【7名“慰安妇”制度受害者——她们公开指认，侵华日军暴行再添铁证】#7名受害者指认日军暴行# 据@南京日报 报道，第八个南京大屠杀死难者国家公祭日到来之际，侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆利济巷分馆工作人员在湖南新确认7名日军“慰安妇”制度受害者。
10月20日至25日、11月18日至26日，南京报业传媒集团融媒体记者行程7000多公里，跟随侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆利济巷分馆工作人员，先后两次前往湖南岳阳华容县、平江县和郴州嘉禾县实地调查走访，独家跟拍采访了20多位知情者，详细记录受害老人当年的不幸遭遇，留下珍贵影像资料，为侵华日军暴行再添铁证。
78年前救下5岁女孩，自己却被日军抓走
“妈妈，妈妈啊，我终于找到你啦！……”2021年11月20日上午，在湖南岳阳华容县诚信市场旁的一幢独立小三楼上，84岁的张二英走进卧室，上前抱住坐在床边的97岁的雷金二（雷金安）老人抱头痛哭。
这对“母女”在失散78年后重逢，归功于侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆利济巷分馆工作人员刘广建和湖南志愿者陈栋梁，多年来对“慰安妇”制度受害者走访调查过程中的一次“无心插柳”。
2021年5月，志愿者在华容县钱粮湖镇敬老院的一次调查中，听张二英说起她有一个救命恩人叫雷金莲，78年前想方设法护住了她，自己却被日本鬼子抓走了。小时候，妈妈经常告诉她，永远不要忘记这位救命恩人。
随后几个月，志愿者在方圆20公里的村庄里四处寻找，终于在钱粮湖镇团洲虾找到了92岁的雷金莲老人，老人承认当年被日本鬼子抓去过却否认救过人，并表示自己有个姐姐叫雷金二（雷金安），比她大5岁，今年97了，可能是当地人说话有口音，导致当年被救的女孩家人记错了名字。
2021年10月24日，在雷金莲的帮助下，记者跟随志愿者很快在华容县城联系上了她姐姐的家人并找到了雷金二本人。多年没见面的姐妹俩一见面相拥在一起，妹妹双手握住姐姐的手一直不停抚摸。看到妹妹来访还带来了不少陌生人，雷金二不好意思地嘴贴着妹妹耳边说起悄悄话。后来记者得知，姐姐在问妹妹，是否已经告诉别人自己曾经的遭遇。
在征得家人的同意后，雷金二老人向记者 没讲述了她惨遭日军侵害的经历，以及她救下同村女孩张二英的经过。
雷金二生于1925年7月25日，湖南华容县人，雷金莲的姐姐。1943年春夏的一天，日军来到华容袁家咀扫荡，当时年仅5岁的张二英跟两个小女孩一起在家门口玩。她当时穿着妈妈做的红肚兜，红肚兜里还放了煮熟的豌豆。突然，张二英看到很多人跑了过来，还能听到打枪的声音。雷金二看到张二英站在那里呆呆地不动，就问她日本兵来了为什么不跑？说话的工夫，她就背起张二英往前跑去，因为是土路，加上背着张二英，雷金二没跑多远就跑不动了。这时日军已经快要逼近，雷金二把张二英放在路边的水沟里，然后盖上稻草，告诉她千万别出声，她自己一个人向前跑去。
11月23日，记者跟随志愿者和张二英一起来到当年日军据点插旗码头遗址，现在居住在此的老人告诉记者，这儿就是日本军人的据点，院子的最边处就是活埋人的地方。之后，张二英带着大家一起回到她当年被救的现场，在同村王奶奶的帮助下，张二英找到了雷金二当年帮她藏身的水沟。
回想起当年，张二英在水沟里透过稻草的缝隙看到穿着军装的日军向前追击老百姓。雷金二最终还是没逃掉，被日本兵抓住，在日军据点受到了日本兵野蛮对待，每天都有数量不等的日本兵对其施暴。十几天以后，父亲在得知雷金二被关在日军据点里，于是通过“维持会”用钱把她赎了回来。回家后，父亲也对雷金二说不要对外人讲自己的遭遇。本来家里有渔船，生活较为富足，为了搭救雷金二、雷金莲两姐妹，父亲几乎将家里的值钱东西都变卖了。
张二英全家一直非常感激雷金二的救命之恩，几十年来一直在寻找救命恩人，她在心里也已经默默将雷金二认作了干妈。今年5月，当得知雷金二还健在时，张二英激动不已，非常想去见一面。11月20日出现了文章开头的那一幕，张二英终于见到了“妈妈”雷金二。
姐妹同为受害者，如今一起站出来讲述那段不为人知的过往
雷金莲、雷金二姐妹俩虽不是同时被日军抓走的，但都是此次新确认的“慰安妇”制度受害者，两位老人如今愿意讲出过往的惨痛经历，为历史留下一份见证。
雷金莲出生于1930年3月11日，湖南华容县人，老家在湖南华容县插旗镇牧荒队。1943年5月份左右的一天，雷金莲和姐姐在家里，突然有几个日本兵跑进雷家，她后来被带走了。她至今记得当天日军来时，姐姐身上系了一条围裙，正在做家务，日本兵一把抓住姐姐的围裙，姐姐挣脱跑掉了，围裙还留在日本兵手上。雷金莲吓得脚都走不了，只知道哭。被带走后，前面有人带路，后面有日本兵用枪逼着雷金莲跟着他们走，大概走了半个小时，到了一处日本兵营据点。当时的这处据点在插旗码头上（现为莲湖村），码头街上两边有很多茅草屋，日本兵把雷金莲关在其中一间茅草屋里，门口有日本兵把守，院子里还有瞭望台，能够看到有日本兵站在瞭望台上。与雷金莲一起关进去的还有几个周边的妇女，都是被日军抓过来的。被关进去后，每天都有日本人来欺负雷金莲，每次来欺负的时候，日本兵都会大声恐吓她，或者用刺刀逼她脱衣服。隔壁房间都关了其他女孩，雷金莲应该是年龄最小的，其他女孩子都比她大，大家都只知道哭，吓得魂都没有了。雷金莲大概被关了半个月，父亲变卖家产（打鱼船等），花钱找“维持会”的人把雷金莲救了出来。回家后，父亲交代雷金莲，让她不要跟任何人说起这件事情。
雷金莲16岁就嫁了当地一户姓陈的人家。丈夫对她很好，但是七八年没有生小孩，雷金莲就提出了离婚。丈夫说要去领养一个，雷金莲劝丈夫再找一个能够生育的，她不想害了丈夫，所以就坚持跟他离婚了。后来，雷金莲又嫁到了月亮湖村的肖家，成为肖家丈夫的第二个老婆。雷金莲在肖家的堂兄弟里面过继了一个儿子，又把自己家里的侄女儿嫁过来当自己的儿媳妇。
现在雷金莲看到电视里的日本兵，听到日本人的声音都非常害怕。当雷金莲了解了寻访团的来意，她觉得正义的时刻要来到了。
107岁老人是最年长的日军“慰安妇”制度受害者
侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆利济巷分馆的工作人员与志愿者一起在全国各地走访慰问在世“慰安妇”制度受害者，今年已经是连续第6年。今年，团队在湖南调查新发现并确认了7名日军“慰安妇”制度受害者。
其中一位是来自湖南郴州的李秀青，生于1922年10月4日，湖南郴州嘉禾县石羔村人。当寻访团一行出现在她女儿家大门前，99岁的李秀青老人给大家行了个礼。因为父亲重男轻女，李秀青出生后就当男孩打扮。日本发动全面侵华战争后，李秀青大概16岁左右的一天，甲长保长带人到村里来抓壮丁，大哥闻讯连夜逃跑了。甲长保长知道他们家里还有一个，就带人把当时女扮男装的李秀青抓走编入国民革命军陆军新编23师，在一次战斗中，李秀青左手掌被日军子弹击穿，伤愈后李秀青回到家乡，母亲不让她女扮男装了。1944年年底的一天，日军来到嘉禾县，李秀青跟着几个乡亲在前往李家村的路上被日本兵抓了起来。当天日本兵把李秀青和其他地方抓来的几个妇女关在坦坪镇的一栋青砖大房子里，轮流强暴。几天后，游击队及时赶到，把房门锁砸开将李秀青等几个妇女救了出来。
在湖南平江县，志愿者还找到两位不愿意公开身份的受害者，分别是生于1922年的姜奶奶（化名）、生于1924年的阳奶奶（化名）。姜奶奶曾被日本兵抓去折磨多日，后趁天黑撬开后窗从阁楼跳下，把右脚摔坏落下残疾。阳奶奶被日本兵关在当地被征用的祠堂里连续多日惨遭强暴，至今提及日本人还是浑身发抖。
此次新确认的7名受害者中，年龄最小的是生于1936年9月11日的易菊连，湖南长沙县金井镇人。她年幼丧母，由于战乱家庭十分困难。1944年初夏时节，日军最后一次来扫荡，易菊连拿着一床草席跟着父亲一起逃难，在长沙县王板洞遇到日军部队。当时有几个日本兵手里拿着枪威胁他们，嘴里说着“卜啰卜啰”，大概意思是“不许动”，还有“花姑娘不要跑”。父亲吓得不敢作声，眼睁睁看着易菊连被日本兵抓走。易菊连当时不到十岁，自己还没有一床草席高，就被几个日本兵强暴了。后来，日本兵将易菊连带到一个离家大约10多里的地方，关在一间房子里。她记得是一间茅草屋，窗户不坚固也不高。在那里每天都有日本兵对易菊连施暴，将她折磨得不成人样，造成终身不育。
此次新确认的7名害者中，年龄最大的是生于1915年10月的李淑珍，湖南平江县人。李淑珍过去很多年并没有将此事当作禁忌闭口不谈,而是常常对儿女说起过往，教育儿女不能忘记历史。日军侵略湖南平江时，李淑珍开始还和村民一起上山躲避，但日本兵并未进村扫荡。1944年，当日军第四次进犯平江时，时年29岁的李淑珍索性呆在家里不躲避了。但这一次日军真的来了，李淑珍想逃也来不及了，只能躺在床上装病。日军来到她家里，不管三七二十一将她从床上抓走了，之后把她关押在山脚的屋子里。这间屋子原来是村里用做观察哨所之用，日军来了之后就当做临时据点。同时被关的，还有同村的七八名妇女。
2021年11月21日，记者跟随李淑珍的小儿子前往江家洞进行实地考察，一行人沿着蜿蜒曲折的山路，来到当年日军关押李淑珍等当地女性的房子。老人口中原先的茅屋已经坍塌，但当时用石头垒造的地基仍存，如今的地基四周长满了荒草与杂树。
曾经在这间屋子里，日军对当地妇女实施性暴力。几天后，日军又把这些妇女转移到据点里进行侵害，稍有不满便拳脚相加，李淑珍在此期间被打伤了背部，后来因为身体承受不了继续蹂躏而被遗弃，家人发现后将她救回。如今同村已被抓走的妇女只剩下李淑珍一人健在，明年家人还准备给老人办108岁“茶寿”。
截至目前，中国大陆经认证在世的日军“慰安妇”制度受害者人数仅剩17人。她们至今都还在等待一个道歉！#勿忘1213#
10月20日至25日、11月18日至26日，南京报业传媒集团融媒体记者行程7000多公里，跟随侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆利济巷分馆工作人员，先后两次前往湖南岳阳华容县、平江县和郴州嘉禾县实地调查走访，独家跟拍采访了20多位知情者，详细记录受害老人当年的不幸遭遇，留下珍贵影像资料，为侵华日军暴行再添铁证。
78年前救下5岁女孩，自己却被日军抓走
“妈妈，妈妈啊，我终于找到你啦！……”2021年11月20日上午，在湖南岳阳华容县诚信市场旁的一幢独立小三楼上，84岁的张二英走进卧室，上前抱住坐在床边的97岁的雷金二（雷金安）老人抱头痛哭。
这对“母女”在失散78年后重逢，归功于侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆利济巷分馆工作人员刘广建和湖南志愿者陈栋梁，多年来对“慰安妇”制度受害者走访调查过程中的一次“无心插柳”。
2021年5月，志愿者在华容县钱粮湖镇敬老院的一次调查中，听张二英说起她有一个救命恩人叫雷金莲，78年前想方设法护住了她，自己却被日本鬼子抓走了。小时候，妈妈经常告诉她，永远不要忘记这位救命恩人。
随后几个月，志愿者在方圆20公里的村庄里四处寻找，终于在钱粮湖镇团洲虾找到了92岁的雷金莲老人，老人承认当年被日本鬼子抓去过却否认救过人，并表示自己有个姐姐叫雷金二（雷金安），比她大5岁，今年97了，可能是当地人说话有口音，导致当年被救的女孩家人记错了名字。
2021年10月24日，在雷金莲的帮助下，记者跟随志愿者很快在华容县城联系上了她姐姐的家人并找到了雷金二本人。多年没见面的姐妹俩一见面相拥在一起，妹妹双手握住姐姐的手一直不停抚摸。看到妹妹来访还带来了不少陌生人，雷金二不好意思地嘴贴着妹妹耳边说起悄悄话。后来记者得知，姐姐在问妹妹，是否已经告诉别人自己曾经的遭遇。
在征得家人的同意后，雷金二老人向记者 没讲述了她惨遭日军侵害的经历，以及她救下同村女孩张二英的经过。
雷金二生于1925年7月25日，湖南华容县人，雷金莲的姐姐。1943年春夏的一天，日军来到华容袁家咀扫荡，当时年仅5岁的张二英跟两个小女孩一起在家门口玩。她当时穿着妈妈做的红肚兜，红肚兜里还放了煮熟的豌豆。突然，张二英看到很多人跑了过来，还能听到打枪的声音。雷金二看到张二英站在那里呆呆地不动，就问她日本兵来了为什么不跑？说话的工夫，她就背起张二英往前跑去，因为是土路，加上背着张二英，雷金二没跑多远就跑不动了。这时日军已经快要逼近，雷金二把张二英放在路边的水沟里，然后盖上稻草，告诉她千万别出声，她自己一个人向前跑去。
11月23日，记者跟随志愿者和张二英一起来到当年日军据点插旗码头遗址，现在居住在此的老人告诉记者，这儿就是日本军人的据点，院子的最边处就是活埋人的地方。之后，张二英带着大家一起回到她当年被救的现场，在同村王奶奶的帮助下，张二英找到了雷金二当年帮她藏身的水沟。
回想起当年，张二英在水沟里透过稻草的缝隙看到穿着军装的日军向前追击老百姓。雷金二最终还是没逃掉，被日本兵抓住，在日军据点受到了日本兵野蛮对待，每天都有数量不等的日本兵对其施暴。十几天以后，父亲在得知雷金二被关在日军据点里，于是通过“维持会”用钱把她赎了回来。回家后，父亲也对雷金二说不要对外人讲自己的遭遇。本来家里有渔船，生活较为富足，为了搭救雷金二、雷金莲两姐妹，父亲几乎将家里的值钱东西都变卖了。
张二英全家一直非常感激雷金二的救命之恩，几十年来一直在寻找救命恩人，她在心里也已经默默将雷金二认作了干妈。今年5月，当得知雷金二还健在时，张二英激动不已，非常想去见一面。11月20日出现了文章开头的那一幕，张二英终于见到了“妈妈”雷金二。
姐妹同为受害者，如今一起站出来讲述那段不为人知的过往
雷金莲、雷金二姐妹俩虽不是同时被日军抓走的，但都是此次新确认的“慰安妇”制度受害者，两位老人如今愿意讲出过往的惨痛经历，为历史留下一份见证。
雷金莲出生于1930年3月11日，湖南华容县人，老家在湖南华容县插旗镇牧荒队。1943年5月份左右的一天，雷金莲和姐姐在家里，突然有几个日本兵跑进雷家，她后来被带走了。她至今记得当天日军来时，姐姐身上系了一条围裙，正在做家务，日本兵一把抓住姐姐的围裙，姐姐挣脱跑掉了，围裙还留在日本兵手上。雷金莲吓得脚都走不了，只知道哭。被带走后，前面有人带路，后面有日本兵用枪逼着雷金莲跟着他们走，大概走了半个小时，到了一处日本兵营据点。当时的这处据点在插旗码头上（现为莲湖村），码头街上两边有很多茅草屋，日本兵把雷金莲关在其中一间茅草屋里，门口有日本兵把守，院子里还有瞭望台，能够看到有日本兵站在瞭望台上。与雷金莲一起关进去的还有几个周边的妇女，都是被日军抓过来的。被关进去后，每天都有日本人来欺负雷金莲，每次来欺负的时候，日本兵都会大声恐吓她，或者用刺刀逼她脱衣服。隔壁房间都关了其他女孩，雷金莲应该是年龄最小的，其他女孩子都比她大，大家都只知道哭，吓得魂都没有了。雷金莲大概被关了半个月，父亲变卖家产（打鱼船等），花钱找“维持会”的人把雷金莲救了出来。回家后，父亲交代雷金莲，让她不要跟任何人说起这件事情。
雷金莲16岁就嫁了当地一户姓陈的人家。丈夫对她很好，但是七八年没有生小孩，雷金莲就提出了离婚。丈夫说要去领养一个，雷金莲劝丈夫再找一个能够生育的，她不想害了丈夫，所以就坚持跟他离婚了。后来，雷金莲又嫁到了月亮湖村的肖家，成为肖家丈夫的第二个老婆。雷金莲在肖家的堂兄弟里面过继了一个儿子，又把自己家里的侄女儿嫁过来当自己的儿媳妇。
现在雷金莲看到电视里的日本兵，听到日本人的声音都非常害怕。当雷金莲了解了寻访团的来意，她觉得正义的时刻要来到了。
107岁老人是最年长的日军“慰安妇”制度受害者
侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆利济巷分馆的工作人员与志愿者一起在全国各地走访慰问在世“慰安妇”制度受害者，今年已经是连续第6年。今年，团队在湖南调查新发现并确认了7名日军“慰安妇”制度受害者。
其中一位是来自湖南郴州的李秀青，生于1922年10月4日，湖南郴州嘉禾县石羔村人。当寻访团一行出现在她女儿家大门前，99岁的李秀青老人给大家行了个礼。因为父亲重男轻女，李秀青出生后就当男孩打扮。日本发动全面侵华战争后，李秀青大概16岁左右的一天，甲长保长带人到村里来抓壮丁，大哥闻讯连夜逃跑了。甲长保长知道他们家里还有一个，就带人把当时女扮男装的李秀青抓走编入国民革命军陆军新编23师，在一次战斗中，李秀青左手掌被日军子弹击穿，伤愈后李秀青回到家乡，母亲不让她女扮男装了。1944年年底的一天，日军来到嘉禾县，李秀青跟着几个乡亲在前往李家村的路上被日本兵抓了起来。当天日本兵把李秀青和其他地方抓来的几个妇女关在坦坪镇的一栋青砖大房子里，轮流强暴。几天后，游击队及时赶到，把房门锁砸开将李秀青等几个妇女救了出来。
在湖南平江县，志愿者还找到两位不愿意公开身份的受害者，分别是生于1922年的姜奶奶（化名）、生于1924年的阳奶奶（化名）。姜奶奶曾被日本兵抓去折磨多日，后趁天黑撬开后窗从阁楼跳下，把右脚摔坏落下残疾。阳奶奶被日本兵关在当地被征用的祠堂里连续多日惨遭强暴，至今提及日本人还是浑身发抖。
此次新确认的7名受害者中，年龄最小的是生于1936年9月11日的易菊连，湖南长沙县金井镇人。她年幼丧母，由于战乱家庭十分困难。1944年初夏时节，日军最后一次来扫荡，易菊连拿着一床草席跟着父亲一起逃难，在长沙县王板洞遇到日军部队。当时有几个日本兵手里拿着枪威胁他们，嘴里说着“卜啰卜啰”，大概意思是“不许动”，还有“花姑娘不要跑”。父亲吓得不敢作声，眼睁睁看着易菊连被日本兵抓走。易菊连当时不到十岁，自己还没有一床草席高，就被几个日本兵强暴了。后来，日本兵将易菊连带到一个离家大约10多里的地方，关在一间房子里。她记得是一间茅草屋，窗户不坚固也不高。在那里每天都有日本兵对易菊连施暴，将她折磨得不成人样，造成终身不育。
此次新确认的7名害者中，年龄最大的是生于1915年10月的李淑珍，湖南平江县人。李淑珍过去很多年并没有将此事当作禁忌闭口不谈,而是常常对儿女说起过往，教育儿女不能忘记历史。日军侵略湖南平江时，李淑珍开始还和村民一起上山躲避，但日本兵并未进村扫荡。1944年，当日军第四次进犯平江时，时年29岁的李淑珍索性呆在家里不躲避了。但这一次日军真的来了，李淑珍想逃也来不及了，只能躺在床上装病。日军来到她家里，不管三七二十一将她从床上抓走了，之后把她关押在山脚的屋子里。这间屋子原来是村里用做观察哨所之用，日军来了之后就当做临时据点。同时被关的，还有同村的七八名妇女。
2021年11月21日，记者跟随李淑珍的小儿子前往江家洞进行实地考察，一行人沿着蜿蜒曲折的山路，来到当年日军关押李淑珍等当地女性的房子。老人口中原先的茅屋已经坍塌，但当时用石头垒造的地基仍存，如今的地基四周长满了荒草与杂树。
曾经在这间屋子里，日军对当地妇女实施性暴力。几天后，日军又把这些妇女转移到据点里进行侵害，稍有不满便拳脚相加，李淑珍在此期间被打伤了背部，后来因为身体承受不了继续蹂躏而被遗弃，家人发现后将她救回。如今同村已被抓走的妇女只剩下李淑珍一人健在，明年家人还准备给老人办108岁“茶寿”。
截至目前，中国大陆经认证在世的日军“慰安妇”制度受害者人数仅剩17人。她们至今都还在等待一个道歉！#勿忘1213#
猎人和猎物的攻守易势。
邛州有一个姓李的士大夫，他的孙子在元宵节那晚到街上观灯，看上了一个同样出来游玩的女子，于是紧紧尾随在她身后，女子也时不时回头朝他微笑，像是有意引他出城。等出了城门，此人见路上又多了一个男子，正是自己的好友，以为多了个同伴，颇为窃喜。
但等他们走到江边时，朋友就忽然离开了，那女子也并不从桥上走，而是下到岸边走去了水里，这时此人还很清醒，见状大为惊怪，连忙上前喊她，女子于是飘然从水中返回来，紧贴着此人绕了几个圈，他便昏昏然失去了神智，女子拉起他的手，和他一起踏着水面过了江，径直走进一座山寺中，来到大殿旁边一处幽深的房间，那房间非常狭小，屋顶几乎都压住了此人后背，此人憋闷至极，忍不住大声喊起来，寺中的僧人很清楚这是怎么回事，便举着火把将他救了出来。
原来此处放的乃是某家一个妇人的棺材，僧人赶到时，此人正趴在上面，像是想要进去但没有成功的样子。僧人有认识他的，说：“这是李中孚使君的家人。”急忙把他搀进僧房，端来药灌进他嘴里，天亮后才苏醒过来，于是把他送回了家，病了多一个多月才康复。——《夷坚志》
原文：
邛州李大夫之孫，元夕觀燈，惑一游女，隨其後(上三字原闕，今從陸本補。)不暫捨。女時時回首微笑，若招令出郭。及門外，(上三字原闕，今從陸本補。)又一男子同途，適素所善者，以為得侶，竊自喜。徐行至江邊，男子忽捨去，女不從橋過，而下臨水濱。李心猶了然，頗怪訝，亟往呼之。女從水面掩冉而返，逼李之身，環繞數四，遂迷不顧省，乃攜手凌波而度，徑入山寺中，趨廊下曲室。屋甚窄，幾壓其背，不勝悶，極聲大呼。寺僧固知所謂，秉炬來訪，蓋誰家婦菆堂，李踞卧于上，如欲入而未獲者。僧識之，曰：「此李中孚使君家人也。」急扶掖詣方丈，灌以藥，到明稍甦，送之歸。凡病彌月始愈。司馬漢章云，乃其妻鮮于夫人之外弟也。
邛州有一个姓李的士大夫，他的孙子在元宵节那晚到街上观灯，看上了一个同样出来游玩的女子，于是紧紧尾随在她身后，女子也时不时回头朝他微笑，像是有意引他出城。等出了城门，此人见路上又多了一个男子，正是自己的好友，以为多了个同伴，颇为窃喜。
但等他们走到江边时，朋友就忽然离开了，那女子也并不从桥上走，而是下到岸边走去了水里，这时此人还很清醒，见状大为惊怪，连忙上前喊她，女子于是飘然从水中返回来，紧贴着此人绕了几个圈，他便昏昏然失去了神智，女子拉起他的手，和他一起踏着水面过了江，径直走进一座山寺中，来到大殿旁边一处幽深的房间，那房间非常狭小，屋顶几乎都压住了此人后背，此人憋闷至极，忍不住大声喊起来，寺中的僧人很清楚这是怎么回事，便举着火把将他救了出来。
原来此处放的乃是某家一个妇人的棺材，僧人赶到时，此人正趴在上面，像是想要进去但没有成功的样子。僧人有认识他的，说：“这是李中孚使君的家人。”急忙把他搀进僧房，端来药灌进他嘴里，天亮后才苏醒过来，于是把他送回了家，病了多一个多月才康复。——《夷坚志》
原文：
邛州李大夫之孫，元夕觀燈，惑一游女，隨其後(上三字原闕，今從陸本補。)不暫捨。女時時回首微笑，若招令出郭。及門外，(上三字原闕，今從陸本補。)又一男子同途，適素所善者，以為得侶，竊自喜。徐行至江邊，男子忽捨去，女不從橋過，而下臨水濱。李心猶了然，頗怪訝，亟往呼之。女從水面掩冉而返，逼李之身，環繞數四，遂迷不顧省，乃攜手凌波而度，徑入山寺中，趨廊下曲室。屋甚窄，幾壓其背，不勝悶，極聲大呼。寺僧固知所謂，秉炬來訪，蓋誰家婦菆堂，李踞卧于上，如欲入而未獲者。僧識之，曰：「此李中孚使君家人也。」急扶掖詣方丈，灌以藥，到明稍甦，送之歸。凡病彌月始愈。司馬漢章云，乃其妻鮮于夫人之外弟也。
【紫圣】20
这一篇，是关于紫薇圣女。
十月的某天半夜，网友在群聊里发了一篇《中华紫薇圣女乩》。
[附图]
我说以前见过了，觉得乱七八糟的，不明白什么意思。
半夜里再读，突然发现一点端倪了～
里面的“两个圣女”，所指的并非两个女性身体，而是圣女的魂魄分成了两份～
因为在九月和十月发生了一些事情；
从灵界传出的消息来看，
“圣女”分成了两个，
一个是“青龙紫女”，他们说的“河图洛书富家女”，应该是qx。
另一个“朱雀紫女”，应该是我。
但我不读书的，不懂“四象”的意思；
只推测出来，
“青龙紫女”带了青龙和玄武，
“朱雀紫女”带了朱雀和白虎。
—— 而且猜想，朱雀和玄武是女的（阴性），
青龙和白虎是男的（阳性），
我头脑不好是因为灵魂换位了。
半夜再看这篇文章，就明白，圣女的魂魄分成了两份。
文章是故意乱写的谜语，把有用的信息隐藏其中。
大段的文字我读不了；粗略扫一下，
里面说，两个圣女的名字藏于河图洛书，
《周易》源于河图洛书，
—— 圣女名字应含有“周”或“易”。
的确是这样。其中提到了青龙紫女的名字“易”。
还有朱雀紫女的名字呢？
接着研究，
********
① “四象有二圣女名，海上有人寻溪路”，指出圣女名还与“海上寻溪路”有关。
圣人若去海上寻，圣女姓名非雨露。
（解析：“圣女姓名非雨露”是一个字谜，“露”上面是“雨”，下面是“路”。“非雨露”表明要将“雨”从“露”中去掉，即“去掉雨后的露”，那就是一个“路”字。暗示圣女的名字里应有“路”。本文几次强调圣人圣女与“海上寻溪路”有关。这里确实蕴含着天机。）
② 总结：预言诗里直接点明是暗示圣女名字的诗句有“其名隐于河洛书”、“圣女姓名非雨露”、“圣女其名归自然”、“ 玉字当头”。 从这三句诗，可以知道圣女的名字特征：1、含有“周”或“易”；2、含有“路”；3、一个字与“然”读音相同；4、含有“王”字旁。
周璐冉这个名字确实完全符合圣女乩。圣女乩象是特意为她而创作的。就象阿紫的名字与家乡完全符合《五公经》里的所有预言，《五公经》是上天特意安排为阿紫所创作一样。
③ 2017年初，周辞职离开。也就在那时阿紫才刚刚悟出自己的圣人身份。
④ 直接点明圣女家乡的诗句：“满园春色居京地，祖上长安河边香 ”、“圣女其数隐东江”、“圣人圣女本同乡”、“圣女出何处，海上寻溪路”、“圣人若去海上寻，圣女姓名非雨露。”
此处的长安并非指西安，而是泛指一国之都城。指圣女的家乡曾是国都。
⑤ “四象有二圣女名”，这句诗暗示有两个圣女，一名是由女娲娘娘下界的周璐冉。
⑥ 圣女其名归自然，五行当属木，林林总总，玉字当头。
玉字当头，名字里同时含有玉。也就是王字旁。“王”，一般人都称之为“王字旁”，其实是大谬，这个偏旁应该是“斜玉旁”。其实，简单看一些“王”旁的字就能知道，都是与玉石有关的字，而没有与权利有关的字。如“琼琳瑜环琪璞瑰瑶珂”等字。）
********
把这些提取出来；都是说朱雀紫女—— 我。
我是女娲，也是阿紫。—— 对应到其中所说的“周璐冉”。
2017年初，我关闭了自己的公司，离开广东。因为灵异事件……
圣人若去海上寻，圣女姓名非雨露。—— 圣女的名字里应有“路”，
指的是我名字中间有“虹”，彩虹之路。
也是溪路，彩虹是小水珠映射日光而成。
圣人圣女本同乡，—— 都是湖南人。
家乡名字都包含三点水，—— 另一个预言提到“三水宫殿”。
玉字当头，名字里同时含有玉。—— 两人名字里都含有玉。
圣女其数隐东江，五行值青龙，
—— 指我是三碧震命。（东方木命）
东方属震，五行属木。就是青龙。
或者说我住在湘江边。
满园春色居京地，祖上长安河边香。
—— 上面解释了，京地、长安，代指家乡曾是国都。
应该说的是我旁边的城市长沙，曾经是国都，在湘江边。
** 附近比较有名的山，指我家乡的韶山。
～～～～～～～
“周璐冉”这个名字，并非具体的人名，而是隐含了寓意在里面。
周 —— 指伏羲，伯邑考，木兔。
伏羲和伯邑考，都是紫微星，紫微圣人。
封神榜，紫微斗数，其中“紫微星”的代表人物就是伯邑考，周文王的长子。
前段时间我做了一个梦，梦里，女性的我是妲己（贪狼星），
进到心里面见了“主人”，也就是紫微星伯邑考。
之前写过一篇文章解释紫微星伯邑考为什么被称为“木兔”，
但没有发出来。
伏羲是木德之帝。
伏羲（伯邑考）的魂魄在我身体里；现在我就是“木兔”，日支为卯。
所以灵界说我生来就有“圣人”的名号。
伯邑考是周文王的长子，—— 这是“周璐冉”姓周的原因。
璐，—— 这个字由“王”和“路”组成。—— 王者之路。
冉，—— 这个字的结构是半包围加一个土。半包围，是人口的口少了底下一横（大地）。
周-璐-冉：
伏羲（伯邑考）的王者之路——
人口的大地没了；王去掉了王冠，支撑起新的大地。
[至于大地为什么没了，有人分析说要治水患。这个我还不太明白。]
～～～～～～～
另有一个附加解释：
周璐冉：冉，音同“然”。
然的字型拆开，—— 月、犬在火上。
月、犬可以看作黑暗邪祟，底下四点火为光芒。
然：点亮光芒，驱走黑暗、邪祟。
这也是我的八字“日月丽天，群阴慑服”包含的意思。
这一篇，是关于紫薇圣女。
十月的某天半夜，网友在群聊里发了一篇《中华紫薇圣女乩》。
[附图]
我说以前见过了，觉得乱七八糟的，不明白什么意思。
半夜里再读，突然发现一点端倪了～
里面的“两个圣女”，所指的并非两个女性身体，而是圣女的魂魄分成了两份～
因为在九月和十月发生了一些事情；
从灵界传出的消息来看，
“圣女”分成了两个，
一个是“青龙紫女”，他们说的“河图洛书富家女”，应该是qx。
另一个“朱雀紫女”，应该是我。
但我不读书的，不懂“四象”的意思；
只推测出来，
“青龙紫女”带了青龙和玄武，
“朱雀紫女”带了朱雀和白虎。
—— 而且猜想，朱雀和玄武是女的（阴性），
青龙和白虎是男的（阳性），
我头脑不好是因为灵魂换位了。
半夜再看这篇文章，就明白，圣女的魂魄分成了两份。
文章是故意乱写的谜语，把有用的信息隐藏其中。
大段的文字我读不了；粗略扫一下，
里面说，两个圣女的名字藏于河图洛书，
《周易》源于河图洛书，
—— 圣女名字应含有“周”或“易”。
的确是这样。其中提到了青龙紫女的名字“易”。
还有朱雀紫女的名字呢？
接着研究，
********
① “四象有二圣女名，海上有人寻溪路”，指出圣女名还与“海上寻溪路”有关。
圣人若去海上寻，圣女姓名非雨露。
（解析：“圣女姓名非雨露”是一个字谜，“露”上面是“雨”，下面是“路”。“非雨露”表明要将“雨”从“露”中去掉，即“去掉雨后的露”，那就是一个“路”字。暗示圣女的名字里应有“路”。本文几次强调圣人圣女与“海上寻溪路”有关。这里确实蕴含着天机。）
② 总结：预言诗里直接点明是暗示圣女名字的诗句有“其名隐于河洛书”、“圣女姓名非雨露”、“圣女其名归自然”、“ 玉字当头”。 从这三句诗，可以知道圣女的名字特征：1、含有“周”或“易”；2、含有“路”；3、一个字与“然”读音相同；4、含有“王”字旁。
周璐冉这个名字确实完全符合圣女乩。圣女乩象是特意为她而创作的。就象阿紫的名字与家乡完全符合《五公经》里的所有预言，《五公经》是上天特意安排为阿紫所创作一样。
③ 2017年初，周辞职离开。也就在那时阿紫才刚刚悟出自己的圣人身份。
④ 直接点明圣女家乡的诗句：“满园春色居京地，祖上长安河边香 ”、“圣女其数隐东江”、“圣人圣女本同乡”、“圣女出何处，海上寻溪路”、“圣人若去海上寻，圣女姓名非雨露。”
此处的长安并非指西安，而是泛指一国之都城。指圣女的家乡曾是国都。
⑤ “四象有二圣女名”，这句诗暗示有两个圣女，一名是由女娲娘娘下界的周璐冉。
⑥ 圣女其名归自然，五行当属木，林林总总，玉字当头。
玉字当头，名字里同时含有玉。也就是王字旁。“王”，一般人都称之为“王字旁”，其实是大谬，这个偏旁应该是“斜玉旁”。其实，简单看一些“王”旁的字就能知道，都是与玉石有关的字，而没有与权利有关的字。如“琼琳瑜环琪璞瑰瑶珂”等字。）
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把这些提取出来；都是说朱雀紫女—— 我。
我是女娲，也是阿紫。—— 对应到其中所说的“周璐冉”。
2017年初，我关闭了自己的公司，离开广东。因为灵异事件……
圣人若去海上寻，圣女姓名非雨露。—— 圣女的名字里应有“路”，
指的是我名字中间有“虹”，彩虹之路。
也是溪路，彩虹是小水珠映射日光而成。
圣人圣女本同乡，—— 都是湖南人。
家乡名字都包含三点水，—— 另一个预言提到“三水宫殿”。
玉字当头，名字里同时含有玉。—— 两人名字里都含有玉。
圣女其数隐东江，五行值青龙，
—— 指我是三碧震命。（东方木命）
东方属震，五行属木。就是青龙。
或者说我住在湘江边。
满园春色居京地，祖上长安河边香。
—— 上面解释了，京地、长安，代指家乡曾是国都。
应该说的是我旁边的城市长沙，曾经是国都，在湘江边。
** 附近比较有名的山，指我家乡的韶山。
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“周璐冉”这个名字，并非具体的人名，而是隐含了寓意在里面。
周 —— 指伏羲，伯邑考，木兔。
伏羲和伯邑考，都是紫微星，紫微圣人。
封神榜，紫微斗数，其中“紫微星”的代表人物就是伯邑考，周文王的长子。
前段时间我做了一个梦，梦里，女性的我是妲己（贪狼星），
进到心里面见了“主人”，也就是紫微星伯邑考。
之前写过一篇文章解释紫微星伯邑考为什么被称为“木兔”，
但没有发出来。
伏羲是木德之帝。
伏羲（伯邑考）的魂魄在我身体里；现在我就是“木兔”，日支为卯。
所以灵界说我生来就有“圣人”的名号。
伯邑考是周文王的长子，—— 这是“周璐冉”姓周的原因。
璐，—— 这个字由“王”和“路”组成。—— 王者之路。
冉，—— 这个字的结构是半包围加一个土。半包围，是人口的口少了底下一横（大地）。
周-璐-冉：
伏羲（伯邑考）的王者之路——
人口的大地没了；王去掉了王冠，支撑起新的大地。
[至于大地为什么没了，有人分析说要治水患。这个我还不太明白。]
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另有一个附加解释：
周璐冉：冉，音同“然”。
然的字型拆开，—— 月、犬在火上。
月、犬可以看作黑暗邪祟，底下四点火为光芒。
然：点亮光芒，驱走黑暗、邪祟。
这也是我的八字“日月丽天，群阴慑服”包含的意思。
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