【弘扬诚信文化】读四大名著，学诚信道理
火烧赤壁、三打白骨精 、黛玉葬花、武松打虎……中国的四大古典文学名著《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》留给了世人数不清的经典桥段，它们的文化底蕴影响着历代炎黄子孙。中国古人崇尚“一诺千金”“言必行，行必果”，从四大名著中，我们也读出了古人对于人文社会、伦理纲常的理解。文学作品是现实社会的一种反应，通过研读名著，可以了解那被文字固定在文学典籍里的诚信理念。
三国演义
太史慈受命招安
信守六十日期限诺言
刘繇不敌孙策，引军逃走，太史慈则前往泾县，建立屯府，顽抗之下，最后仍被孙策俘虏。孙策相当重视太史慈，决定收揽他。刘繇破亡后，尚有军卒未降，太史慈便受命前往安抚。
左右皆说：“太史慈必北去而不还了。”孙策却深具信心地说：“子义他舍弃了我，还可以投奔谁呢？”更替其饯行送别至昌门，临行把着太史慈的手腕问：“何时能够回来？”太史慈答道：“不过六十日。”结果，太史慈真的在期限内回来。
后来孙策分海昏、建昌设左右六县，委任太史慈为建昌都尉，主治海昏，并督各将领平定数次作乱于艾县、西安县一带的刘表从子刘磐。太史慈成功镇服守地，令刘磐绝迹江东，不再为祸作乱。甚至连曹操都曾因闻其名而与他通信，并于信件中夹着当归，暗示要招揽太史慈，但太史慈都没有加以理会。
孙权统事后，因太史慈能制刘磐，便将管理南方的要务委托给他。
诚实守信是为人处世之本，不仅能助人赢得朋友的支持和帮助，有时甚至能使人化险为夷、转危为安。“太史慈应约来还”的故事表明，孙策俘获太史慈后不但没有杀他，而且还以礼相待，放他走人，就是因为知道他是一位以信用和道义为立身处世的首要原则的名士。从一定意义上可以说诚信救了太史慈的命。古语说的好：“信盖天下，然后方能约天下。”这就是说，做人只有讲信义，才能交天下朋友。太史慈用自己的行动为我们塑造了一面镜子，它折射出社会文化中“诚信者，天下之结也”这一理念。
红楼梦
刘姥姥受托救巧姐
信守凤姐临死承诺
《红楼梦》中的刘姥姥，是一个老寡妇，膝下无子靠两亩薄田度日。她和王熙凤的祖父联过宗，有点沾亲带故，于是在一年冬天，带着外孙板儿踏进了贾家的大门，以寻求能够得到帮助。刘姥姥一进荣国府，得到王熙凤送的二十两银子。第二年夏秋季节，刘姥姥带着粮食和瓜菜二进荣国府，以感谢贾家的关照，再次受到贾老太太的厚待。后期，刘姥姥三进大观园时，贾府已被查封，王熙凤已经落到“力诎生人怨”的地步，先前被她伤害的人们，现在都来乘机报复。精明过人的凤姐相信质朴、善良、热心的刘姥姥是唯一可以急难相依的人。因此，凤姐在临死的时候，重托刘姥姥照应独生女儿巧姐。在封建社会里，托妻寄子是了不得的仁义或信任。
王熙凤一生阴险刻薄，树敌太多。她一死，巧姐的舅舅王仁和哥哥，为了图几个钱，打算把巧姐卖到妓院。正在危急的时候，刘姥姥毅然把营救巧姐的任务担当下来，救出巧姐，避匿乡间。刘姥姥在救护巧姐的行动中，充分显出了她的热心、机智与正义，也信守了她对于王熙凤临死前的承诺。
如果说刘姥姥单纯只是一个贪财图利的老太婆的话，那一定不会救巧姐，而且以她的力量而言，即便不救，王熙凤也不可能怪罪她。但刘姥姥却一诺千金知恩图报，真正拿出大笔的钱赎出了巧姐。刘姥姥是《红楼梦》中最底层、最平凡人物的代表，同时，她也是作者笔下“侠文化”的代表人物。当人在高处时，信守承诺帮助他人很容易，但身处劣境依然如此之人却少之又少。刘姥姥目不识丁，看不懂人生道德的大道理，但她做到了，饱读诗书的世人却做不到。而这也正是刘姥姥的“侠义”之所在，她是道德规范的实践者，对于后人来说，刘姥姥的“信义之举”也是值得效仿的范例。
西游记
唐僧失信老鼋
经书残缺付出代价
《西游记》第九十九回，唐僧师徒四人历经磨难取得真经后，观音菩萨详细的查了师徒四人历经的劫难，发现师徒九九归一，少了一难，故下令再生一难。遣送师徒四人的八大金刚接到观音法旨，施法术让坐上腾云回东土大唐的四人坠落于通天河西岸。
师徒四人愁于无法过河之时，恰巧碰到曾经驼四人过河的老鼋。于是老鼋再次帮助他们渡河。但因唐僧失信于老鼋，忘记向佛祖询问老鼋功德圆满之期，老鼋遂将四人沉入水中，弄湿经书。狼狈上岸后的四人，在石上晾晒经书，不慎将《佛本行经》后几行弄破，终不得全。唐僧为他的失信付出了代价。
诚信不是闹着玩的儿戏，事关每个人的命运走向。《西游记》“八十一难”最后一难，唐僧师徒因失信于老鼋，终被甩进通天河，打湿经书。守信当赞，失信受罚，不管身处怎样的高位，对每个人来说都是适用的。现在，我们要建立完善的诚信体系营造守信的社会氛围，就要建立完善的奖惩制度，用法治刀尺捍卫诚信尊严。诚实守信，是个人品格，也是国家品质，更是一种社会责任。
水浒传
鲁智深野猪林救林冲
结拜兄弟共话信义
鲁智深与八十万禁军教头林冲是结拜兄弟，发誓肝胆相照荣辱与共。太尉高俅之子高衙内为霸占林冲的妻子陷害林冲，将林冲打二十军棍并发配沧州，还叮嘱解差董超、薛霸在路上杀掉林冲。行至野猪林，二人正要动手，没想到棍子被突然跳出来的鲁智深打飞。原来，鲁智深早前听说林冲被害，作为结义兄弟，他奋不顾身前去搭救，一问才知道已发配沧州，便一路上追赶才保住了林冲的性命。在林冲的讲情下，鲁智深饶了两个解差，要他们好好服侍林冲，并一直护送林冲到沧州。野猪林分手后，鲁智深和林冲再见面是在第五十七回，多年未面的林冲说起此事，不胜感激鲁智深相救之恩。
鲁智深与林冲的故事不仅是一则兄弟肝胆相照的故事，更多是对“义”的解读，“义”字在古代更多体现了一个“信”字，就是所谓“信义”之举。朋友之间的交往要真诚守信，这样才会在关键时刻得到他人的无私帮助。诚信不仅利他，更是利己。
【结语】
孔子说：“民，无信不立信。”诚信是一个人的生活态度和为人处世的基本原则。从四大名著里，我们看到了古人对于诚信的推崇，诚信乃立人之本、齐家之规、交友之基、为政之道、经商之魂，这些理念直到今天都值得我们仔细体悟、践行。（中国文明网新媒体策划 章驰）
火烧赤壁、三打白骨精 、黛玉葬花、武松打虎……中国的四大古典文学名著《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》留给了世人数不清的经典桥段，它们的文化底蕴影响着历代炎黄子孙。中国古人崇尚“一诺千金”“言必行，行必果”，从四大名著中，我们也读出了古人对于人文社会、伦理纲常的理解。文学作品是现实社会的一种反应，通过研读名著，可以了解那被文字固定在文学典籍里的诚信理念。
三国演义
太史慈受命招安
信守六十日期限诺言
刘繇不敌孙策，引军逃走，太史慈则前往泾县，建立屯府，顽抗之下，最后仍被孙策俘虏。孙策相当重视太史慈，决定收揽他。刘繇破亡后，尚有军卒未降，太史慈便受命前往安抚。
左右皆说：“太史慈必北去而不还了。”孙策却深具信心地说：“子义他舍弃了我，还可以投奔谁呢？”更替其饯行送别至昌门，临行把着太史慈的手腕问：“何时能够回来？”太史慈答道：“不过六十日。”结果，太史慈真的在期限内回来。
后来孙策分海昏、建昌设左右六县，委任太史慈为建昌都尉，主治海昏，并督各将领平定数次作乱于艾县、西安县一带的刘表从子刘磐。太史慈成功镇服守地，令刘磐绝迹江东，不再为祸作乱。甚至连曹操都曾因闻其名而与他通信，并于信件中夹着当归，暗示要招揽太史慈，但太史慈都没有加以理会。
孙权统事后，因太史慈能制刘磐，便将管理南方的要务委托给他。
诚实守信是为人处世之本，不仅能助人赢得朋友的支持和帮助，有时甚至能使人化险为夷、转危为安。“太史慈应约来还”的故事表明，孙策俘获太史慈后不但没有杀他，而且还以礼相待，放他走人，就是因为知道他是一位以信用和道义为立身处世的首要原则的名士。从一定意义上可以说诚信救了太史慈的命。古语说的好：“信盖天下，然后方能约天下。”这就是说，做人只有讲信义，才能交天下朋友。太史慈用自己的行动为我们塑造了一面镜子，它折射出社会文化中“诚信者，天下之结也”这一理念。
红楼梦
刘姥姥受托救巧姐
信守凤姐临死承诺
《红楼梦》中的刘姥姥，是一个老寡妇，膝下无子靠两亩薄田度日。她和王熙凤的祖父联过宗，有点沾亲带故，于是在一年冬天，带着外孙板儿踏进了贾家的大门，以寻求能够得到帮助。刘姥姥一进荣国府，得到王熙凤送的二十两银子。第二年夏秋季节，刘姥姥带着粮食和瓜菜二进荣国府，以感谢贾家的关照，再次受到贾老太太的厚待。后期，刘姥姥三进大观园时，贾府已被查封，王熙凤已经落到“力诎生人怨”的地步，先前被她伤害的人们，现在都来乘机报复。精明过人的凤姐相信质朴、善良、热心的刘姥姥是唯一可以急难相依的人。因此，凤姐在临死的时候，重托刘姥姥照应独生女儿巧姐。在封建社会里，托妻寄子是了不得的仁义或信任。
王熙凤一生阴险刻薄，树敌太多。她一死，巧姐的舅舅王仁和哥哥，为了图几个钱，打算把巧姐卖到妓院。正在危急的时候，刘姥姥毅然把营救巧姐的任务担当下来，救出巧姐，避匿乡间。刘姥姥在救护巧姐的行动中，充分显出了她的热心、机智与正义，也信守了她对于王熙凤临死前的承诺。
如果说刘姥姥单纯只是一个贪财图利的老太婆的话，那一定不会救巧姐，而且以她的力量而言，即便不救，王熙凤也不可能怪罪她。但刘姥姥却一诺千金知恩图报，真正拿出大笔的钱赎出了巧姐。刘姥姥是《红楼梦》中最底层、最平凡人物的代表，同时，她也是作者笔下“侠文化”的代表人物。当人在高处时，信守承诺帮助他人很容易，但身处劣境依然如此之人却少之又少。刘姥姥目不识丁，看不懂人生道德的大道理，但她做到了，饱读诗书的世人却做不到。而这也正是刘姥姥的“侠义”之所在，她是道德规范的实践者，对于后人来说，刘姥姥的“信义之举”也是值得效仿的范例。
西游记
唐僧失信老鼋
经书残缺付出代价
《西游记》第九十九回，唐僧师徒四人历经磨难取得真经后，观音菩萨详细的查了师徒四人历经的劫难，发现师徒九九归一，少了一难，故下令再生一难。遣送师徒四人的八大金刚接到观音法旨，施法术让坐上腾云回东土大唐的四人坠落于通天河西岸。
师徒四人愁于无法过河之时，恰巧碰到曾经驼四人过河的老鼋。于是老鼋再次帮助他们渡河。但因唐僧失信于老鼋，忘记向佛祖询问老鼋功德圆满之期，老鼋遂将四人沉入水中，弄湿经书。狼狈上岸后的四人，在石上晾晒经书，不慎将《佛本行经》后几行弄破，终不得全。唐僧为他的失信付出了代价。
诚信不是闹着玩的儿戏，事关每个人的命运走向。《西游记》“八十一难”最后一难，唐僧师徒因失信于老鼋，终被甩进通天河，打湿经书。守信当赞，失信受罚，不管身处怎样的高位，对每个人来说都是适用的。现在，我们要建立完善的诚信体系营造守信的社会氛围，就要建立完善的奖惩制度，用法治刀尺捍卫诚信尊严。诚实守信，是个人品格，也是国家品质，更是一种社会责任。
水浒传
鲁智深野猪林救林冲
结拜兄弟共话信义
鲁智深与八十万禁军教头林冲是结拜兄弟，发誓肝胆相照荣辱与共。太尉高俅之子高衙内为霸占林冲的妻子陷害林冲，将林冲打二十军棍并发配沧州，还叮嘱解差董超、薛霸在路上杀掉林冲。行至野猪林，二人正要动手，没想到棍子被突然跳出来的鲁智深打飞。原来，鲁智深早前听说林冲被害，作为结义兄弟，他奋不顾身前去搭救，一问才知道已发配沧州，便一路上追赶才保住了林冲的性命。在林冲的讲情下，鲁智深饶了两个解差，要他们好好服侍林冲，并一直护送林冲到沧州。野猪林分手后，鲁智深和林冲再见面是在第五十七回，多年未面的林冲说起此事，不胜感激鲁智深相救之恩。
鲁智深与林冲的故事不仅是一则兄弟肝胆相照的故事，更多是对“义”的解读，“义”字在古代更多体现了一个“信”字，就是所谓“信义”之举。朋友之间的交往要真诚守信，这样才会在关键时刻得到他人的无私帮助。诚信不仅利他，更是利己。
【结语】
孔子说：“民，无信不立信。”诚信是一个人的生活态度和为人处世的基本原则。从四大名著里，我们看到了古人对于诚信的推崇，诚信乃立人之本、齐家之规、交友之基、为政之道、经商之魂，这些理念直到今天都值得我们仔细体悟、践行。（中国文明网新媒体策划 章驰）
【安徽大学艺术学院：当好驻村“规划师”，“陪伴式”助力乡村振兴】金秋时节，安徽省合肥市长丰县杨庙镇马郢社区的农场内，时常能看到很多游客在花丛中徜徉拍照，孩子们在田野里尽情玩耍。走进村中，水泥路通到家家门前，村居外墙上画的彩绘图，表现野趣十足的田园风光，画面极具立体感。
“以前，我们村没有这么多人来游玩，更没有现在这么漂亮，是安徽大学艺术学院的师生帮我们打造了一个美丽的家园，让村子面貌变了样。”马郢社区第一书记钟宇说。
多年来，安徽大学艺术学院坚守“为人民艺术服务”的初心，践行“艺术为人民服务”的使命，致力于做有温度、有灵魂、有未来的艺术教育，着力培养德智体美劳全面发展的高素质创新型复合型艺术人才，在马郢这片乡村热土上谱写了一曲美学与振兴的交响乐章。
匠心独运 做最贴合自然的设计
如今，只要艺术学院教师邓卫华不在村里的几天，村民们便觉得有些奇怪。历经长达5年的陪伴式服务，在村里，邓卫华笑称自己是马郢新村民。
在邓卫华看来，好的乡村振兴不是光建几所漂亮的房子，而要恢复乡村旧有的面貌，尊重乡村，找寻乡村，重建乡村文化的内核，“乡村振兴在建筑上和文化上是‘不打扰’的”。
因此来到马郢村改造的第一步，与其说是重建，不如说是恢复。在建造房屋上，邓卫华潜心在当地寻访多时，了解风土，以求让新建建筑“不动声色，仿若原生”。
邓卫华介绍，结合马郢地处江淮分水岭区域，境内没有明显的山脉，总体地形起伏平缓、岗冲交错的特征，在乡村风貌设计上，建筑多采用短直折线。“铿锵有力，一方面能与自然风貌完美融合，另一方面也好似当地方言，一脉相承。”
不打扰的建造之外，邓卫华也想为建筑增添一些属于乡村的文化内核。“来了以后，我们了解到50岁以上的中老年人占据马郢村现住居民的半成以上。这部分居民大多出生于20世纪70年代以前，对公共空间的需求会比年轻人要强。”出于这些考量，村综合服务中心的建设成了邓卫华花费心力最多的地方。
“初心就是要打造一个村民来了都想坐坐，不会拘谨地聊聊天、看看书的公共空间。”因此在建筑风格上，邓卫华突出了“公共性”的特征。说起建造这座综合服务中心的故事，邓卫华笑着说：“每一块砖石都是有讲究的。”为了达到“不打扰”的效果，邓卫华专门使用了村里其他房屋拆迁剩下的旧砖旧瓦。
年近七旬的李军生是综合服务中心的常客，一辈子爱看书的他没想到居然在家门口享受到了“有书就能看，递书单过两天书就能拿到手”的生活。“没事能来看看书，喝喝茶，和几个老伙计聊聊天，这不就是理想中的生活吗？儿子现在怎么劝我，我也不想去城里了。”老人乐呵呵地说。
陪伴式服务 让年轻人在村里找到创业梦想
建筑不动声色，文化悄然生根，如李军生一般的老一辈人找到了乡土之根，越来越多的年轻人也开始逆流返乡，在马郢实现了创业理想和田园生活的“双丰收”。
如今，90后的张海波成了马郢的新村民，靠着安徽大学艺术学院教授专家手把手地产业扶持，他已经成了当地小有名气的年轻乡土创业家，被村民亲切地称为“草莓王子”。
安徽长丰，素有“草莓之都”的美誉，全县常规草莓种植面积已经达到20多万亩。听闻安徽大学艺术学院在马郢搞绿色产业扶持，回到家乡的张海波决定开启甜蜜的事业——种植草莓。他租用马郢扶贫产业园30亩地种植草莓，创立合肥市绿色小马草莓种植专业合作社，当起了新农人。
草莓虽然是酸甜可口，但创业的道路对张海波来说，可没有那么简单。张海波还清楚记得，刚到马郢村的时候，村里的小路崎岖不平，自己坐在小货车上，怀里紧紧抱着的草莓硬生生地还是被颠坏了。除了路不通，村里的基础设施更是让人头疼不已，大棚里经常断水断电，草莓的生长之路充满艰辛。
艰辛的创业道路上，张海波清楚地知道，是安徽大学艺术学院教师手把手带着起步、量身打造草莓经营策略，才让他有了今天的成就。大雪天里，是邓卫华开着车连夜将抢救出来的草莓拉到合肥来卖。如何让普通的草莓出圈？是邓卫华带着他一步步深入了解农业生产、物联网数据监测、采摘旅游等知识，并量身打造“壹蛙趣”农业品牌，开办农家乐，丰富创业业态。
两年来，绿色小马合作社始终保持绿色原生态种植，结出的果实获得了众多消费者的肯定与认可。由于种植面积较小，草莓的产量远远达不到客户的需求，在村两委和镇农办的大力支持下，张海波继续申请占地80亩的二期扶贫产业园的租用权，草莓产量大大增加。
学科融合 做乡村振兴大文章
安徽大学是多学科综合性大学，全校有30个学院、225个专业，包含文、理、工、艺等等。乡村设计要面对的很多具体的工作，单纯规划、建筑、景观、艺术设计等都无法单一解决乡村设计的所有问题。因此安徽大学多学科的综合性优势充分体现。
2016年—2021年，学院艺术学院设计中心与管理学院旅游专业、计算机学院、资环学院、文学院、社会政治学院等多次合作，共同完成乡村设计中的问题，取得了非常好的成效，这也是艺术学院社会创新设计中心能够区别于普通设计团队的重要因素。
在邓卫华看来，学校的综合性多学科的优势让他在马郢的设计创作有如神助。“比如一块池塘挖好了，怎么保证它长期水质清洁。资源环境学院的教授专门出具了方案；房屋建造时，如何融入乡村社群关系的考量，社会政治学院给了很专业的建议，这些都让我们整体的乡村设计方案更加立体和多元。”
5年多来，安徽大学艺术学院师生团队发挥设计专业优势，参与长丰县马郢乡村振兴，为马郢社区建游客接待中心、电商中心以及农产品品牌包装、文创产品开发等出谋划策，并利用课程创新实践成果助其先后荣获“全国乡村旅游重点村”“省级休闲农业示范园区”“省级乡村旅游创客示范基地”等一系列荣誉称号。站在村头眺望这片由内而外散发着活力的乡村热土上，邓卫华感受到了从未有过的幸福感。（记者 方梦宇)
“以前，我们村没有这么多人来游玩，更没有现在这么漂亮，是安徽大学艺术学院的师生帮我们打造了一个美丽的家园，让村子面貌变了样。”马郢社区第一书记钟宇说。
多年来，安徽大学艺术学院坚守“为人民艺术服务”的初心，践行“艺术为人民服务”的使命，致力于做有温度、有灵魂、有未来的艺术教育，着力培养德智体美劳全面发展的高素质创新型复合型艺术人才，在马郢这片乡村热土上谱写了一曲美学与振兴的交响乐章。
匠心独运 做最贴合自然的设计
如今，只要艺术学院教师邓卫华不在村里的几天，村民们便觉得有些奇怪。历经长达5年的陪伴式服务，在村里，邓卫华笑称自己是马郢新村民。
在邓卫华看来，好的乡村振兴不是光建几所漂亮的房子，而要恢复乡村旧有的面貌，尊重乡村，找寻乡村，重建乡村文化的内核，“乡村振兴在建筑上和文化上是‘不打扰’的”。
因此来到马郢村改造的第一步，与其说是重建，不如说是恢复。在建造房屋上，邓卫华潜心在当地寻访多时，了解风土，以求让新建建筑“不动声色，仿若原生”。
邓卫华介绍，结合马郢地处江淮分水岭区域，境内没有明显的山脉，总体地形起伏平缓、岗冲交错的特征，在乡村风貌设计上，建筑多采用短直折线。“铿锵有力，一方面能与自然风貌完美融合，另一方面也好似当地方言，一脉相承。”
不打扰的建造之外，邓卫华也想为建筑增添一些属于乡村的文化内核。“来了以后，我们了解到50岁以上的中老年人占据马郢村现住居民的半成以上。这部分居民大多出生于20世纪70年代以前，对公共空间的需求会比年轻人要强。”出于这些考量，村综合服务中心的建设成了邓卫华花费心力最多的地方。
“初心就是要打造一个村民来了都想坐坐，不会拘谨地聊聊天、看看书的公共空间。”因此在建筑风格上，邓卫华突出了“公共性”的特征。说起建造这座综合服务中心的故事，邓卫华笑着说：“每一块砖石都是有讲究的。”为了达到“不打扰”的效果，邓卫华专门使用了村里其他房屋拆迁剩下的旧砖旧瓦。
年近七旬的李军生是综合服务中心的常客，一辈子爱看书的他没想到居然在家门口享受到了“有书就能看，递书单过两天书就能拿到手”的生活。“没事能来看看书，喝喝茶，和几个老伙计聊聊天，这不就是理想中的生活吗？儿子现在怎么劝我，我也不想去城里了。”老人乐呵呵地说。
陪伴式服务 让年轻人在村里找到创业梦想
建筑不动声色，文化悄然生根，如李军生一般的老一辈人找到了乡土之根，越来越多的年轻人也开始逆流返乡，在马郢实现了创业理想和田园生活的“双丰收”。
如今，90后的张海波成了马郢的新村民，靠着安徽大学艺术学院教授专家手把手地产业扶持，他已经成了当地小有名气的年轻乡土创业家，被村民亲切地称为“草莓王子”。
安徽长丰，素有“草莓之都”的美誉，全县常规草莓种植面积已经达到20多万亩。听闻安徽大学艺术学院在马郢搞绿色产业扶持，回到家乡的张海波决定开启甜蜜的事业——种植草莓。他租用马郢扶贫产业园30亩地种植草莓，创立合肥市绿色小马草莓种植专业合作社，当起了新农人。
草莓虽然是酸甜可口，但创业的道路对张海波来说，可没有那么简单。张海波还清楚记得，刚到马郢村的时候，村里的小路崎岖不平，自己坐在小货车上，怀里紧紧抱着的草莓硬生生地还是被颠坏了。除了路不通，村里的基础设施更是让人头疼不已，大棚里经常断水断电，草莓的生长之路充满艰辛。
艰辛的创业道路上，张海波清楚地知道，是安徽大学艺术学院教师手把手带着起步、量身打造草莓经营策略，才让他有了今天的成就。大雪天里，是邓卫华开着车连夜将抢救出来的草莓拉到合肥来卖。如何让普通的草莓出圈？是邓卫华带着他一步步深入了解农业生产、物联网数据监测、采摘旅游等知识，并量身打造“壹蛙趣”农业品牌，开办农家乐，丰富创业业态。
两年来，绿色小马合作社始终保持绿色原生态种植，结出的果实获得了众多消费者的肯定与认可。由于种植面积较小，草莓的产量远远达不到客户的需求，在村两委和镇农办的大力支持下，张海波继续申请占地80亩的二期扶贫产业园的租用权，草莓产量大大增加。
学科融合 做乡村振兴大文章
安徽大学是多学科综合性大学，全校有30个学院、225个专业，包含文、理、工、艺等等。乡村设计要面对的很多具体的工作，单纯规划、建筑、景观、艺术设计等都无法单一解决乡村设计的所有问题。因此安徽大学多学科的综合性优势充分体现。
2016年—2021年，学院艺术学院设计中心与管理学院旅游专业、计算机学院、资环学院、文学院、社会政治学院等多次合作，共同完成乡村设计中的问题，取得了非常好的成效，这也是艺术学院社会创新设计中心能够区别于普通设计团队的重要因素。
在邓卫华看来，学校的综合性多学科的优势让他在马郢的设计创作有如神助。“比如一块池塘挖好了，怎么保证它长期水质清洁。资源环境学院的教授专门出具了方案；房屋建造时，如何融入乡村社群关系的考量，社会政治学院给了很专业的建议，这些都让我们整体的乡村设计方案更加立体和多元。”
5年多来，安徽大学艺术学院师生团队发挥设计专业优势，参与长丰县马郢乡村振兴，为马郢社区建游客接待中心、电商中心以及农产品品牌包装、文创产品开发等出谋划策，并利用课程创新实践成果助其先后荣获“全国乡村旅游重点村”“省级休闲农业示范园区”“省级乡村旅游创客示范基地”等一系列荣誉称号。站在村头眺望这片由内而外散发着活力的乡村热土上，邓卫华感受到了从未有过的幸福感。（记者 方梦宇)
昨天我发了一个辛亥111周年，配了几张图和视频片段，不意外的被删了。今天我改了改嘛，只写了几个字：【反正也发不出，就发几张图片自己感受 】纵是这样，也被删了，而且不仅是被删了，他们觉得【你小子居然还不识好歹，都已经删了你一次了敲打过了怎么还不识趣，老子再给你来个重击敲打】 一下就被封一个月，舒服了，你怎么不直接把我号永久封了？不直接把我嘴巴眼睛也封了？
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