#大美甘孜#拉日马，取“美如仙境、安居乐业”之意。相传天堂一位神仙偷下凡尘，游历山川大地，遨游自由天穹。当云游到拉日马连绵起伏的草原时，被绮丽风光所吸引，从此不愿返回天界，于是定居在这人间仙境，守望这方净土，辅佑早出晚归、勤劳纯朴的牧羊人。故拉日马又有“神仙居住的地方”一说。

房屋的底楼一般用块石或兼用泥土夯墙，少窗，无地板，旧时一律作牛马圈，现在通常用来堆放农具、柴禾。二楼为主人居室，中间一室宽敞，光线明亮，通常做客厅和厨房，具有冬暖夏凉的特点。顶楼是棚壳房。房顶先用泥土覆盖，整平夯实后再铺上石板，块块青石在阳光下散出古朴、原始的气息，所以被誉为“中国石板藏寨”。#我身边的甘孜#

【心法】

先生今授大滌子画论。
夫得道者，无不与道合一。心即道，道即心。故言道心。曰：夫画者，从于心者也。一语道破天机！又曰：信手一挥，山川人物、鸟兽草木、池榭楼台，取形用势，写生揣意，近情摹景，显露隐含，人不见其画之成，画不违其心之用。——文字曼妙，妙得心法。
佛所言万法唯心。至矣！此心同，此理同，古来圣贤一也！
昔孟子曰：学问之道无他，求其放心而己。心若鸡犬放逸在外，何以得之?
今人莫不外求，求民主，求体制，求主义，求功名，求技艺，求法制……求之无涯，尚冠之曰：进步、动力。离心求物，殆矣!
岂不知心外无物！陆九渊九岁尚言：吾心即宇宙，宇宙即吾心。
王阳明曾答徐爱曰：于事事上求至善，却是义外也。至善是心之本体。又曰：心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎!
天理昭昭，大道明明!
故六祖为“应无所住而生其心”而大悟。
若明心外无物，即明大滌子所画皆心迹也。神遇山川，得之在我。我者，心之体也。故佛曰：天上地下，唯我独尊。
——图为张真师画

学画花者，以一株花置深坑中，临其上而瞰之，则花之四面得矣。学画竹者，取一枝竹，因月夜照其影于素壁之上，则竹之真形出矣。学画山水者何以异此？盖身即山川而取之，则山水之意度见矣。真山水之川谷，远望之以取其深，近游之以取其浅；真山水之岩石，远望之以取其势，近看之以取其质。真山水之雲气四时不同：春融怡，夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡。画见其大象而不为斩刻之形，则雲气之态度活矣。一郭熙画论《林泉高致》