六一
大国者下流。天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。
——《道德经》

译文：
大国要善于处下，就像处在江河的下游。处在天下交汇的地方，处在天下最雌柔的地方。雌性常以柔静胜过雄性，是因为柔静又善于处下。所以大国以谦下的态度对待小国，就可以争取到小国的支持；小国以谦下的态度对待大国，就可以得到大国的庇护。所以有的“取”是从上面抓取，有的“取”是从下面托起。大国所希望的不过是得到小国的支持，小国所希望的不过是得到大国的庇护。大国小国都达成了各自的愿望，越是大国越要懂得善于处下。

《沂蒙山人赵磊小楷道德经》
第三章
不尚贤，使民不争;不贵难得之货。使民不为盗;不见可欲，
使民心不乱。是以圣人之治，
虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
赏析
不推崇有才德的人，可使老百姓不互相争夺;不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃;不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此圣人的治理原则是:排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，天下就会太平了。

 道德经书院创始人高一鸣简介

高一鸣先生，中华文化传播者，熟读诸子百家、四书五经、西方哲学名著，潜心研究《道德经》十余载。

他以《道德经》思想为根基,融合儒家、佛家、兵家等最核心的思想精髓,剔除中国传统文化的繁文缛节,开创了《道德经》应用智慧的系列课程。

他以“道”的角度,破译了家庭、事业、情感背后的秘密法则。用最通俗易懂的表达,解密宇宙真理,破众生相,解众生苦,让学员觉醒升华,绽放心灵。

他是一个天生的布道者,在这物欲横流、浮华焦躁的时代,数十年如一日的为学员传道、授业、解惑；不仅帮助学员解决家庭困惑、事业困惑和情感困惑,更重要的是帮助大家摆脱那颗浮躁不安的内心,得到前所未有的宁静和升华。
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