苏轼《屈原塔》
楚人悲屈原，千载意未歇。
精魂飘何处，父老空哽咽。
至今沧江上，投饭救饥渴。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
屈原古壮士，就死意甚烈。
世俗安得知，眷眷不忍决。
南宾旧属楚，山上有遗塔。
应是奉佛人，恐子就沦灭。
此事虽无凭，此意固已切。
古人谁不死，何必较考折。
名声实无穷，富贵亦暂热。
大夫知此理，所以持死节。
楚人悲屈原，千载意未歇。
精魂飘何处，父老空哽咽。
至今沧江上，投饭救饥渴。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
屈原古壮士，就死意甚烈。
世俗安得知，眷眷不忍决。
南宾旧属楚，山上有遗塔。
应是奉佛人，恐子就沦灭。
此事虽无凭，此意固已切。
古人谁不死，何必较考折。
名声实无穷，富贵亦暂热。
大夫知此理，所以持死节。
1h55min
如果上次看完2h50min的《黄金时代》是作为读者对萧红了解的一次入门，这次看完《萧红》就是重复性的进阶了解。看的时候，我常常在类纪录片里看到她逃婚出走后对娜拉出走的思考，从头到尾诗意性地描述和表达，她也是那个时代的娜拉。以至于，我在想，如果真的要去写东西，到底我们限制了时代，还是时代限制了我们？无从得知 ，唯一知道的是，我看到一个优秀的女作家写的东西是在反映什么，是苦难吗，也不全是，因为童年的梦里是有欢乐的，像《萧红》结尾那几句所言，她在写作中发现妇女儿童老人，发现苦难，提出苦难，也在创作里追寻着自己的梦，始终从异乡到异乡。
看了一些影评，极其片面，当然也不是我多全面。当局外人去看一个让人值得尊敬的人时，世俗的眼光常常不能投到成就本身，非得去恶意评价这个人的一生，将语言的粪便洒到这个人的生平里，以为这样就可以高人一等，或者仅仅只是挑剔性地去评判他人。很同意电影那句“作家也是普通人，有普通人的情感的。”别人的生平感情可以客观叙述，但非要去诋毁谁，那就真的让人恶心了，当然，肆意诋毁也从来不会降低那个人在文学长河里的价值。女作家了解的很少的小白，高中由于某些高中生杂志对萧红的种种误解，现在谜团全开，对作者有了更深一步了解后，我反而更喜欢这个敢爱敢恨放得下的作家，喜欢这个有着独特灵魂的作家。
如果上次看完2h50min的《黄金时代》是作为读者对萧红了解的一次入门，这次看完《萧红》就是重复性的进阶了解。看的时候，我常常在类纪录片里看到她逃婚出走后对娜拉出走的思考，从头到尾诗意性地描述和表达，她也是那个时代的娜拉。以至于，我在想，如果真的要去写东西，到底我们限制了时代，还是时代限制了我们？无从得知 ，唯一知道的是，我看到一个优秀的女作家写的东西是在反映什么，是苦难吗，也不全是，因为童年的梦里是有欢乐的，像《萧红》结尾那几句所言，她在写作中发现妇女儿童老人，发现苦难，提出苦难，也在创作里追寻着自己的梦，始终从异乡到异乡。
看了一些影评，极其片面，当然也不是我多全面。当局外人去看一个让人值得尊敬的人时，世俗的眼光常常不能投到成就本身，非得去恶意评价这个人的一生，将语言的粪便洒到这个人的生平里，以为这样就可以高人一等，或者仅仅只是挑剔性地去评判他人。很同意电影那句“作家也是普通人，有普通人的情感的。”别人的生平感情可以客观叙述，但非要去诋毁谁，那就真的让人恶心了，当然，肆意诋毁也从来不会降低那个人在文学长河里的价值。女作家了解的很少的小白，高中由于某些高中生杂志对萧红的种种误解，现在谜团全开，对作者有了更深一步了解后，我反而更喜欢这个敢爱敢恨放得下的作家，喜欢这个有着独特灵魂的作家。
【把佛法当“快餐消费”，结果肯定是，烦恼还是烦恼、麻烦还是麻烦】大恩上师嘎玛仁波切今晨慈悲开示[鲜花][鲜花][鲜花]
现在大家会觉得听闻佛法是如此的方便、如此的快捷，不管是纸质的、还是通过互联网、或是媒体平台等等，只要想知道什么，都可以快速的查找并得知。可以说，从这点看，现在的佛教徒或许是有点“福报”的，佛法的字字句句，感觉是得来全不费工夫。包括我们每天的开示，都是不停的在给大家灌输佛法的点点滴滴，所以，很多人，对于求法的心态，反而从过去的千辛万苦变成了现如今，想看就看，想听就听。
但是，就是因为现如今的快捷和方便，我们大家也可以说是不怎么有“福报”。因为这个得来全不费工夫的心态，让大家在实修实证上，是远远不如过去时代的真修行人。快捷和方便，让我们大家从心里上，存在了一定程度的懈怠和麻木。所以，很多时候，虽然佛法的开示听了很多、佛法的字句也看了很多，碰到对境的时候，仍旧是，烦恼还是烦恼、麻烦还是麻烦、佛法仍旧是佛法。倘若是不走心的听闻佛法，就别谈能好好的修心啦。
当年，释迦牟尼佛证悟时，通达了一切万物本体性空的妙道，佛陀证悟无上正等正觉后，七七四十九天没有讲经说法，因为世间人并不知道佛陀已经成就，也就无人请佛传法。大梵天王和帝释天王知道后，从天而降，以右转法螺等供养佛陀，请佛为众生宣说一切妙法，佛陀这才动身到瓦拉纳西（鹿野苑）开始讲法，教授弟子。
佛陀并非因为傲慢而不传法，而是为了尊重佛法、彰显佛法的伟大、殊胜、珍稀与尊贵，所以要众生先请法，再予讲法。这是一个传统，也是好的缘起，所以高僧大德们传法都要有弟子殷切求法。
弟子们经常向我求法说，“上师，请给我们传大圆满法吧，请给我们传绿度母法吧，我们想求金刚萨埵灌顶……”。只要你们大家虔诚求法，知道佛法的殊胜、难得与伟大，上师们一定会根据情况，将最适合弟子们的妙法予以传授。
常啼菩萨为了求般若法门，曾因为贫困，愿用身之血肉来换供养，以求正法；他苦等七年，刺身出血，用来洒净庄严法胜菩萨讲法之地，就这样在听闻《般若经》的当下，常啼菩萨即得到六百万禅定法门，面见无量诸佛菩萨。
释迦摩尼佛过去世时，为了求得六字大明咒（嗡玛呢贝美吽），遍历无数百千万世界，供养了无数如来，在莲华上如来那里曾涕泪悲泣，愿燃身供佛，才为众生求得殊胜的六字大明咒。佛法是如此神圣，大家不要感觉如今得来容易，就不去珍惜。
在佛陀涅槃以后，声闻们若要听闻一位大罗汉（如摩诃迦叶）口传释迦摩尼佛的经典，要把自己的袈裟脱下，一个一个垫在地上，让大罗汉坐上去讲经说法，从那时流传至今，才有了“法座”这个概念，最早是出家人用袈裟垫起来的，抬高说法者的身体，以表达对佛法的尊重。
佛陀时代成就罗汉太简单了，很多人只要座在佛陀旁边，早上来了，晚上就成就罗汉果位，那个时代，罗汉比比皆是。可是，后来。大家懈怠了，都觉得慢慢修就好了，不用那么精进，反正佛陀又不会死，任何时候修都来得及，他们认为，佛陀就在那儿，想问什么都可以，想什么时候问都可以。
因为弟子们的懈怠，以及妙示无常的因缘，释迦牟尼佛曾经说了三次：“如果你们不好好修行，我就要走了”。其中只有一位铁匠居士，听到佛陀讲这句话后，祈请伟大的佛陀不要涅槃，祈愿佛陀长寿，长久住世，慈悲利益众生。因此佛陀才延迟了三个月后涅槃。很多高僧大德也是一样，为了让众生知道佛法是珍贵的、殊胜的、稀有的、不少高僧大德在四、五十岁就示现涅槃了。
过去的修行人，能成阿罗汉的都很多，可是现在的我们，想要了解佛法的字字句句，真的是太方便、太容易了，可是为什么大家，还是那么多烦恼解决不了、遇到麻烦无所适从、面对生死惊慌失措……更别说能成就个罗汉果位了。
如果大家把佛法当“快餐消费”般的看待，而不是怀有如获珍宝般的珍惜。恐怕此生，佛法与我们，也只能是用来解决和对治一些世俗烦恼罢了。这样，真的是枉费了人身难得和如此的福报因缘啊。所以，我们一定要珍惜佛法的稀有难得，而且大家也要请佛住世，请高僧大德们不要进入涅槃，要长寿，为的是能多利益更多的苦难有情众生，多讲经说法。而作为佛弟子们，也一定要好好的善护念我们的身口意，团结精进，努力修行，这些都是为了请佛住世、让正法永驻的美好缘起。
现在大家会觉得听闻佛法是如此的方便、如此的快捷，不管是纸质的、还是通过互联网、或是媒体平台等等，只要想知道什么，都可以快速的查找并得知。可以说，从这点看，现在的佛教徒或许是有点“福报”的，佛法的字字句句，感觉是得来全不费工夫。包括我们每天的开示，都是不停的在给大家灌输佛法的点点滴滴，所以，很多人，对于求法的心态，反而从过去的千辛万苦变成了现如今，想看就看，想听就听。
但是，就是因为现如今的快捷和方便，我们大家也可以说是不怎么有“福报”。因为这个得来全不费工夫的心态，让大家在实修实证上，是远远不如过去时代的真修行人。快捷和方便，让我们大家从心里上，存在了一定程度的懈怠和麻木。所以，很多时候，虽然佛法的开示听了很多、佛法的字句也看了很多，碰到对境的时候，仍旧是，烦恼还是烦恼、麻烦还是麻烦、佛法仍旧是佛法。倘若是不走心的听闻佛法，就别谈能好好的修心啦。
当年，释迦牟尼佛证悟时，通达了一切万物本体性空的妙道，佛陀证悟无上正等正觉后，七七四十九天没有讲经说法，因为世间人并不知道佛陀已经成就，也就无人请佛传法。大梵天王和帝释天王知道后，从天而降，以右转法螺等供养佛陀，请佛为众生宣说一切妙法，佛陀这才动身到瓦拉纳西（鹿野苑）开始讲法，教授弟子。
佛陀并非因为傲慢而不传法，而是为了尊重佛法、彰显佛法的伟大、殊胜、珍稀与尊贵，所以要众生先请法，再予讲法。这是一个传统，也是好的缘起，所以高僧大德们传法都要有弟子殷切求法。
弟子们经常向我求法说，“上师，请给我们传大圆满法吧，请给我们传绿度母法吧，我们想求金刚萨埵灌顶……”。只要你们大家虔诚求法，知道佛法的殊胜、难得与伟大，上师们一定会根据情况，将最适合弟子们的妙法予以传授。
常啼菩萨为了求般若法门，曾因为贫困，愿用身之血肉来换供养，以求正法；他苦等七年，刺身出血，用来洒净庄严法胜菩萨讲法之地，就这样在听闻《般若经》的当下，常啼菩萨即得到六百万禅定法门，面见无量诸佛菩萨。
释迦摩尼佛过去世时，为了求得六字大明咒（嗡玛呢贝美吽），遍历无数百千万世界，供养了无数如来，在莲华上如来那里曾涕泪悲泣，愿燃身供佛，才为众生求得殊胜的六字大明咒。佛法是如此神圣，大家不要感觉如今得来容易，就不去珍惜。
在佛陀涅槃以后，声闻们若要听闻一位大罗汉（如摩诃迦叶）口传释迦摩尼佛的经典，要把自己的袈裟脱下，一个一个垫在地上，让大罗汉坐上去讲经说法，从那时流传至今，才有了“法座”这个概念，最早是出家人用袈裟垫起来的，抬高说法者的身体，以表达对佛法的尊重。
佛陀时代成就罗汉太简单了，很多人只要座在佛陀旁边，早上来了，晚上就成就罗汉果位，那个时代，罗汉比比皆是。可是，后来。大家懈怠了，都觉得慢慢修就好了，不用那么精进，反正佛陀又不会死，任何时候修都来得及，他们认为，佛陀就在那儿，想问什么都可以，想什么时候问都可以。
因为弟子们的懈怠，以及妙示无常的因缘，释迦牟尼佛曾经说了三次：“如果你们不好好修行，我就要走了”。其中只有一位铁匠居士，听到佛陀讲这句话后，祈请伟大的佛陀不要涅槃，祈愿佛陀长寿，长久住世，慈悲利益众生。因此佛陀才延迟了三个月后涅槃。很多高僧大德也是一样，为了让众生知道佛法是珍贵的、殊胜的、稀有的、不少高僧大德在四、五十岁就示现涅槃了。
过去的修行人，能成阿罗汉的都很多，可是现在的我们，想要了解佛法的字字句句，真的是太方便、太容易了，可是为什么大家，还是那么多烦恼解决不了、遇到麻烦无所适从、面对生死惊慌失措……更别说能成就个罗汉果位了。
如果大家把佛法当“快餐消费”般的看待，而不是怀有如获珍宝般的珍惜。恐怕此生，佛法与我们，也只能是用来解决和对治一些世俗烦恼罢了。这样，真的是枉费了人身难得和如此的福报因缘啊。所以，我们一定要珍惜佛法的稀有难得，而且大家也要请佛住世，请高僧大德们不要进入涅槃，要长寿，为的是能多利益更多的苦难有情众生，多讲经说法。而作为佛弟子们，也一定要好好的善护念我们的身口意，团结精进，努力修行，这些都是为了请佛住世、让正法永驻的美好缘起。
✋热门推荐