《原佛》观察|恭敬能生高贵福 —— 2021年的新春祝福
编者按语：
2015年春节，南华寺悦空法师给华严书局同仁发来六句新春祝福，内容是：恭敬能生高贵福，布施必有财富福，良言善语吉人福，和气笑容时时福，诚心助人天赐福。众善奉行五福临门！
今借这个祝福，分六个方面做延伸讨论，并以讨论发言，是为华严同仁2021年的祝福。
恭敬能生高贵福
——2021年的祝福 （一）
高贵福：从世间法论，就是官大、财富多，有大势力；从出世间法论，就是成圣成贤乃至往生极乐世界。往生极乐世界是最高之高贵福，是究竟之高贵福。
世间高贵福属于有漏福，有享用尽的时候。出世间高贵福属于无漏福，享用不尽。所以我们要修无漏福。修了有漏福要回向无漏——回向众生，回向极乐世界。在这方面，印祖在《文钞》中有诸多开示，最后再同大家一起讨论。
注释：有漏与无漏，“有漏”为“无漏”的对称。漏是流失、漏泄的意思，为烦恼之异名。众生由于烦恼所产生的过失、苦果，使人在迷妄的世界中生死轮回，难以脱离生死苦海，故称为有漏；若达到断灭烦恼的境界，则称为无漏。
烦恼能令人落入于三恶道，而离烦恼垢染之清净法为无漏，如涅槃、菩提，与一切能断除三界烦恼之法，均属无漏。
那么怎样才能获得高贵福呢？——恭敬！恭敬就能生高贵福。
恭敬：汉语解释为对人谦恭有礼貌，一般解释为对长辈、师长、宾客谦恭有礼貌。
恭敬能生高贵福。这里就是从世俗角度讲的。古语云：“下人不深，不得其真。”【谦卑低下恭敬他人不够深切，就不能得到其真传。求道的人不能至诚恭敬，就不能得到真实的利益。】印祖说：不是说一定非要深下于人，人家才能尽心教导。而是因为自己不能生起恭敬心，纵人家肯教，自己心中有傲慢象相障，也不得其益。譬如高山顶上不存滴水，故不能受滋润也。人谦虚恭敬的美德就像一块海绵，能够吸收四面八方的能量、营养，结缘十方善缘。而傲慢心就如同高山之顶，滴水不存。所以，人生在世，不论你生在哪里，是什么身份，做什么工作，是穷是富，都一定要学会恭敬。恭敬能生高贵福。
恭敬与低调是一对表兄弟。一般真正低调的人，都会有恭敬心。而真正懂得了恭敬的人，他一定是一个低调的人。（这里指的是真正懂得了低调与恭敬的人，而不是假装的）。
为什么？因为恭敬从理上讲——天下之大无奇不有，三人之行必有我师。宇宙之大浩瀚无穷。一个人他穷其一生的积累又能知道多少呢？所以这个宇宙的真相，只有诸佛菩萨能够悉知悉见。而我们所修净土念佛法门，唯佛与佛方能究竟。十地菩萨，法身大士，都不知道。所以，不论是亲兄弟也好，还是表兄弟也好，只要从理上去认识恭敬与低调，他才是一个真正学会了恭敬与低调的人。他日后发展均不可思议。用印祖的话说，就是“谦卑自牧【自我修养】，勿以聪明骄人，愈学问广博，愈觉不足，则后来成就，难可测量。”
▲ 印光祖师德相
从佛家角度讲，除对上述所提及外，对所有众生都恭敬。十大愿王第一愿就是礼敬诸佛。诸佛包括了所有众生。因为所有众生最后都是要成佛的。我们天天诵十大愿王——礼敬诸佛——不知道大家是如何理解的？
在《妙法莲华经》里，有位常不轻菩萨的故事，大家都知道：在无量阿僧祇劫以前，有一位佛叫威音王如来，其寿命和正法住世时间都非常久远。在像法时期，很多比丘变得十分傲慢。这时有一位菩萨比丘，谦虚恭敬，每逢见到出家、在家修行人，不管其行为如何，都恭敬礼拜，并向他们说：“我非常尊敬你们，不敢有所轻视，为什么呢?因为你们都行菩萨道，将来都要成佛。”这位菩萨比丘不但读诵经典，而且身体力行礼拜恭敬，甚至远远地看到四众，都要走过去施礼赞叹。四众中有的心地不洁净，对此不屑一顾，而且还说三道四，甚至出口侮辱。这位比丘也不生在意，仍然一如既往，长年累月地如此修行。有时嗔怒的众人还用木棒打他，用瓦石投他，他在躲避时仍然高声说：“我不敢轻视你们，你们将来都要成佛。”这比丘就是常不轻菩萨。最后他得以成佛。他就是本师释迦牟尼佛。
▲《妙法莲华经》之“常不轻菩萨品”
印祖有一篇论文：《持经利益随心论》,他在论文中告知世人：“佛道原本就是唯一的真如，利益却随着众生之心而有胜劣的差异。”也就是说：佛所讲的所有的道理，都是究竟圆满的真理。而众生从中所获得的利益，却是随着每个人至诚恭敬心的高低不同，而有胜劣的差异。【真如，佛教术语。真是真实不虚，如是如常不变。真实与如常合起来，就叫做真如；又，真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。真如无我，无我一切皆真如。真如是法界之本来面目，恒常不变不异，不生不灭，不增不减，不垢不净。】。《楞严经》所谓的求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃，乃是随众生的至诚恭敬心的胜劣而有大小、深浅的不同。（《新编全本印光法师文钞》卷二·持经利益随心论）同时，他在与弟子的近千札书信中，也反复说明这个道理，亦屡屡告诫提醒：“欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。”并反复叮咛：“凡遇知交，当谆谆以此意告之，乃莫大之法施也。”（《新编全本印光法师文钞》卷一·复邓伯诚居士书一）
印祖为什么谆谆以此意告之我等。因为印祖深知自己业障深重，于是出家为僧。为的就是企望消除罪业，以报佛恩，所以他在修学过程中不断寻求古德修持懿范【懿yì美好道德风范】，由此他知道了诚与恭敬，实是超凡入圣，了生脱死之极妙秘诀。
▲印光祖师墨宝
由此可见，一个人如能学会并践行“恭敬”二字，成贤成圣都有余，何况一点世间的高贵福呢。
附录：
持经利益随心论
大觉世尊，所说一切大乘显密尊经，悉皆理本唯心，道符实相，历三世而不易，举十界以咸遵。归元复本，为诸佛之导师。拔苦与乐，作众生之慈父。若能竭诚尽敬，礼诵受持，则自他俱蒙胜益，幽显同沐恩光。犹如意珠，似无尽藏，取之不匮，用之无穷，随心现量，悉满所愿。楞严所谓求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。夫大涅槃者，究竟果德。若论如来本心，契经全力，实属乎此。但以众生志愿狭劣，与夫致诚未极，不能直契。故随彼行心，满彼所愿。倘宿根深厚之士，则顿明自性，彻证唯心，破烦惑而直趣菩提，圆福慧而速成觉道。获契经之全益，畅如来之本怀矣。譬如一雨普润，卉木同荣。大根则拂云以蔽日，小根则长寸而增分。道本唯一真如，益随心而胜劣。然善根苟种，佛果终成。纵不能即获巨益，亦必以因兹度脱。闻涂毒鼓【一】，远近皆丧。食少金刚，决定不消【二】。先以欲钩牵，后令入佛智者，其斯之谓欤。
——（《新编全本印光法师文钞》卷二·持经利益随心论）
【注释】
【一】闻涂毒鼓，远近皆丧：涂毒鼓是古代战争中一种涂有毒料的鼓（武器），使人闻其声即死之鼓。禅宗以此比喻师家令学人丧心或灭尽贪、瞋、痴之一言一句之机言。《景德传灯録》卷十六全豁禅师条：“吾教意犹如涂毒鼓，击一声，远近闻者皆丧。”《北本涅盘经》卷九、《佛光大辞典》。
【二】食少金刚，决定不消：见《大方广佛华严经》卷第三十六：“佛子！譬如丈夫，食少金刚，终竟不消。”金刚比喻不坏的意思。譬如一句阿弥陀佛圣号的音声一入耳根，便在阿赖耶识中成为一颗种子，永不消失。
▲华严书局出品《新编全本印光法师文钞注释本》
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⊙ 险路导师：印光祖师自述《文钞》
⊙ 印光法师与《印光法师文钞》
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转发流布 功德无量
来源：华严古籍文献
编者按语：
2015年春节，南华寺悦空法师给华严书局同仁发来六句新春祝福，内容是：恭敬能生高贵福，布施必有财富福，良言善语吉人福，和气笑容时时福，诚心助人天赐福。众善奉行五福临门！
今借这个祝福，分六个方面做延伸讨论，并以讨论发言，是为华严同仁2021年的祝福。
恭敬能生高贵福
——2021年的祝福 （一）
高贵福：从世间法论，就是官大、财富多，有大势力；从出世间法论，就是成圣成贤乃至往生极乐世界。往生极乐世界是最高之高贵福，是究竟之高贵福。
世间高贵福属于有漏福，有享用尽的时候。出世间高贵福属于无漏福，享用不尽。所以我们要修无漏福。修了有漏福要回向无漏——回向众生，回向极乐世界。在这方面，印祖在《文钞》中有诸多开示，最后再同大家一起讨论。
注释：有漏与无漏，“有漏”为“无漏”的对称。漏是流失、漏泄的意思，为烦恼之异名。众生由于烦恼所产生的过失、苦果，使人在迷妄的世界中生死轮回，难以脱离生死苦海，故称为有漏；若达到断灭烦恼的境界，则称为无漏。
烦恼能令人落入于三恶道，而离烦恼垢染之清净法为无漏，如涅槃、菩提，与一切能断除三界烦恼之法，均属无漏。
那么怎样才能获得高贵福呢？——恭敬！恭敬就能生高贵福。
恭敬：汉语解释为对人谦恭有礼貌，一般解释为对长辈、师长、宾客谦恭有礼貌。
恭敬能生高贵福。这里就是从世俗角度讲的。古语云：“下人不深，不得其真。”【谦卑低下恭敬他人不够深切，就不能得到其真传。求道的人不能至诚恭敬，就不能得到真实的利益。】印祖说：不是说一定非要深下于人，人家才能尽心教导。而是因为自己不能生起恭敬心，纵人家肯教，自己心中有傲慢象相障，也不得其益。譬如高山顶上不存滴水，故不能受滋润也。人谦虚恭敬的美德就像一块海绵，能够吸收四面八方的能量、营养，结缘十方善缘。而傲慢心就如同高山之顶，滴水不存。所以，人生在世，不论你生在哪里，是什么身份，做什么工作，是穷是富，都一定要学会恭敬。恭敬能生高贵福。
恭敬与低调是一对表兄弟。一般真正低调的人，都会有恭敬心。而真正懂得了恭敬的人，他一定是一个低调的人。（这里指的是真正懂得了低调与恭敬的人，而不是假装的）。
为什么？因为恭敬从理上讲——天下之大无奇不有，三人之行必有我师。宇宙之大浩瀚无穷。一个人他穷其一生的积累又能知道多少呢？所以这个宇宙的真相，只有诸佛菩萨能够悉知悉见。而我们所修净土念佛法门，唯佛与佛方能究竟。十地菩萨，法身大士，都不知道。所以，不论是亲兄弟也好，还是表兄弟也好，只要从理上去认识恭敬与低调，他才是一个真正学会了恭敬与低调的人。他日后发展均不可思议。用印祖的话说，就是“谦卑自牧【自我修养】，勿以聪明骄人，愈学问广博，愈觉不足，则后来成就，难可测量。”
▲ 印光祖师德相
从佛家角度讲，除对上述所提及外，对所有众生都恭敬。十大愿王第一愿就是礼敬诸佛。诸佛包括了所有众生。因为所有众生最后都是要成佛的。我们天天诵十大愿王——礼敬诸佛——不知道大家是如何理解的？
在《妙法莲华经》里，有位常不轻菩萨的故事，大家都知道：在无量阿僧祇劫以前，有一位佛叫威音王如来，其寿命和正法住世时间都非常久远。在像法时期，很多比丘变得十分傲慢。这时有一位菩萨比丘，谦虚恭敬，每逢见到出家、在家修行人，不管其行为如何，都恭敬礼拜，并向他们说：“我非常尊敬你们，不敢有所轻视，为什么呢?因为你们都行菩萨道，将来都要成佛。”这位菩萨比丘不但读诵经典，而且身体力行礼拜恭敬，甚至远远地看到四众，都要走过去施礼赞叹。四众中有的心地不洁净，对此不屑一顾，而且还说三道四，甚至出口侮辱。这位比丘也不生在意，仍然一如既往，长年累月地如此修行。有时嗔怒的众人还用木棒打他，用瓦石投他，他在躲避时仍然高声说：“我不敢轻视你们，你们将来都要成佛。”这比丘就是常不轻菩萨。最后他得以成佛。他就是本师释迦牟尼佛。
▲《妙法莲华经》之“常不轻菩萨品”
印祖有一篇论文：《持经利益随心论》,他在论文中告知世人：“佛道原本就是唯一的真如，利益却随着众生之心而有胜劣的差异。”也就是说：佛所讲的所有的道理，都是究竟圆满的真理。而众生从中所获得的利益，却是随着每个人至诚恭敬心的高低不同，而有胜劣的差异。【真如，佛教术语。真是真实不虚，如是如常不变。真实与如常合起来，就叫做真如；又，真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。真如无我，无我一切皆真如。真如是法界之本来面目，恒常不变不异，不生不灭，不增不减，不垢不净。】。《楞严经》所谓的求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃，乃是随众生的至诚恭敬心的胜劣而有大小、深浅的不同。（《新编全本印光法师文钞》卷二·持经利益随心论）同时，他在与弟子的近千札书信中，也反复说明这个道理，亦屡屡告诫提醒：“欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。”并反复叮咛：“凡遇知交，当谆谆以此意告之，乃莫大之法施也。”（《新编全本印光法师文钞》卷一·复邓伯诚居士书一）
印祖为什么谆谆以此意告之我等。因为印祖深知自己业障深重，于是出家为僧。为的就是企望消除罪业，以报佛恩，所以他在修学过程中不断寻求古德修持懿范【懿yì美好道德风范】，由此他知道了诚与恭敬，实是超凡入圣，了生脱死之极妙秘诀。
▲印光祖师墨宝
由此可见，一个人如能学会并践行“恭敬”二字，成贤成圣都有余，何况一点世间的高贵福呢。
附录：
持经利益随心论
大觉世尊，所说一切大乘显密尊经，悉皆理本唯心，道符实相，历三世而不易，举十界以咸遵。归元复本，为诸佛之导师。拔苦与乐，作众生之慈父。若能竭诚尽敬，礼诵受持，则自他俱蒙胜益，幽显同沐恩光。犹如意珠，似无尽藏，取之不匮，用之无穷，随心现量，悉满所愿。楞严所谓求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。夫大涅槃者，究竟果德。若论如来本心，契经全力，实属乎此。但以众生志愿狭劣，与夫致诚未极，不能直契。故随彼行心，满彼所愿。倘宿根深厚之士，则顿明自性，彻证唯心，破烦惑而直趣菩提，圆福慧而速成觉道。获契经之全益，畅如来之本怀矣。譬如一雨普润，卉木同荣。大根则拂云以蔽日，小根则长寸而增分。道本唯一真如，益随心而胜劣。然善根苟种，佛果终成。纵不能即获巨益，亦必以因兹度脱。闻涂毒鼓【一】，远近皆丧。食少金刚，决定不消【二】。先以欲钩牵，后令入佛智者，其斯之谓欤。
——（《新编全本印光法师文钞》卷二·持经利益随心论）
【注释】
【一】闻涂毒鼓，远近皆丧：涂毒鼓是古代战争中一种涂有毒料的鼓（武器），使人闻其声即死之鼓。禅宗以此比喻师家令学人丧心或灭尽贪、瞋、痴之一言一句之机言。《景德传灯録》卷十六全豁禅师条：“吾教意犹如涂毒鼓，击一声，远近闻者皆丧。”《北本涅盘经》卷九、《佛光大辞典》。
【二】食少金刚，决定不消：见《大方广佛华严经》卷第三十六：“佛子！譬如丈夫，食少金刚，终竟不消。”金刚比喻不坏的意思。譬如一句阿弥陀佛圣号的音声一入耳根，便在阿赖耶识中成为一颗种子，永不消失。
▲华严书局出品《新编全本印光法师文钞注释本》
点击以上图片即可了解书籍具体介绍及购请方式
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⊙ 印光法师与《印光法师文钞》
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来源：华严古籍文献
念佛人临命终时，该怎样面对病苦死亡？
《临终切要》就是讲念佛人临命终的时候，所应该面对的是一种怎样的境界，我们怎样提起功夫来，怎样面对我们的死亡，包括助念啊这一些，包括临命终的时候什么瑞相现前，到底什么品位，这个在《观无量寿经》上讲的很清楚。
在这里我们根据印光法师的文钞里，给人回答一些书信上的内容来展开一下，从《临终切要》，《临终切要》底下有一个小题目《病中开示》，当临命终的时候念佛的人，临命终的时候，一般显现的是病，得病了，得病的时候我们怎么给他开示，让他提起正念。
印光大师在这段的内容“人生在世，皆不能免疾病死亡之苦，当些等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛”。这是对我们修行人的一种要求，也是一种修行的方法，这种方法人生在世，人啊，都是有生老病死之苦的，都不能避免这个生老病死的，特别是病和死，病和死来临的时候，我们应该放下万缘，一心念南无阿弥陀佛，这个非常重要。
临命终的时候得病，包括弥留之际正念提起来的话，就很可能保证往生，如果你这个临命终正念失去的话，哪怕你平常功夫再高，可能就往生不了，临命终这一正念是非常重要的。
在临命终提不起正念来，往往挂碍太多，昨天晚上我们讲了一个例子，宝智公，智公禅师，大家都知道，宝智公是一个神僧，其中有一次宝智公去一家化缘，遇到这家正在办喜事，正在娶媳妇，小伙子娶媳妇，还有很多简单讲一点，宝智公进去以后，他是神僧，有很大的宿命通，他说了一首偈语其中有一句话‘古古怪怪怪古，孙子娶祖母，’听说过这个故事吗？
古古怪怪怪古，孙子娶祖母，上面还有很多，上下还牵扯到和祖母的关系，就说他上一世的关系，因为这家在办喜事，娶媳妇，他两口子是谁呢，孙子娶祖母，听懂这话了吗？他娶他上一辈子的奶奶。怎样来的这种姻缘，他奶奶在弥留之际，也是信佛的，在弥留之际呢，想起了三岁的小孙子，把她奶奶放在灵床上，弥留之际给她助念呀，或者劝她呀，或者操办丧事，不让小孩看，大人怕死人，小孩不怕死人，小孙子三岁了，小孩趴在窗户外，从外扒着窗户往里看，看他奶奶怎么回事。
他奶奶弥留之际看到了孙子，因为这个孙子，是她奶奶从小拉扯大的，她帮他妈看孩子，非常喜欢他，看孩子吗，看到了小孙子，临死的时候伸着手看他。她临死的时候就想，我要走了谁照顾我的小孙子，假如我要不走，我照顾我这个小孙子多好呢，就是她来照顾他，他的奶奶临走的时候有这么一个想法，她来照顾这个小男孩，就这一念失去了，还不错是个信佛的，是个修行人，走了还不错得了个人身。
得了人身上哪去了呢，很快投生到邻村投生一个小姑娘，一个小女孩吗，和她孙子差三岁，她死的时候她孙子三岁了，结果有这一念，和她这个特殊的因缘，这个心念，后来当他媳妇去了。临终这一念，你看吧古古怪怪怪古，孙子娶祖母，所以说临命终的正念，那一正念失去了，就是这个含义。
在这里印光大师和我们说，不管你得病也好，临命终也好，放下万缘，既然都有个生老病死，任何人不可能长生不老，既然你临死了，无所谓，放下万缘，一心念南无阿弥陀佛，死就死了。应该正确面对，提起正念，念这一声阿弥陀佛佛号。
“若气促，则只念阿弥陀佛四字”，气促是急促，急促什么意思呢，就是病的特别重，呼吸不够，这叫气促，气短叫气促，或者临命终的时候，吐气倒气的时候，不可能和咱正常人一样呼吸正常呀，均匀呀，怎么办呢，也可以念阿弥陀佛四字的。
“一心求佛慈悲接引你往生西方”这个心念一定要有。临命终的时候什么都不要想，至于存折上多少钱，放哪里了不要想它。一个老太太这一辈子有好几个孩子，她这一辈子没搞明白，她这几孩子到底谁最孝顺，放给老大吧她怕不保险，放给老二吧她也怕不保险，自己往哪里放呢，那个存折啊自己这里掖，那里放，这里掖那里放，她怕孩子们发现了。
开始搞了个很秘密的地方，临命终的时候就想了，哎呀这个存折我到底留给谁，这就失去正念了，什么都不管，孩子自有孩子的因缘和福报。这个存折他们拿到，他们处理随着他们的因缘而走，随着他们的业力而走。如果拿不到也是这样，明白这个意思吧，饿不死他，因为老的生下孩子，她自己先死了，她的孩子难道都随她妈走了，一些达官贵人，非常富贵的人，他父母去世了，照常，他父母是一些很早就去世的人，照常，各人有各人的因缘福报，不要挂碍。
所以这个说起来容易，做起来是有点难度。因为在家人长期处于家庭的纠缠之中，和亲情的缠缚，这个一定要知道，临命终时候必须放下万缘，一心念阿弥陀佛。
除此一念之外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念，有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，不要祈求病速好，因为这个事，它就是一种因缘，当你这个因缘果报成熟了，得病了，这个病应该病七天，三天很难病就好，一定要知道因缘果报毫厘不爽，不要去祈求，那个意思是不要去贪着，不要去执着。
但是回向一下是可以的，执着就错误了，这是印光大师的本质含义。更不能是我病了吃药不管用了，是不是给我找个神婆巫汉看一下，再求一些大力鬼神，这种想法严格来讲已经破了三皈之戒体，与阿弥陀佛的接引之愿力相隔了，不是阿弥陀佛不接，是我们阻挡不被接引。我们做了没被阿弥陀佛接引的业因，就是这个含义。
《临终切要》就是讲念佛人临命终的时候，所应该面对的是一种怎样的境界，我们怎样提起功夫来，怎样面对我们的死亡，包括助念啊这一些，包括临命终的时候什么瑞相现前，到底什么品位，这个在《观无量寿经》上讲的很清楚。
在这里我们根据印光法师的文钞里，给人回答一些书信上的内容来展开一下，从《临终切要》，《临终切要》底下有一个小题目《病中开示》，当临命终的时候念佛的人，临命终的时候，一般显现的是病，得病了，得病的时候我们怎么给他开示，让他提起正念。
印光大师在这段的内容“人生在世，皆不能免疾病死亡之苦，当些等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛”。这是对我们修行人的一种要求，也是一种修行的方法，这种方法人生在世，人啊，都是有生老病死之苦的，都不能避免这个生老病死的，特别是病和死，病和死来临的时候，我们应该放下万缘，一心念南无阿弥陀佛，这个非常重要。
临命终的时候得病，包括弥留之际正念提起来的话，就很可能保证往生，如果你这个临命终正念失去的话，哪怕你平常功夫再高，可能就往生不了，临命终这一正念是非常重要的。
在临命终提不起正念来，往往挂碍太多，昨天晚上我们讲了一个例子，宝智公，智公禅师，大家都知道，宝智公是一个神僧，其中有一次宝智公去一家化缘，遇到这家正在办喜事，正在娶媳妇，小伙子娶媳妇，还有很多简单讲一点，宝智公进去以后，他是神僧，有很大的宿命通，他说了一首偈语其中有一句话‘古古怪怪怪古，孙子娶祖母，’听说过这个故事吗？
古古怪怪怪古，孙子娶祖母，上面还有很多，上下还牵扯到和祖母的关系，就说他上一世的关系，因为这家在办喜事，娶媳妇，他两口子是谁呢，孙子娶祖母，听懂这话了吗？他娶他上一辈子的奶奶。怎样来的这种姻缘，他奶奶在弥留之际，也是信佛的，在弥留之际呢，想起了三岁的小孙子，把她奶奶放在灵床上，弥留之际给她助念呀，或者劝她呀，或者操办丧事，不让小孩看，大人怕死人，小孩不怕死人，小孙子三岁了，小孩趴在窗户外，从外扒着窗户往里看，看他奶奶怎么回事。
他奶奶弥留之际看到了孙子，因为这个孙子，是她奶奶从小拉扯大的，她帮他妈看孩子，非常喜欢他，看孩子吗，看到了小孙子，临死的时候伸着手看他。她临死的时候就想，我要走了谁照顾我的小孙子，假如我要不走，我照顾我这个小孙子多好呢，就是她来照顾他，他的奶奶临走的时候有这么一个想法，她来照顾这个小男孩，就这一念失去了，还不错是个信佛的，是个修行人，走了还不错得了个人身。
得了人身上哪去了呢，很快投生到邻村投生一个小姑娘，一个小女孩吗，和她孙子差三岁，她死的时候她孙子三岁了，结果有这一念，和她这个特殊的因缘，这个心念，后来当他媳妇去了。临终这一念，你看吧古古怪怪怪古，孙子娶祖母，所以说临命终的正念，那一正念失去了，就是这个含义。
在这里印光大师和我们说，不管你得病也好，临命终也好，放下万缘，既然都有个生老病死，任何人不可能长生不老，既然你临死了，无所谓，放下万缘，一心念南无阿弥陀佛，死就死了。应该正确面对，提起正念，念这一声阿弥陀佛佛号。
“若气促，则只念阿弥陀佛四字”，气促是急促，急促什么意思呢，就是病的特别重，呼吸不够，这叫气促，气短叫气促，或者临命终的时候，吐气倒气的时候，不可能和咱正常人一样呼吸正常呀，均匀呀，怎么办呢，也可以念阿弥陀佛四字的。
“一心求佛慈悲接引你往生西方”这个心念一定要有。临命终的时候什么都不要想，至于存折上多少钱，放哪里了不要想它。一个老太太这一辈子有好几个孩子，她这一辈子没搞明白，她这几孩子到底谁最孝顺，放给老大吧她怕不保险，放给老二吧她也怕不保险，自己往哪里放呢，那个存折啊自己这里掖，那里放，这里掖那里放，她怕孩子们发现了。
开始搞了个很秘密的地方，临命终的时候就想了，哎呀这个存折我到底留给谁，这就失去正念了，什么都不管，孩子自有孩子的因缘和福报。这个存折他们拿到，他们处理随着他们的因缘而走，随着他们的业力而走。如果拿不到也是这样，明白这个意思吧，饿不死他，因为老的生下孩子，她自己先死了，她的孩子难道都随她妈走了，一些达官贵人，非常富贵的人，他父母去世了，照常，他父母是一些很早就去世的人，照常，各人有各人的因缘福报，不要挂碍。
所以这个说起来容易，做起来是有点难度。因为在家人长期处于家庭的纠缠之中，和亲情的缠缚，这个一定要知道，临命终时候必须放下万缘，一心念阿弥陀佛。
除此一念之外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念，有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，不要祈求病速好，因为这个事，它就是一种因缘，当你这个因缘果报成熟了，得病了，这个病应该病七天，三天很难病就好，一定要知道因缘果报毫厘不爽，不要去祈求，那个意思是不要去贪着，不要去执着。
但是回向一下是可以的，执着就错误了，这是印光大师的本质含义。更不能是我病了吃药不管用了，是不是给我找个神婆巫汉看一下，再求一些大力鬼神，这种想法严格来讲已经破了三皈之戒体，与阿弥陀佛的接引之愿力相隔了，不是阿弥陀佛不接，是我们阻挡不被接引。我们做了没被阿弥陀佛接引的业因，就是这个含义。
【疫情防控检查组被红包击倒 多人受到党纪政务处分】提起端午节前被中央纪委国家监委点名通报的事，郭龙虎懊悔不已：“自觉羞愧，无颜面对。”原本是山西省临汾市蒲县应急管理局党总支书记、四级调研员的他，因为一起违纪违法行为，受到撤销党内职务、政务撤职处分，降为二级主任科员。
通报显示，今年2月14日，在疫情防控最吃劲的阶段，蒲县应急管理局、县卫生健康和体育局开展联合检查，郭龙虎带队对某煤业公司疫情防控期间的复工复产、职业卫生工作进行检查验收，包括他自己在内的15名检查组成员分别收受该公司1000元到2000元不等的红包。随后，临汾市纪委监委查处该案，多人受到党纪政务处分。在中央八项规定精神深入人心、纠治“四风”持续深化，特别是疫情防控的特殊时段，监管者为何还敢顶风违纪？
迎检成了“公关”
蒲县位于山西省西南部，有着“寸土寸金”的美誉，1500多平方公里的县域面积中，含煤面积在90%以上，地质储量超百亿吨，围绕煤炭资源形成的工业经济对全县GDP贡献率超过60%。
因此，在全国疫情防控最吃劲的2月，蒲县在未发现确诊病例、受疫情影响相对较小的情况下，统筹推进疫情防控和复工复产，加快推进煤炭等行业复工复产。
为防止相关企业因准备不充分而出现设备带病运行、安全管理不到位，甚至抢工期、赶进度，超能力、超强度生产等问题，蒲县应急管理局、县卫生健康和体育局等单位组织力量，联合开展检查验收，未通过验收的不允许复工复产。
坐落在该县乔家湾乡的某煤业公司，是一座年产能力超百万吨的大矿。对公司来说，早一天复工复产，就可能带来上百万元的收入。为通过验收，尽快复工复产，该公司迎检人员起了“歪心思”，琢磨着给验收人员送点“实惠”。
于是，在2月14日，郭龙虎带队对该公司检查验收时，该公司负责人决定给验收人员赠送现金红包，金额确定为1000元、2000元“两档”。“想着送个红包，让检查组照顾一下。”公司负责人这样解释。
违规收钱当“补贴”
身为县应急管理局党总支书记的郭龙虎，自2月3日该局成立煤矿企业复产复建疫情防控验收工作领导小组后，就担任验收工作组组长，负责带队检查。2月6日，该县卫生健康和体育局成立职业卫生验收工作组后，该小组4人便与县应急管理局验收工作组同步开展工作。
提起2月14日检查该煤业公司的经过，联合检查验收组的组员们记忆犹新：“一共有19人参加检查验收，其中县应急局15人、县卫体局4人。内容主要是检查企业疫情防控、隐患排查、复工复产准备工作。”
就在检查验收过程中，数百张百元大钞被塞到了19个人的手里。“疫情期间来检查很辛苦，既冒着风险又吃不好，这就当是生活补贴！”煤业公司工作人员边塞红包边说。
郭龙虎当然知道这意味着什么。《中国共产党纪律处分条例》规定，党员干部不得收受可能影响公正执行公务的礼品、礼金、消费卡和有价证券、股权、其他金融产品等财物，不得收受其他明显超出正常礼尚往来的财物。“虽然知道不合适，但总觉得别人不知情、不会被发现，就收下了这个所谓的补贴。”郭龙虎说。
另一名带队组长、县应急管理局主任科员于海泉同样没有拒绝。他回忆说：“当时就认为，该企业是自己的管理服务对象，退回去有点不给人面子，以后照顾照顾他们就行了。”
思想上松一寸，行动上就松一尺。当把管理服务对象的礼金看做是“补贴”时，郭龙虎、于海泉就坦然收下了红包，认为这是“照顾企业面子”。据后来调查证实，该联合检查验收组共19名成员，除4人拒收外，其余15人都收下了红包。
3天查清违纪事实
纸终究包不住火。
今年1月，中央纪委国家监委印发《关于贯彻党中央部署要求、做好新型冠状病毒感染肺炎疫情防控监督工作的通知》，对纪检监察机关开展监督工作提出明确要求。
郭龙虎等人收受红包后不到20天，临汾市纪委监委在监督检查中发现了这个问题线索，当天就实行提级办理，组织精干力量成立核查组。3月6日，涉案的15人被立案审查调查。
对于郭龙虎、于海泉等人口口声声所谓的“补贴”，办案人员一针见血地指出：“这种行为本质上是权钱交易，严重违背了构建‘亲’‘清’新型政商关系的要求，损害了营商环境，败坏了党风政风。如果任其发展，势必会破坏一方政治生态，污染社会风气。”
该案发生在疫情防控最吃劲的特殊时期，临汾市纪委监委迅速启动疫情防控问题线索“快查快处”工作机制，仅用3天时间便查清了全部违纪事实，对涉案的15人作出了党纪政务处分，违纪所得被予以收缴。
在严肃查处违纪违法问题的同时，临汾市纪委监委把思想政治工作贯穿始终，引导涉案人员认识错误、积极改正。“组织给了我改过自新的机会，在今后的工作中我一定坚守底线。”于海泉忏悔。
618人上缴红包礼金
“一是对一线工作人员的管理教育做得还不到位；二是廉政教育压力传导不够，‘一岗双责’落实不到位；三是对分管领域、分管部门的‘三基建设’关注不够……”蒲县县委常委、分管安全生产工作的副县长李有红，在剖析该案发生原因时表示。因对该案发生负有重要领导责任，他被诫勉谈话。
不止李有红，记者拿到的一份处理结果显示，除15名收受红包人员分别受到党内严重警告、党内警告，政务撤职、政务记过等相应处分外，该县应急管理局党组书记、局长张国平，县卫生健康和体育局党组书记、局长田盈因落实主体责任不到位，分别受到党内警告处分；县纪委监委第四派驻纪检监察组负责人杨花平、第八派驻纪检监察组组长王皇青因履行监督责任不到位，分别被诫勉谈话。
对此，临汾市纪委监委有关负责人表示，该案暴露出一些基层单位党的领导弱化，全面从严治党不力，主体责任虚化空转；同时，相关纪检监察派驻机构监督责任落实不到位，监督作用发挥不足。“必须以强有力的问责推动责任落实。”
在处理涉案人员、问责相关领导干部后，一场为期3个月的“惩前毖后、创优环境”教育活动在临汾市应急管理系统展开，各单位以案为鉴、以案促改，深入开展警示教育，引导党员干部知敬畏、存戒惧、守底线，督促约束公职人员公正用权、依法用权、廉洁用权。活动期间，该市应急管理系统集中开展收受红包自查自纠，全系统有618人主动上缴红包礼金，总计44.4万元。
“我们将以中央纪委国家监委此次通报为警示，坚持问题导向，通过查处一案、教育一片、警示一方，发挥查办案件的治本作用，为经济社会发展提供坚强纪法保障。”山西省纪委监委有关负责人表示。链接: https://t.cn/A6ybFQet
通报显示，今年2月14日，在疫情防控最吃劲的阶段，蒲县应急管理局、县卫生健康和体育局开展联合检查，郭龙虎带队对某煤业公司疫情防控期间的复工复产、职业卫生工作进行检查验收，包括他自己在内的15名检查组成员分别收受该公司1000元到2000元不等的红包。随后，临汾市纪委监委查处该案，多人受到党纪政务处分。在中央八项规定精神深入人心、纠治“四风”持续深化，特别是疫情防控的特殊时段，监管者为何还敢顶风违纪？
迎检成了“公关”
蒲县位于山西省西南部，有着“寸土寸金”的美誉，1500多平方公里的县域面积中，含煤面积在90%以上，地质储量超百亿吨，围绕煤炭资源形成的工业经济对全县GDP贡献率超过60%。
因此，在全国疫情防控最吃劲的2月，蒲县在未发现确诊病例、受疫情影响相对较小的情况下，统筹推进疫情防控和复工复产，加快推进煤炭等行业复工复产。
为防止相关企业因准备不充分而出现设备带病运行、安全管理不到位，甚至抢工期、赶进度，超能力、超强度生产等问题，蒲县应急管理局、县卫生健康和体育局等单位组织力量，联合开展检查验收，未通过验收的不允许复工复产。
坐落在该县乔家湾乡的某煤业公司，是一座年产能力超百万吨的大矿。对公司来说，早一天复工复产，就可能带来上百万元的收入。为通过验收，尽快复工复产，该公司迎检人员起了“歪心思”，琢磨着给验收人员送点“实惠”。
于是，在2月14日，郭龙虎带队对该公司检查验收时，该公司负责人决定给验收人员赠送现金红包，金额确定为1000元、2000元“两档”。“想着送个红包，让检查组照顾一下。”公司负责人这样解释。
违规收钱当“补贴”
身为县应急管理局党总支书记的郭龙虎，自2月3日该局成立煤矿企业复产复建疫情防控验收工作领导小组后，就担任验收工作组组长，负责带队检查。2月6日，该县卫生健康和体育局成立职业卫生验收工作组后，该小组4人便与县应急管理局验收工作组同步开展工作。
提起2月14日检查该煤业公司的经过，联合检查验收组的组员们记忆犹新：“一共有19人参加检查验收，其中县应急局15人、县卫体局4人。内容主要是检查企业疫情防控、隐患排查、复工复产准备工作。”
就在检查验收过程中，数百张百元大钞被塞到了19个人的手里。“疫情期间来检查很辛苦，既冒着风险又吃不好，这就当是生活补贴！”煤业公司工作人员边塞红包边说。
郭龙虎当然知道这意味着什么。《中国共产党纪律处分条例》规定，党员干部不得收受可能影响公正执行公务的礼品、礼金、消费卡和有价证券、股权、其他金融产品等财物，不得收受其他明显超出正常礼尚往来的财物。“虽然知道不合适，但总觉得别人不知情、不会被发现，就收下了这个所谓的补贴。”郭龙虎说。
另一名带队组长、县应急管理局主任科员于海泉同样没有拒绝。他回忆说：“当时就认为，该企业是自己的管理服务对象，退回去有点不给人面子，以后照顾照顾他们就行了。”
思想上松一寸，行动上就松一尺。当把管理服务对象的礼金看做是“补贴”时，郭龙虎、于海泉就坦然收下了红包，认为这是“照顾企业面子”。据后来调查证实，该联合检查验收组共19名成员，除4人拒收外，其余15人都收下了红包。
3天查清违纪事实
纸终究包不住火。
今年1月，中央纪委国家监委印发《关于贯彻党中央部署要求、做好新型冠状病毒感染肺炎疫情防控监督工作的通知》，对纪检监察机关开展监督工作提出明确要求。
郭龙虎等人收受红包后不到20天，临汾市纪委监委在监督检查中发现了这个问题线索，当天就实行提级办理，组织精干力量成立核查组。3月6日，涉案的15人被立案审查调查。
对于郭龙虎、于海泉等人口口声声所谓的“补贴”，办案人员一针见血地指出：“这种行为本质上是权钱交易，严重违背了构建‘亲’‘清’新型政商关系的要求，损害了营商环境，败坏了党风政风。如果任其发展，势必会破坏一方政治生态，污染社会风气。”
该案发生在疫情防控最吃劲的特殊时期，临汾市纪委监委迅速启动疫情防控问题线索“快查快处”工作机制，仅用3天时间便查清了全部违纪事实，对涉案的15人作出了党纪政务处分，违纪所得被予以收缴。
在严肃查处违纪违法问题的同时，临汾市纪委监委把思想政治工作贯穿始终，引导涉案人员认识错误、积极改正。“组织给了我改过自新的机会，在今后的工作中我一定坚守底线。”于海泉忏悔。
618人上缴红包礼金
“一是对一线工作人员的管理教育做得还不到位；二是廉政教育压力传导不够，‘一岗双责’落实不到位；三是对分管领域、分管部门的‘三基建设’关注不够……”蒲县县委常委、分管安全生产工作的副县长李有红，在剖析该案发生原因时表示。因对该案发生负有重要领导责任，他被诫勉谈话。
不止李有红，记者拿到的一份处理结果显示，除15名收受红包人员分别受到党内严重警告、党内警告，政务撤职、政务记过等相应处分外，该县应急管理局党组书记、局长张国平，县卫生健康和体育局党组书记、局长田盈因落实主体责任不到位，分别受到党内警告处分；县纪委监委第四派驻纪检监察组负责人杨花平、第八派驻纪检监察组组长王皇青因履行监督责任不到位，分别被诫勉谈话。
对此，临汾市纪委监委有关负责人表示，该案暴露出一些基层单位党的领导弱化，全面从严治党不力，主体责任虚化空转；同时，相关纪检监察派驻机构监督责任落实不到位，监督作用发挥不足。“必须以强有力的问责推动责任落实。”
在处理涉案人员、问责相关领导干部后，一场为期3个月的“惩前毖后、创优环境”教育活动在临汾市应急管理系统展开，各单位以案为鉴、以案促改，深入开展警示教育，引导党员干部知敬畏、存戒惧、守底线，督促约束公职人员公正用权、依法用权、廉洁用权。活动期间，该市应急管理系统集中开展收受红包自查自纠，全系统有618人主动上缴红包礼金，总计44.4万元。
“我们将以中央纪委国家监委此次通报为警示，坚持问题导向，通过查处一案、教育一片、警示一方，发挥查办案件的治本作用，为经济社会发展提供坚强纪法保障。”山西省纪委监委有关负责人表示。链接: https://t.cn/A6ybFQet
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