空，是人生的最高境界。只有空的杯子才可以装水，空的房子才可以住人。每一个容器的利用价值在于它的空。空是一种度量和胸怀，空是有的可能和前提，空是有的最初因缘。佛经里有“一空万有”和“真空妙有”的禅理。人生如茶，空杯以对，才有喝不完的好茶，才有装不完的欢喜和感动。 ​​​​ https://t.cn/R2WxlG9

#早晨的阳光[超话]#513.【觉海性澄圆】 楞严经名相概念 卷六

顿悟菩提 4天前



《如是我闻》歌曲来自顿悟菩提00:0004:43



【觉海性澄圆】

楞严经名相概念 卷六 513.

觉海性澄圆：

上来两句

就是为一心三藏开路。

「觉海」

就是真心本来面目，

「性澄圆」

就是讲性空真色。

「觉海」

是不是无形无相的真空？

注意，这是用别教开路。

「性」，

他的真空本性是什么？

就是「澄圆」——

这个「澄」是寂，

这个「圆」是照。

寂而常照，不变随缘，

显现出十方法界，

是不是「圆」呐？

也就是说我们的真空不空，

真空当下即是妙有。

「澄圆」，

就是即空即有，即寂即照。



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#早晨的阳光[超话]#印广门清答疑“一二三四”之二

开示悟入妙菩提 1周前

印广门清答疑“一二三四”之二

问：

师父，您说明白“一二三四”，

当下就能了生死，

证分真即佛果位？

答：

是的。

问：

我心愚钝，

很难明白其中深义。

答：

汝非愚钝，

义也不深，

方向一转，⭕ 

立杆见影。⭕ 

问：

怎讲？

答：

人心玄妙，可以异化。⭕ 

外求则迷，内求即悟。⭕ 

悟则本有，说求已迷。⭕ 

问：

您越说越玄，

我越听越糊。

答：

一、今从实法演绎，自性认证：

（一）“一”为真心，宇宙真相。

（二）“二”为精神，思维心相。

（三）“三”为物质，及变化相，

             皆称色相。

（四）“四”为开悟，明理觉相。

觉悟什么？

1、真相无相（“一”也），

      不可量化，

      无有生住异灭之

      任何法相可言。

2、心相（“二”也）

      色相（“三”也），

      皆为生灭之相，

      生生无尽，变化无穷。

3、  “三”（所变也）

既由“二”（能变也）所“变”，则“二”、“三”（识、色二法）

岂可当真？  ⭕ 

（妄识也）。

4、“二”、“三”

   （识、色二法，所现也）

既由“一”（真心，能现也）

所“现”，则

“二”、“三”（色、识等五蕴），

又岂不真？⭕ 

（性色性识——真空，

    性空——真色真识）

5、真有不有，说为“妙有”；

      真空不空，说为“性空”。

“性空妙有”现前，

菩提法身  当下，

不佛何待？！

《法华》说为“自知当作佛“，

《楞严》反问“云何自疑，

                         汝之真性？

                         性汝不真，

                         取我求实”。

二、复从佛陀金口，

        取佛坐实：

《法华经法师品第二》

“又如来灭度之后，

若有人闻妙法华经，

乃至一偈一句一念随喜者，

我亦与授阿耨多罗三藐三菩提”。

“一二三四”之“一”者，

一念真心也，

寓义于莲藕中空；

“一二三四”之“二”者，

妄念识心也，

寓义于莲藕边孔；

“一二三四”之“三”者，

色法色相也，

寓义于莲藕肉质；

“一二三四”之“四”者，

觉悟觉相也，

寓义于华开莲现。

三、再从世法比方，

        辩证推实。

气球提物：

物量，定量也；

气球，变量也。

迷时着相（“三”）、

        执意（“二”），

心量则同气球小小变量也；

小悟回“三”

        向“二”

        觉“一”，

会万相而归一性；

大悟从“一”

        变“二”

        现“三”，

即一性周遍万法，

心量则同气球大大变量也。

以无穷变量之心，

携有限定量之业，

带业往生也。

欲知“一二三四”

与各教派如何对照，

且听下回分解。

印广门清

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