖君臣不忘尚武的精神，所以王恽说他是【治定不应忘武备，花间蹴鞠是雄国】，舒頔说他是【太平无事不敢知，君臣更作军中戏】；此外，它也反映了宋代绘画喜欢从生活中寻找素材的特质，以及蹴鞠运动盛行的风气。当然，对于生活与异族统治下心怀故国的汉族文人来说，目睹此画之余，除上面所述感怀而外，还油然而生离黍之思，而产生精神慰藉的作用，这也许就是元代题跋此画特别多的原因。

三描绘人物栩栩如生
然而，对于后世的我们而言，这件绘画就和其它的【蹴鞠图】画迹一样，都是描绘我们祖先们生活活动的写照，呈现历史事物，透露生活信息。这些作品而且都是通过那些酷爱民间生活，长于写实技巧的宋代画家手笔而来，非仅状物写景，惟妙惟肖，生动活泼；其刻画人物，更是栩栩欲活，饱蕴性灵。我们只要比对一下苏汉臣画中的宋太祖，与传世的宋太祖图像神貌极为接近，便可获得证明。因此，使得画中一切有如具有生命在蠕动与活跃。当我们欣赏这些作品时，于玩索其笔墨色彩，谛审其意象神韵之余；面对画中活泼生动的踢足球场面，心底也将泛起思古之幽情；对于这项久已失传的古老民族传统技艺，唤起无限的怀念。

主要资料来源《台北故宫文物月刊》
编辑：凯西·李

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