读十年书，不如懂这50句话！1、蜘蛛：能坐享其成，靠的就是那张关系网。2、虾：大红之日，便是大悲之时。3、天平：谁多给一点，就偏向谁。4、瀑布：因居高临下，才口若悬河。5、锯子：伶牙俐齿，专做离间行为。6、气球：只要被人一吹，便飘飘然了。7、钟表：可以回到起点，却已不是昨天。8、核桃：没有华丽的外表，却有充实的大脑。9、指南针：思想稳定，东西再好也不被诱惑。10、花瓶：外表再漂亮，也掩不住内心的空虚。11、你永远都不会知道，明天和意外，哪个会先来！12、人生短短数十载，最要紧是满足自己，不是讨好他人。13、铁饭碗的真实含义不是在一个地方吃一辈子饭，而是一辈子到哪儿都有饭吃。14、真坏人并不可怕，可怕的是假好人。15、被恨的人，是没有痛苦的；去恨的人，却是伤痕累累。16、人之所以活的累，是因为放不下架子，撕不开面子，解不开情结。17、小时候，幸福是很简单的事；长大了，简单是很幸福的事！18、婚姻不是1+1=2，而是0.5+0.5=1。即，两人各削去一半自己的个性和缺点，然后凑合在一起才完整。19、夫妻俩过日子要像一双筷子：一是谁也离不开谁；二是什么酸甜苦辣都能一起尝。20、面对生活，要有「最好的准备，最坏的打算」。21、所谓门槛，过去了就是门，没过去就成了槛。22、这世上有三样东西是别人抢不走的：一是吃进胃里的食物，二是藏在心中的梦想，三是读进大脑的书。23、人要有三平心态：平和、平稳、平衡。对自己要从容，对朋友要宽容，对很多事情要包容，这样才能活的比较开心。24、人生的第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。25、一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。26、昨天是一张废弃了的支票，明天是一笔尚未到期的存款，只有今天是你可以支配的现金。27、挥不去的是记忆，留不住的是年华，拎不起的是失落，放不下的是情感，输不起的是尊严。28、父母想念子女就像流水一样，一直在流；而子女想念父母就像风吹树叶，风吹一下，就动一下，风不吹，就不动。29、世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。30、生气是拿别人做错的事来惩罚自己。31、凡是小事都要大声说，凡是大事都要小声说。32、势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。33、权力是暂时的，财产是后人的，健康是自己的。34、身安不如心安，屋宽不如心宽。35、人生不能事事尽如人意，但求无愧我心。36、想挣钱的人不少，能挣到钱的人不多。有本事的人挣钱都难，一般的人挣钱更难。37、钱像水一样，没有一点会渴死，多了会被淹死。38、治学要耐得住寂寞，做人须经得起风雨。39、用最少的悔恨面对过往，用最少的浪费面对现在，用最多的希望面对未来。40、爱情之酒，两个人喝是甘露，三个人喝是酸醋，随便喝便会中毒。41、人活一世，亲情、友情、爱情三者缺一已为遗憾；三者缺二，实在可怜；三者全无，生不如死。42、超过别人一点点，别人就会嫉妒你；超过别人一大截，别人就会羡慕你。43、全部可以交易的是市场，不能全部交易的是社会。44、十种健康生活方式：少食肉，晒太阳，雨中行，常唱歌，饭后息，挺起胸，静坐思，天伦乐，步当车，行善事。45、是非天天有，不听自然无。46、儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。47、在成长中成熟，在成熟中衰老。顺应自然，笑待人生。不要早熟，也不要早衰。48、平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。49、超越死亡三原则：不要寻死、不要怕死、不要等死。50、超越生老病苦三原则：活得快乐、病得健康、老得有希望。
尔时，元始天尊为普救真人，演说东方青灵始老苍帝、九炁天君，华林境界、无极之国，惠静庄严。既竟重为演说，东南方梵炁天君，碧霞境界，其有真人名曰，真安无极之国，妙寂庄严。若人临终之日，愿生彼国，当洁己清斋，请师奉礼，东南方应号天尊，长跪忏悔，免恒沙罪障，获无量善因。炼质澄神，登真悟道，众等至心，今当敬礼。
人各恭敬志心朝礼，东南方好生度命天尊。志心朝礼，慈风广扇天尊。志心朝礼，法身出世天尊。志心朝礼，无碍自在天尊。志心朝礼，巧说法相天尊。志心朝礼，增益惠解天尊。志心朝礼，善权方便天尊。志心朝礼，至寂澄明天尊。志心朝礼，智惠无等天尊。志心朝礼，太微应号天尊。志心朝礼，通玄定相天尊。志心朝礼，洞鉴幽明天尊。志心朝礼，梵明弘教天尊。志心朝礼，安乐胜报天尊。志心朝礼，升玄至极天尊。志心朝礼，妙光宝胜天尊。志心朝礼，中和大惠天尊。志心朝礼，一乘虚极天尊。志心朝礼，玄宗诞应天尊。志心朝礼，无量威化天尊。志心朝礼，宣辉妙觉天尊。志心朝礼，冥神洞宴天尊。志心朝礼，金映护魂天尊。志心朝礼，西灵惠照天尊。志心朝礼，四极显真天尊。志心朝礼，玄真九老天尊。志心朝礼，上圣十华天尊。志心朝礼，四虚普照天尊。志心朝礼，真元七照天尊。志心朝礼，二素皓灵天尊。志心朝礼，金门演教天尊。志心朝礼，太华上极天尊。志心朝礼，空洞虚皇天尊。志心朝礼，玄光度世天尊。志心朝礼，九空太素天尊。志心朝礼，灵耀八景天尊。志心朝礼，七觉照疑天尊。志心朝礼，三素光明天尊。志心朝礼，大洞景华天尊。志心朝礼，无上真如天尊。志心朝礼，元和宝胜天尊。志心朝礼，定光命禄天尊。志心朝礼，皓华素德天尊。志心朝礼，妙宝净光天尊。志心朝礼，真明虚极天尊。志心朝礼，冲和灵应天尊。志心朝礼，太和高上天尊。志心朝礼，虚极妙灵天尊。志心朝礼，宝华元梵天尊。志心朝礼，净藏秘景天尊。志心朝礼，大慈大悲救苦真人。志心朝礼，大慈大悲大惠真人。志心朝礼，大慈大悲救苦真人。志心朝礼，大慈大悲大惠真人。志心朝礼，大慈大悲救苦真人。志心朝礼，大慈大悲大惠真人。礼三宝已，复次忏悔
至心归命，十方常住三宝。臣等忏悔身业之罪，自从生诞，形体分张，首负圆天，足履方地，肌尸秽丑，骨血腥凡，不蔽星辰，恒干风雨，累此阳过，必犯阴愆。凭此善缘，咸希忏洗。
天尊言曰，若有善男子、善女人，为其亡人，初终百日、周年远忌，造诸经像斋供，财货虽多，获功弥少。但缘心但慢易，意且粗疏，残食献斋，余财设像。一舍一悭，或作或休，名价虽高，计功全寡。或触之以荤杂，或舍之以狐疑，致使获功，三分惟一。譬如衣服，裁截虽了，竟久不缝，必欲人著在身，未审从何惯带。盖缘有初无末，是以功绩不成。若人造诸经像，设诸斋食，及施与法师物等，一分失落，隐没差殊。其福不成，何劳须造，徒费财货，枉用初功，见在招殃，亡人获罪。即使重沦地狱，再受冥愆，苦楚切身，饥寒备体，逡巡不过，竟久难存，铁杖穿心，火丸燋口，重重须受，一一皆偿。走避无门，窜身何地，殃延七祖，祸及九玄，莫议逍遥，空思善果，纵生追悔，难免前非。都缘积善善锺，积恶恶至。如形逐影，似响随声，曲直难逃，清浊难显。汝等男女，精虔舍施，斋洁忏扬，莫假声名，便言功德。声名功德，其罪如斯。善女信男，悉皆谛受，即使魂灵解脱，灾厄蠲除。稽首归依，今当敬礼。
人各恭敬
志心朝礼，宗师度脱天尊。
志心朝礼，法力超升天尊。
志心朝礼，玄素惣德天尊。
志心朝礼，太华应运天尊。
志心朝礼，高皇玉帝天尊。
志心朝礼，胜光宝耀天尊。
志心朝礼，高胜玄景天尊。
志心朝礼，中皇真际天尊。
志心朝礼，元洞玉晨天尊。
志心朝礼，高上太一天尊。
志心朝礼，至极明空天尊。
志心朝礼，玉虚挺相天尊。
志心朝礼，惣真元洞天尊。
志心朝礼，流光应现天尊。
志心朝礼，流鉴照幽天尊。
志心朝礼，通远深渊天尊。
志心朝礼，金容显相天尊。
志心朝礼，垂形散影天尊。
志心朝礼，流光四朗天尊。
志心朝礼，洞元积感天尊。
志心朝礼，高玄惣真天尊。
志心朝礼，皓明梵宝天尊。
志心朝礼，金光七素天尊。
志心朝礼，玉皇真极天尊。
志心朝礼，玄上太微天尊。
志心朝礼，洞惠虚容天尊。
志心朝礼，明机流鉴天尊。
志心朝礼，寻真大洞天尊。
志心朝礼，凝神会圣天尊。
志心朝礼，玄真太一天尊。
志心朝礼，净满宝光天尊。
志心朝礼，大乘景德天尊。
志心朝礼，耀明高上天尊。
志心朝礼，普垂玄照天尊。
志心朝礼，玉润流耀天尊。
志心朝礼，上华元一天尊。
志心朝礼，七变元和天尊。
志心朝礼，五劫开化天尊。
志心朝礼，含光秘景天尊。
志心朝礼，清都证极天尊。
志心朝礼，灵化洞虚天尊。
志心朝礼，冲虚入妙天尊。
志心朝礼，延寿保命天尊。
志心朝礼，北极明耀天尊。
志心朝礼，玄虚太极天尊。
志心朝礼，紫庭虚皇天尊。
志心朝礼，金容应福天尊。
志心朝礼，琼华十善天尊。
志心朝礼，玄微隐耀天尊。
志心朝礼，大慈大悲救苦真人。
志心朝礼，大慈大悲大惠真人。
志心朝礼，大慈大悲救苦真人。
志心朝礼，大慈大悲大惠真人。
志心朝礼，大慈大悲救苦真人。
志心朝礼，大慈大悲大惠真人。
礼三宝已，复次忏悔
至心归命，十方常住三宝。臣等忏悔身业之罪，但缘分身贵贱，高下不均，禀气富贫，宽狭难等。或贵者深堂广宇，拖紫纡朱，银壁椒房，丹台玉楯。或贱者苍头跣足，逐后迎前，声气羁微，格式卑下。或富者轻裘肥马，奥室精餐，言语如锺，心襟似海。或贫者饥寒不迨，礼义何周，言行相违，施为无拟。纷兹身业，岂解秉持。违过更多，谁能坚守。前虽忏悔，尚恐未周。当此虔诚，咸希涤荡。
天尊言曰，善哉如卿所言。护持世界，能为众生，方便问难，咨请诸疑，随意科数，一一具问，咸实希有，我今重叹不可思议，告诸众生，谛听修之，当为解脱。若有善男子、善女人等，父母终亡之后，资备生方，舍家资财，礼经乞忏，荡涤诸愆，获生天界。若有男女写经造像，设供持斋，财物有余，私将入己，其物直一钱已上，十年十倍，又复不还，身当重病，失其相好，鸟栖露宿，死弃人间，永无出期，纵得受生，聋盲六疾，恒不具足。若用旛花物者，七年七倍，又复不还，身当囚徒，在於囹圄，被著枷锁，絷系晨昏，劣瘦日深，告雪无已。若用布施法师物者，五年五倍，又复不还，身为贫穷，衣食寒贱，或为牛马，以力报酬，或作猪羊，以命相负，或幼遭孤孑，无处依投，倚傍他人，身口不备。都缘不孝，致此冤愆。汝等男女，咸皆谛受。勤修功德，秉戒身形，一心奉行，稽首而退。 https://t.cn/R2WxXZe
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至心归命，十方常住三宝。臣等忏悔身业之罪，自从生诞，形体分张，首负圆天，足履方地，肌尸秽丑，骨血腥凡，不蔽星辰，恒干风雨，累此阳过，必犯阴愆。凭此善缘，咸希忏洗。
天尊言曰，若有善男子、善女人，为其亡人，初终百日、周年远忌，造诸经像斋供，财货虽多，获功弥少。但缘心但慢易，意且粗疏，残食献斋，余财设像。一舍一悭，或作或休，名价虽高，计功全寡。或触之以荤杂，或舍之以狐疑，致使获功，三分惟一。譬如衣服，裁截虽了，竟久不缝，必欲人著在身，未审从何惯带。盖缘有初无末，是以功绩不成。若人造诸经像，设诸斋食，及施与法师物等，一分失落，隐没差殊。其福不成，何劳须造，徒费财货，枉用初功，见在招殃，亡人获罪。即使重沦地狱，再受冥愆，苦楚切身，饥寒备体，逡巡不过，竟久难存，铁杖穿心，火丸燋口，重重须受，一一皆偿。走避无门，窜身何地，殃延七祖，祸及九玄，莫议逍遥，空思善果，纵生追悔，难免前非。都缘积善善锺，积恶恶至。如形逐影，似响随声，曲直难逃，清浊难显。汝等男女，精虔舍施，斋洁忏扬，莫假声名，便言功德。声名功德，其罪如斯。善女信男，悉皆谛受，即使魂灵解脱，灾厄蠲除。稽首归依，今当敬礼。
人各恭敬
志心朝礼，宗师度脱天尊。
志心朝礼，法力超升天尊。
志心朝礼，玄素惣德天尊。
志心朝礼，太华应运天尊。
志心朝礼，高皇玉帝天尊。
志心朝礼，胜光宝耀天尊。
志心朝礼，高胜玄景天尊。
志心朝礼，中皇真际天尊。
志心朝礼，元洞玉晨天尊。
志心朝礼，高上太一天尊。
志心朝礼，至极明空天尊。
志心朝礼，玉虚挺相天尊。
志心朝礼，惣真元洞天尊。
志心朝礼，流光应现天尊。
志心朝礼，流鉴照幽天尊。
志心朝礼，通远深渊天尊。
志心朝礼，金容显相天尊。
志心朝礼，垂形散影天尊。
志心朝礼，流光四朗天尊。
志心朝礼，洞元积感天尊。
志心朝礼，高玄惣真天尊。
志心朝礼，皓明梵宝天尊。
志心朝礼，金光七素天尊。
志心朝礼，玉皇真极天尊。
志心朝礼，玄上太微天尊。
志心朝礼，洞惠虚容天尊。
志心朝礼，明机流鉴天尊。
志心朝礼，寻真大洞天尊。
志心朝礼，凝神会圣天尊。
志心朝礼，玄真太一天尊。
志心朝礼，净满宝光天尊。
志心朝礼，大乘景德天尊。
志心朝礼，耀明高上天尊。
志心朝礼，普垂玄照天尊。
志心朝礼，玉润流耀天尊。
志心朝礼，上华元一天尊。
志心朝礼，七变元和天尊。
志心朝礼，五劫开化天尊。
志心朝礼，含光秘景天尊。
志心朝礼，清都证极天尊。
志心朝礼，灵化洞虚天尊。
志心朝礼，冲虚入妙天尊。
志心朝礼，延寿保命天尊。
志心朝礼，北极明耀天尊。
志心朝礼，玄虚太极天尊。
志心朝礼，紫庭虚皇天尊。
志心朝礼，金容应福天尊。
志心朝礼，琼华十善天尊。
志心朝礼，玄微隐耀天尊。
志心朝礼，大慈大悲救苦真人。
志心朝礼，大慈大悲大惠真人。
志心朝礼，大慈大悲救苦真人。
志心朝礼，大慈大悲大惠真人。
志心朝礼，大慈大悲救苦真人。
志心朝礼，大慈大悲大惠真人。
礼三宝已，复次忏悔
至心归命，十方常住三宝。臣等忏悔身业之罪，但缘分身贵贱，高下不均，禀气富贫，宽狭难等。或贵者深堂广宇，拖紫纡朱，银壁椒房，丹台玉楯。或贱者苍头跣足，逐后迎前，声气羁微，格式卑下。或富者轻裘肥马，奥室精餐，言语如锺，心襟似海。或贫者饥寒不迨，礼义何周，言行相违，施为无拟。纷兹身业，岂解秉持。违过更多，谁能坚守。前虽忏悔，尚恐未周。当此虔诚，咸希涤荡。
天尊言曰，善哉如卿所言。护持世界，能为众生，方便问难，咨请诸疑，随意科数，一一具问，咸实希有，我今重叹不可思议，告诸众生，谛听修之，当为解脱。若有善男子、善女人等，父母终亡之后，资备生方，舍家资财，礼经乞忏，荡涤诸愆，获生天界。若有男女写经造像，设供持斋，财物有余，私将入己，其物直一钱已上，十年十倍，又复不还，身当重病，失其相好，鸟栖露宿，死弃人间，永无出期，纵得受生，聋盲六疾，恒不具足。若用旛花物者，七年七倍，又复不还，身当囚徒，在於囹圄，被著枷锁，絷系晨昏，劣瘦日深，告雪无已。若用布施法师物者，五年五倍，又复不还，身为贫穷，衣食寒贱，或为牛马，以力报酬，或作猪羊，以命相负，或幼遭孤孑，无处依投，倚傍他人，身口不备。都缘不孝，致此冤愆。汝等男女，咸皆谛受。勤修功德，秉戒身形，一心奉行，稽首而退。 https://t.cn/R2WxXZe
#周日读诗# 【气格清奇，意襟隽澹，韵致深美 ——读姜夔七言绝句《姑苏怀古》】
《姑苏怀古》（宋代·姜夔）
夜暗归云绕柁牙，
江涵星影鹭眠沙。
行人怅望苏台柳，
曾与吴王扫落花。
［ 译文 ］
在朦胧的夜色中，一片片云儿，急遽地掠过船旁。清澈的江水，静静地流淌；天上的星辰，在水波中荡漾，闪耀着光芒。沙滩上的白鹭，早已睡熟，没一点声响。
我默默地望着姑苏台，带着几分惆怅：那迷濛的柳树，经历了多少年的风霜？是它，曾用低垂的细条，为吴王扫拂着满地飘坠的花瓣。
［ 注释 ］
姑苏：苏州西南有姑苏山，因而苏州也别称姑苏。
柁（duò)牙：船柁。柁，同“舵”。牙，牙樯。杜甫《秋兴》诗：“锦缆牙樯起白鸥。”仇注引《埤苍》：“樯尾锐如牙也。”樯即桅竿。
诸本并作“鹭眠”。夏校本记：“曹元忠校：《鹤林玉露》引作‘雁团’。”杜牧《九日齐山登高》：“江涵秋影雁初飞。”
苏台：姑苏台，即吴宫。故址在苏州西南灵岩山。李白《乌栖曲》：“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。”又《苏台览古》：“归苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”姜夔翻为新意。怅望，惆怅地看望或想望。
吴王：指春秋吴国之主。亦特指吴王夫差。
［ 赏析 ］
姜夔少年时，在目睹江淮一带地方生产凋敝、风物荒凉，曾发出过“徘徊望神州，沉叹英雄寡”（《昔游诗》）的慨叹；在其扬州慢、凄凉犯一类词作中也多有“禾黍之悲”。然而，在这首诗里，昔日的愤懑和忧虑都化作了淡淡的惆怅，仿佛若有所失。
诗的后两句使人愀然动色，据称杨万里极喜诵之，或是其中蕴涵的历史沧桑感和某种个人情愫的积淀与之心境契合，但仅如此不足以跳出李白《苏台览古》的窠臼。此诗妙处实在一、二句。起句疏宕，不涉题旨，欲抑先扬。写晚云悠闲、白鹭自适、星斗灿烂、山川依然，说景微妙，相形之下“怅望苏台柳”就流露出了一种苦涩的况味，怀古伤今之情纡徐委折。景物的渲染与感慨的抒发相得益彰，物是人非的历史感更加厚重。从而使得此诗兴味深厚而笔致飘逸，具蕴藉空灵之美。姜夔《诗说》云：“韵度欲其飘逸。”这首怀古伤今之作不滞于情，不役于物，饶有远韵。近人缪钺《姜白石之文学批评及其作品》云：“白石之诗气格清奇，得力江西；意襟隽澹，本于襟抱；韵致深美，发乎才情。受江西诗派影响者，其末流之弊，为枯涩生硬，而白石之诗独饶风韵。”
这首七言绝句可以和李白的《苏台览古》作个比较：“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”
李白在诗中着重写今日之荒凉，以暗示昔日之繁华，以今古常新的自然景物来衬托变幻无常的人事，从而抒发出今昔盛衰的感慨。而姜夔则借不变的姑苏夜景，暗寓变化的人事，并借古讽今，给偏安一隅的小朝廷以冷嘲，立意要高出一筹。这两首绝句都写到柳，以之寄托兴亡盛衰的感慨。但姜夔笔下的柳更富有活力，因为柳被姜夔拟人化了，带上了作者自己的情感，并赋予柳以历史见证人的身份。所以也比韦庄的“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”来得空灵、活脱。不同的是李白诗中的柳相当于姜夔诗中“星”、“鹭”，而姜夔诗中的柳则相当于李白诗中的“月”。所以，这两首诗的后两句在构思上颇为相似。不同的是前两句，李白以旧苑荒台春色依旧寄寓感慨，而姜夔则以江山永恒暗含人世沧桑。
［ 作者简介 ］
姜夔（1155年-1221年），字尧章，号白石道人，出生于鄱阳(今属江西)，南宋著名文学家、音乐家。
姜夔今存词作八十多首，多为记游、咏物和抒写个人身世、离别相思之作，偶然也流露出对于时事的感慨。其词情意真挚，格律严密，语言华美，风格清幽冷隽，有以瘦硬清刚之笔调矫婉约词媚无力之意。代表作《暗香·旧时月色》、《疏影·苔枝缀玉》，借咏叹梅花，感伤身世，抒发郁郁不平之情。其《扬州慢·淮左名都》是较有现实内容之作，它通过描绘金兵洗劫后扬州的残破景象，表现对南宋衰亡局面的伤悼和对金兵暴行的憎恨。词中“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生！”几句颇受人们称道。他晚年受辛弃疾影响，词风有所转变，如《永遇乐·云隔迷楼》、《汉宫春·云日归欤》等，呈现出豪放风格。《白石道人歌曲》中有十七首自度曲，并注有旁谱。姜夔上承周邦彦，下开吴文英、张炎一派，是格律派的代表作家，对后世影响较大。其诗初学黄庭坚，后学晚唐陆龟蒙，虽精心刻意词句，但较少纤巧之痕，诗风清妙秀远，如《除夜自石湖归苕溪》十首等。所著《诗说》颇有独到见解。生平详见夏承焘《姜白石编年笺校》等。卒年据《姜夔卒年新考》。有《白石道人歌曲》、《白石道人诗集》、《诗说》、《绛帖平》、《续书谱》和琴曲《古怨》。
姜夔以有意的心态从事词的创作，认真探讨词的各种法度。因此，后人把以姜夔为代表的一些南宋词人合称为“骚雅派”。其中包括南宋中后期的姜夔、吴文英、史达祖、高观国、张炎、王沂孙、周密等人。这是继辛弃疾之后所形成的又一个词派。他们既不同于香而弱的婉约派，也不同于苏辛以来的豪放派。他们更注重人工思力的安排，和周邦彦较为相近。但他们在风格上有更明确和自觉的追求，更注重发挥传统的“雅”与“骚”的传统。所谓“雅”是指他们都受时代濡染，以雅相标榜，以雅为美学理想。所谓“骚”是指以诗人的笔法入词，侧重继承以《离骚》为开创和代表的，以表现自我、抒发自我的主观性描写为主要目的的抒情传统。注重抒写心境是这派词人的重要特征，也是这派词人对词的发展和贡献。骚雅派词人加强了词的表现自我的能力，丰富了词的抒情手段，在词史上有一定的开创之功，但为了追求骚雅，又走上了过于隐晦、细小、破碎、缺少开阔意境与开阔手段的道路，将词带入一个狭小的天地，这对词的发展又起到了不利的限制作用。姜夔是这一词派的最高代表。
* 配图：“苏台柳”
《姑苏怀古》（宋代·姜夔）
夜暗归云绕柁牙，
江涵星影鹭眠沙。
行人怅望苏台柳，
曾与吴王扫落花。
［ 译文 ］
在朦胧的夜色中，一片片云儿，急遽地掠过船旁。清澈的江水，静静地流淌；天上的星辰，在水波中荡漾，闪耀着光芒。沙滩上的白鹭，早已睡熟，没一点声响。
我默默地望着姑苏台，带着几分惆怅：那迷濛的柳树，经历了多少年的风霜？是它，曾用低垂的细条，为吴王扫拂着满地飘坠的花瓣。
［ 注释 ］
姑苏：苏州西南有姑苏山，因而苏州也别称姑苏。
柁（duò)牙：船柁。柁，同“舵”。牙，牙樯。杜甫《秋兴》诗：“锦缆牙樯起白鸥。”仇注引《埤苍》：“樯尾锐如牙也。”樯即桅竿。
诸本并作“鹭眠”。夏校本记：“曹元忠校：《鹤林玉露》引作‘雁团’。”杜牧《九日齐山登高》：“江涵秋影雁初飞。”
苏台：姑苏台，即吴宫。故址在苏州西南灵岩山。李白《乌栖曲》：“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。”又《苏台览古》：“归苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”姜夔翻为新意。怅望，惆怅地看望或想望。
吴王：指春秋吴国之主。亦特指吴王夫差。
［ 赏析 ］
姜夔少年时，在目睹江淮一带地方生产凋敝、风物荒凉，曾发出过“徘徊望神州，沉叹英雄寡”（《昔游诗》）的慨叹；在其扬州慢、凄凉犯一类词作中也多有“禾黍之悲”。然而，在这首诗里，昔日的愤懑和忧虑都化作了淡淡的惆怅，仿佛若有所失。
诗的后两句使人愀然动色，据称杨万里极喜诵之，或是其中蕴涵的历史沧桑感和某种个人情愫的积淀与之心境契合，但仅如此不足以跳出李白《苏台览古》的窠臼。此诗妙处实在一、二句。起句疏宕，不涉题旨，欲抑先扬。写晚云悠闲、白鹭自适、星斗灿烂、山川依然，说景微妙，相形之下“怅望苏台柳”就流露出了一种苦涩的况味，怀古伤今之情纡徐委折。景物的渲染与感慨的抒发相得益彰，物是人非的历史感更加厚重。从而使得此诗兴味深厚而笔致飘逸，具蕴藉空灵之美。姜夔《诗说》云：“韵度欲其飘逸。”这首怀古伤今之作不滞于情，不役于物，饶有远韵。近人缪钺《姜白石之文学批评及其作品》云：“白石之诗气格清奇，得力江西；意襟隽澹，本于襟抱；韵致深美，发乎才情。受江西诗派影响者，其末流之弊，为枯涩生硬，而白石之诗独饶风韵。”
这首七言绝句可以和李白的《苏台览古》作个比较：“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”
李白在诗中着重写今日之荒凉，以暗示昔日之繁华，以今古常新的自然景物来衬托变幻无常的人事，从而抒发出今昔盛衰的感慨。而姜夔则借不变的姑苏夜景，暗寓变化的人事，并借古讽今，给偏安一隅的小朝廷以冷嘲，立意要高出一筹。这两首绝句都写到柳，以之寄托兴亡盛衰的感慨。但姜夔笔下的柳更富有活力，因为柳被姜夔拟人化了，带上了作者自己的情感，并赋予柳以历史见证人的身份。所以也比韦庄的“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”来得空灵、活脱。不同的是李白诗中的柳相当于姜夔诗中“星”、“鹭”，而姜夔诗中的柳则相当于李白诗中的“月”。所以，这两首诗的后两句在构思上颇为相似。不同的是前两句，李白以旧苑荒台春色依旧寄寓感慨，而姜夔则以江山永恒暗含人世沧桑。
［ 作者简介 ］
姜夔（1155年-1221年），字尧章，号白石道人，出生于鄱阳(今属江西)，南宋著名文学家、音乐家。
姜夔今存词作八十多首，多为记游、咏物和抒写个人身世、离别相思之作，偶然也流露出对于时事的感慨。其词情意真挚，格律严密，语言华美，风格清幽冷隽，有以瘦硬清刚之笔调矫婉约词媚无力之意。代表作《暗香·旧时月色》、《疏影·苔枝缀玉》，借咏叹梅花，感伤身世，抒发郁郁不平之情。其《扬州慢·淮左名都》是较有现实内容之作，它通过描绘金兵洗劫后扬州的残破景象，表现对南宋衰亡局面的伤悼和对金兵暴行的憎恨。词中“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生！”几句颇受人们称道。他晚年受辛弃疾影响，词风有所转变，如《永遇乐·云隔迷楼》、《汉宫春·云日归欤》等，呈现出豪放风格。《白石道人歌曲》中有十七首自度曲，并注有旁谱。姜夔上承周邦彦，下开吴文英、张炎一派，是格律派的代表作家，对后世影响较大。其诗初学黄庭坚，后学晚唐陆龟蒙，虽精心刻意词句，但较少纤巧之痕，诗风清妙秀远，如《除夜自石湖归苕溪》十首等。所著《诗说》颇有独到见解。生平详见夏承焘《姜白石编年笺校》等。卒年据《姜夔卒年新考》。有《白石道人歌曲》、《白石道人诗集》、《诗说》、《绛帖平》、《续书谱》和琴曲《古怨》。
姜夔以有意的心态从事词的创作，认真探讨词的各种法度。因此，后人把以姜夔为代表的一些南宋词人合称为“骚雅派”。其中包括南宋中后期的姜夔、吴文英、史达祖、高观国、张炎、王沂孙、周密等人。这是继辛弃疾之后所形成的又一个词派。他们既不同于香而弱的婉约派，也不同于苏辛以来的豪放派。他们更注重人工思力的安排，和周邦彦较为相近。但他们在风格上有更明确和自觉的追求，更注重发挥传统的“雅”与“骚”的传统。所谓“雅”是指他们都受时代濡染，以雅相标榜，以雅为美学理想。所谓“骚”是指以诗人的笔法入词，侧重继承以《离骚》为开创和代表的，以表现自我、抒发自我的主观性描写为主要目的的抒情传统。注重抒写心境是这派词人的重要特征，也是这派词人对词的发展和贡献。骚雅派词人加强了词的表现自我的能力，丰富了词的抒情手段，在词史上有一定的开创之功，但为了追求骚雅，又走上了过于隐晦、细小、破碎、缺少开阔意境与开阔手段的道路，将词带入一个狭小的天地，这对词的发展又起到了不利的限制作用。姜夔是这一词派的最高代表。
* 配图：“苏台柳”
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