普及一下持诵佩戴《楞严咒》的六大妙用!
诚心持诵佩带《楞严咒 》能消除一切苦难 ,兼除障、求愿、消业、超度、放生、往生六大作用 。
一、除障
至心持诵佩带楞严咒不用再去执着所谓的冤亲债主了,它们不会再来障碍你了。
【更无一切诸魔鬼神。及无始来冤横宿殃。旧业陈债。来相恼害】
更不会有一切魔鬼神圣,以及无始以来的冤家、横祸、宿业、灾殃、旧债来扰乱侵害。学佛本来是要放下执着,但很多人反而多了一个执着,执着于冤亲债主!
相信很多学佛人还在患得患失,比如是回向给冤亲债主,还是回向给法界一切众生,若不回向给冤亲债主,他们是不会障碍我等等疑惑,放下这些纠结,那就诵楞严咒吧!
如楞严经所云,持诵佩带此咒已,如是重业,犹如猛风吹散沙聚,悉皆灭除。诸佛如来语无虚妄,只要你肯至诚去念咒!
二、超度
摄受护念历劫亲眷,是为大孝!
【十方如来。行此咒心。能于十方摄受亲因。令诸小乘闻秘密藏。不生惊怖。】
十方如来持这秘密咒心,能于十方世界,摄受护念,历劫以来的亲戚眷属,又能令一切小乘人,听到如来藏心的秘密大法,不会惊疑恐怖,还会回小向大。
三、求愿
能消除一切苦难,所求皆能如意
【复次阿难。若有女人。未生男女。欲求孕者。若能至心忆念斯咒。或能身上带此悉怛多般怛罗者。便生福德智慧男女。】
复次阿难,假若有女人,久婚不孕,没有生男育女,如欲求孕,只要用至诚恳切的心来持诵这大白伞盖神咒,或者书写佩戴,便能生育具有福德智慧的男女。
【求长命者。即得长命。欲求果报速圆满者。速得圆满。身命色力。亦复如是。】
求长寿的人,便能如愿得到长寿,欲求福德果报,速得圆满的,便能速得圆满成就,若求身体健康,精力充沛,形色端正,亦能一样如愿。
另一个常被忽略的作用,误以为楞严咒没法消自己的业障,殊不知持诵佩带楞严咒消业的作用更大。
四、消业
读诵佩带楞严咒消除一切轻重罪业犹如猛风吹沙!
【阿难。是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后。众破戒罪。无问轻重。一时销灭。】
阿难,这个善男子,在未持咒之前,所犯的一切禁戒,乃属宿罪,现在既能持咒,并发誓不再重犯,则从前所有一切破戒之罪,不论轻和重,都会即时消灭。
【若造五逆无间重罪。及诸比丘比丘尼四弃八弃。诵此咒已。如是重业。犹如猛风吹散沙聚。悉皆灭除。更无毫发。】
若曾犯弑父弑母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血等五逆大罪,应堕无间地狱。以及有比丘犯杀盗淫妄四大根本弃戒,比丘尼犯四根本弃戒外,又犯触——即和有染污的男从以身相接触;入——即和染污心男人,拉手共行,暗室共坐,相语相倚;
覆——即掩覆他的罪过;随——即随大僧共衣食,这是四弃八弃,形容极重之罪,永弃佛法海外,不能宽恕忏悔的。但如能知惭悔过及一心读诵佩带神咒,即仗咒力,所有重罪,犹如狂风吹聚沙一样,都会消灭无余,丝毫不留。
【阿难。若有众生。从无量无数劫来。所有一切轻重罪障。从前世来未及忏悔。若能读诵书写此咒。身上带持。若安住处庄宅园馆。如是积业。犹汤销雪。不久皆得悟无生忍。】
阿难,如有众生,从无量无数劫以来,所造轻重罪障,从前世带来,还未能及时忏悔的。假若能至发至诚心,恭敬读诵这佛顶神咒,或恭敬书写,或身佩戴奉持,或供养于自住的庄园馆宅中,那么,这些多劫以来积聚的宿业,就如雪遇沸汤,即时溶化,既然宿障消除,正定现前,则不久之后,便会证得无生法忍。
五、放生
放生仪轨也可以加入楞严咒
【十方如来。依此咒心。能于十方拔济群苦。所谓地狱饿鬼畜生…】
被放的畜生物命,楞严咒都能拔除它们的苦难。以前有这样一个帖子,放生的师兄只念楞严咒,发现被放的物命在水里跳的特别欢快。很多初学师兄不会诵全咒,可在仪轨中加入楞严咒最后的咒心,只要诚心诵持,一样可以发挥楞严咒的效用。
而且,通过每次放生,把楞严咒的种子也给参加的人种下了,弘扬正法,功德无量!
六、往生
读诵佩带楞严咒的人,命终之后随愿往生十方国土
【此诸众生。纵其自身不作福业。十方如来所有功德。悉与此人】
读诵佩带《楞严咒》的众生纵然他自己不做什么福德,十方如来所有的功德都给这个人。你说这便不便宜!你读诵佩带《楞严咒》,就能常常生在佛出世的时候,和佛一起熏修!
【命终之后。随愿往生十方国土。必定不生边地下贱。何况杂形】
命终之后,可以随自己的愿力,往生十方任何国土,绝对不会生到边地下贱的地方,何况生于地狱饿鬼,奇形杂报的地方呢!所以诵楞严咒的人,不要再犹豫自己能否往生净土了!你就专心读诵佩带楞严咒吧,把功德回向法界众生早证菩提,发愿求生净土,功德无量无边!
南无阿弥陀佛![心]
诚心持诵佩带《楞严咒 》能消除一切苦难 ,兼除障、求愿、消业、超度、放生、往生六大作用 。
一、除障
至心持诵佩带楞严咒不用再去执着所谓的冤亲债主了,它们不会再来障碍你了。
【更无一切诸魔鬼神。及无始来冤横宿殃。旧业陈债。来相恼害】
更不会有一切魔鬼神圣,以及无始以来的冤家、横祸、宿业、灾殃、旧债来扰乱侵害。学佛本来是要放下执着,但很多人反而多了一个执着,执着于冤亲债主!
相信很多学佛人还在患得患失,比如是回向给冤亲债主,还是回向给法界一切众生,若不回向给冤亲债主,他们是不会障碍我等等疑惑,放下这些纠结,那就诵楞严咒吧!
如楞严经所云,持诵佩带此咒已,如是重业,犹如猛风吹散沙聚,悉皆灭除。诸佛如来语无虚妄,只要你肯至诚去念咒!
二、超度
摄受护念历劫亲眷,是为大孝!
【十方如来。行此咒心。能于十方摄受亲因。令诸小乘闻秘密藏。不生惊怖。】
十方如来持这秘密咒心,能于十方世界,摄受护念,历劫以来的亲戚眷属,又能令一切小乘人,听到如来藏心的秘密大法,不会惊疑恐怖,还会回小向大。
三、求愿
能消除一切苦难,所求皆能如意
【复次阿难。若有女人。未生男女。欲求孕者。若能至心忆念斯咒。或能身上带此悉怛多般怛罗者。便生福德智慧男女。】
复次阿难,假若有女人,久婚不孕,没有生男育女,如欲求孕,只要用至诚恳切的心来持诵这大白伞盖神咒,或者书写佩戴,便能生育具有福德智慧的男女。
【求长命者。即得长命。欲求果报速圆满者。速得圆满。身命色力。亦复如是。】
求长寿的人,便能如愿得到长寿,欲求福德果报,速得圆满的,便能速得圆满成就,若求身体健康,精力充沛,形色端正,亦能一样如愿。
另一个常被忽略的作用,误以为楞严咒没法消自己的业障,殊不知持诵佩带楞严咒消业的作用更大。
四、消业
读诵佩带楞严咒消除一切轻重罪业犹如猛风吹沙!
【阿难。是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后。众破戒罪。无问轻重。一时销灭。】
阿难,这个善男子,在未持咒之前,所犯的一切禁戒,乃属宿罪,现在既能持咒,并发誓不再重犯,则从前所有一切破戒之罪,不论轻和重,都会即时消灭。
【若造五逆无间重罪。及诸比丘比丘尼四弃八弃。诵此咒已。如是重业。犹如猛风吹散沙聚。悉皆灭除。更无毫发。】
若曾犯弑父弑母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血等五逆大罪,应堕无间地狱。以及有比丘犯杀盗淫妄四大根本弃戒,比丘尼犯四根本弃戒外,又犯触——即和有染污的男从以身相接触;入——即和染污心男人,拉手共行,暗室共坐,相语相倚;
覆——即掩覆他的罪过;随——即随大僧共衣食,这是四弃八弃,形容极重之罪,永弃佛法海外,不能宽恕忏悔的。但如能知惭悔过及一心读诵佩带神咒,即仗咒力,所有重罪,犹如狂风吹聚沙一样,都会消灭无余,丝毫不留。
【阿难。若有众生。从无量无数劫来。所有一切轻重罪障。从前世来未及忏悔。若能读诵书写此咒。身上带持。若安住处庄宅园馆。如是积业。犹汤销雪。不久皆得悟无生忍。】
阿难,如有众生,从无量无数劫以来,所造轻重罪障,从前世带来,还未能及时忏悔的。假若能至发至诚心,恭敬读诵这佛顶神咒,或恭敬书写,或身佩戴奉持,或供养于自住的庄园馆宅中,那么,这些多劫以来积聚的宿业,就如雪遇沸汤,即时溶化,既然宿障消除,正定现前,则不久之后,便会证得无生法忍。
五、放生
放生仪轨也可以加入楞严咒
【十方如来。依此咒心。能于十方拔济群苦。所谓地狱饿鬼畜生…】
被放的畜生物命,楞严咒都能拔除它们的苦难。以前有这样一个帖子,放生的师兄只念楞严咒,发现被放的物命在水里跳的特别欢快。很多初学师兄不会诵全咒,可在仪轨中加入楞严咒最后的咒心,只要诚心诵持,一样可以发挥楞严咒的效用。
而且,通过每次放生,把楞严咒的种子也给参加的人种下了,弘扬正法,功德无量!
六、往生
读诵佩带楞严咒的人,命终之后随愿往生十方国土
【此诸众生。纵其自身不作福业。十方如来所有功德。悉与此人】
读诵佩带《楞严咒》的众生纵然他自己不做什么福德,十方如来所有的功德都给这个人。你说这便不便宜!你读诵佩带《楞严咒》,就能常常生在佛出世的时候,和佛一起熏修!
【命终之后。随愿往生十方国土。必定不生边地下贱。何况杂形】
命终之后,可以随自己的愿力,往生十方任何国土,绝对不会生到边地下贱的地方,何况生于地狱饿鬼,奇形杂报的地方呢!所以诵楞严咒的人,不要再犹豫自己能否往生净土了!你就专心读诵佩带楞严咒吧,把功德回向法界众生早证菩提,发愿求生净土,功德无量无边!
南无阿弥陀佛![心]
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愿生彼国 | 你看-佛心多么慈悲
《善导大师的净土思想》34
今天的问答题:
1、佛在《观经》里怜悯我们说了什么话?
2、救度三途有力,佛在《无量寿经》里是怎么说的?
不用为阿弥陀佛操心
刚才讲过太阳的比喻,大家不要为太阳操心说:“太阳啊,你力量够不够?你要不要我帮你个忙?你早晨出来的时候,我在房间把蜡烛点
亮一点,让大地更加光明!”大家用不用为太阳这么操心?不用啊!
很多人为阿弥陀佛操心:“阿弥陀佛啊!我修这些功德,让你的极乐世界更加庄严,让你的救度更加圆满,我到极乐世界品位更加高上!”如果完全归投阿弥陀佛,就不存在“更加高上”,是“无上!”《无量寿经》说:
其有得闻彼佛名号,
欢喜踊跃乃至一念,
当知此人为得大利,
则是具足无上功德。
如果还有上,那就不是阿弥陀佛的极乐报土。有上就有下,有上有下就不平等,不平等就有差别,有差别就不是圆满境界。
4.救度三途有力
阿弥陀佛不仅有能力救度我们人道的众生,祂的能力广大无边,十方法界——上至等觉菩萨,下至阿鼻众生,祂都能救度。经中说:
轮回诸趣众生类,
速生我刹受快乐。
还有这样两句话:
众生苦恼我苦恼,
众生安乐我安乐。
你看,佛心多么慈悲!阿弥陀佛告诉我们说:你苦恼,我就苦恼;你安乐,我就安乐。
我们苦恼什么?苦恼怎么往生,苦恼不能往生怎么办。当你为此事苦恼的时候,阿弥陀佛也正在为此事替你苦恼,说:“你的往生我都为你想好了!不能往生你有什么办法?靠你自己就没有办法,靠我你就有办法!”当我们心中苦恼的时候,阿弥陀佛也在为我们想办法,祂想好了办法!
再讲一个“阿弥陀佛饶了我”的故事。
有一个老居士,非常虔诚,非常想往生西方极乐世界。但是,她不知道怎么去往生,听人家讲若想往生西方极乐世界,要读诵大乘,她就读诵大乘。可怜这个老太婆,她不识字,但是为了达成往生,她专门买了一本字典,请她的女儿一个字一个字地教她读经。她女儿就感到奇怪,“妈妈,你这么大年纪了,又不识字,你还想考佛教大学啊?怎么一个字一个字地学?”她说:“你不懂,不跟你讲。”在她心里,“我要往生,读这部经才能往生”。学完之后,又有人讲:“少善根不行啊,光诵经不行,还要会诵咒,要是不会也不行!”她很着急:“咒这么长,也不知道意思,我这么大年纪,背起来也困难。人家念《大悲咒》,我就眉头皱。”但是,也只好硬着头皮学。好不容易学会了一个小咒,又有人告诉她,应该这样那样才能往生,她整天忙得不得了,内心非常惶恐:“怎么办,怎么办?”她在苦恼。
她在苦恼,阿弥陀佛也在苦恼。她在说“怎么办,怎么办?”阿弥陀佛在叩她的心门,说:“我来办,我来办!”但是她那个时候没有听到。“若不生者,不取正觉”,阿弥陀佛说“我来办,我来办!”她没听到。
那天,她听我一讲,高兴了,赶紧站起来,向西方磕了三个头,“阿弥陀佛啊,你可饶了我了,你可饶了我了!”她是什么意思呢?“你看,我现在不用查字典背经了,也不用眉头皱了,也不用这样那样了。我一个老太婆本来这么累,又不识字,这下你可饶了我了,我就念这句佛号!这下可好了,我就轻松了。”
我说:“阿弥陀佛从来没有捆着你,什么叫饶了你了?”我们都是自己把自己吓破了胆,阿弥陀佛没有什么饶不饶的,大家不要误解阿弥陀佛的誓愿。我觉得这个例子很有说服力,她这句话虽然说得很土,但说得很实在。
她的意思是什么呢?“阿弥陀佛你解放我了,你让我能彻底安心,能够专修念佛往生净土了。我不用再那样辛苦了,还一点把握都没有。”
阿弥陀佛呼唤我们说:“轮回诸趣众生类,速生我刹受快乐。”轮回六道的众生啊,你要快来!快点往生到我的净土,享受法喜法乐。你不要在娑婆世界轮回了,被烦恼贼打得鼻青脸肿。
佛在《观经》里怜悯我们说:“佛灭度之后的五浊众生、被烦恼贼所害者,我为他们说清净业,让他们念弥陀名号往生净土。”佛把我们当作祂的独子,把烦恼称为“烦恼贼”。这个贼来破坏我们的幸福,佛就要保护我们:“我的独子,你被烦恼贼弄得这么苦恼,我来救你!你要快快回到极乐本乡!”所谓“速生我刹受快乐”。
又说:
常运慈心拔有情,
度尽阿鼻苦众生。
恒常、不间断地运用祂的大慈悲心,救拔有情的众生,连阿鼻地狱的众生都要度尽。
阿鼻众生有两类:一类是已经堕入阿鼻地狱的众生;第二类是已经造了堕阿鼻地狱的恶业,还没有堕落下去的众生,也算阿鼻众生。这样的众生,是恶业最深重的,苦报最深重的。对这样的众生,阿弥陀佛都不嫌弃,誓愿要“度尽”,何况我们。阿弥陀佛能救得了阿鼻苦众生,难道救不了我们吗?能不能救得了?能!
《无量寿经》说:三恶道里的众生,蒙阿弥陀佛的光明照触,当下诸苦消除,命终之后皆得解脱,乃至往生西方极乐世界。
《善导大师的净土思想》34
问答题的正确答案:
1、佛在《观经》里怜悯我们说了什么话?
答:佛灭度之后的五浊众生、被烦恼贼所害者,我为他们说清净业,让他们念弥陀名号往生净土
2、救度三途有力,
佛在《无量寿经》里是怎么说的?
答:三恶道里的众生,蒙阿弥陀佛的光明照触,当下诸苦消除,命终之后皆得解脱,乃至往生西方极乐世界。
南无阿弥陀佛……
回向
愿以此功德
平等施一切
同发菩提心
往生安乐国
愿生彼国 | 你看-佛心多么慈悲
《善导大师的净土思想》34
今天的问答题:
1、佛在《观经》里怜悯我们说了什么话?
2、救度三途有力,佛在《无量寿经》里是怎么说的?
不用为阿弥陀佛操心
刚才讲过太阳的比喻,大家不要为太阳操心说:“太阳啊,你力量够不够?你要不要我帮你个忙?你早晨出来的时候,我在房间把蜡烛点
亮一点,让大地更加光明!”大家用不用为太阳这么操心?不用啊!
很多人为阿弥陀佛操心:“阿弥陀佛啊!我修这些功德,让你的极乐世界更加庄严,让你的救度更加圆满,我到极乐世界品位更加高上!”如果完全归投阿弥陀佛,就不存在“更加高上”,是“无上!”《无量寿经》说:
其有得闻彼佛名号,
欢喜踊跃乃至一念,
当知此人为得大利,
则是具足无上功德。
如果还有上,那就不是阿弥陀佛的极乐报土。有上就有下,有上有下就不平等,不平等就有差别,有差别就不是圆满境界。
4.救度三途有力
阿弥陀佛不仅有能力救度我们人道的众生,祂的能力广大无边,十方法界——上至等觉菩萨,下至阿鼻众生,祂都能救度。经中说:
轮回诸趣众生类,
速生我刹受快乐。
还有这样两句话:
众生苦恼我苦恼,
众生安乐我安乐。
你看,佛心多么慈悲!阿弥陀佛告诉我们说:你苦恼,我就苦恼;你安乐,我就安乐。
我们苦恼什么?苦恼怎么往生,苦恼不能往生怎么办。当你为此事苦恼的时候,阿弥陀佛也正在为此事替你苦恼,说:“你的往生我都为你想好了!不能往生你有什么办法?靠你自己就没有办法,靠我你就有办法!”当我们心中苦恼的时候,阿弥陀佛也在为我们想办法,祂想好了办法!
再讲一个“阿弥陀佛饶了我”的故事。
有一个老居士,非常虔诚,非常想往生西方极乐世界。但是,她不知道怎么去往生,听人家讲若想往生西方极乐世界,要读诵大乘,她就读诵大乘。可怜这个老太婆,她不识字,但是为了达成往生,她专门买了一本字典,请她的女儿一个字一个字地教她读经。她女儿就感到奇怪,“妈妈,你这么大年纪了,又不识字,你还想考佛教大学啊?怎么一个字一个字地学?”她说:“你不懂,不跟你讲。”在她心里,“我要往生,读这部经才能往生”。学完之后,又有人讲:“少善根不行啊,光诵经不行,还要会诵咒,要是不会也不行!”她很着急:“咒这么长,也不知道意思,我这么大年纪,背起来也困难。人家念《大悲咒》,我就眉头皱。”但是,也只好硬着头皮学。好不容易学会了一个小咒,又有人告诉她,应该这样那样才能往生,她整天忙得不得了,内心非常惶恐:“怎么办,怎么办?”她在苦恼。
她在苦恼,阿弥陀佛也在苦恼。她在说“怎么办,怎么办?”阿弥陀佛在叩她的心门,说:“我来办,我来办!”但是她那个时候没有听到。“若不生者,不取正觉”,阿弥陀佛说“我来办,我来办!”她没听到。
那天,她听我一讲,高兴了,赶紧站起来,向西方磕了三个头,“阿弥陀佛啊,你可饶了我了,你可饶了我了!”她是什么意思呢?“你看,我现在不用查字典背经了,也不用眉头皱了,也不用这样那样了。我一个老太婆本来这么累,又不识字,这下你可饶了我了,我就念这句佛号!这下可好了,我就轻松了。”
我说:“阿弥陀佛从来没有捆着你,什么叫饶了你了?”我们都是自己把自己吓破了胆,阿弥陀佛没有什么饶不饶的,大家不要误解阿弥陀佛的誓愿。我觉得这个例子很有说服力,她这句话虽然说得很土,但说得很实在。
她的意思是什么呢?“阿弥陀佛你解放我了,你让我能彻底安心,能够专修念佛往生净土了。我不用再那样辛苦了,还一点把握都没有。”
阿弥陀佛呼唤我们说:“轮回诸趣众生类,速生我刹受快乐。”轮回六道的众生啊,你要快来!快点往生到我的净土,享受法喜法乐。你不要在娑婆世界轮回了,被烦恼贼打得鼻青脸肿。
佛在《观经》里怜悯我们说:“佛灭度之后的五浊众生、被烦恼贼所害者,我为他们说清净业,让他们念弥陀名号往生净土。”佛把我们当作祂的独子,把烦恼称为“烦恼贼”。这个贼来破坏我们的幸福,佛就要保护我们:“我的独子,你被烦恼贼弄得这么苦恼,我来救你!你要快快回到极乐本乡!”所谓“速生我刹受快乐”。
又说:
常运慈心拔有情,
度尽阿鼻苦众生。
恒常、不间断地运用祂的大慈悲心,救拔有情的众生,连阿鼻地狱的众生都要度尽。
阿鼻众生有两类:一类是已经堕入阿鼻地狱的众生;第二类是已经造了堕阿鼻地狱的恶业,还没有堕落下去的众生,也算阿鼻众生。这样的众生,是恶业最深重的,苦报最深重的。对这样的众生,阿弥陀佛都不嫌弃,誓愿要“度尽”,何况我们。阿弥陀佛能救得了阿鼻苦众生,难道救不了我们吗?能不能救得了?能!
《无量寿经》说:三恶道里的众生,蒙阿弥陀佛的光明照触,当下诸苦消除,命终之后皆得解脱,乃至往生西方极乐世界。
《善导大师的净土思想》34
问答题的正确答案:
1、佛在《观经》里怜悯我们说了什么话?
答:佛灭度之后的五浊众生、被烦恼贼所害者,我为他们说清净业,让他们念弥陀名号往生净土
2、救度三途有力,
佛在《无量寿经》里是怎么说的?
答:三恶道里的众生,蒙阿弥陀佛的光明照触,当下诸苦消除,命终之后皆得解脱,乃至往生西方极乐世界。
南无阿弥陀佛……
回向
愿以此功德
平等施一切
同发菩提心
往生安乐国
问曰:或有人言:“愿生秽国教化众生,不愿往生净土。”是事云何?
答曰:此人亦有一徒。何者?若身居不退已去,为化杂恶众生故,能处染不染,逢恶不变。如鹅、鸭入水,水不能湿。如此人等,堪能处秽拔苦。若是实凡夫者,唯恐自行未立,逢苦即变。欲济彼者,相与俱没。如似逼鸡入水,岂能不湿?
是故《智度论》云:“若凡夫发心,即愿在秽土拔济众生者,圣意不许。”何意然者?龙树菩萨释云:“譬如四十里冰,如有一人,以一升热汤投之,当时似如少减,若经夜至明,乃高于余者。凡夫在此发心救苦,亦复如是,以贪瞋境界违顺多故,自起烦恼,返堕恶道故也。”
——恭录自道绰大师《安乐集》
答曰:此人亦有一徒。何者?若身居不退已去,为化杂恶众生故,能处染不染,逢恶不变。如鹅、鸭入水,水不能湿。如此人等,堪能处秽拔苦。若是实凡夫者,唯恐自行未立,逢苦即变。欲济彼者,相与俱没。如似逼鸡入水,岂能不湿?
是故《智度论》云:“若凡夫发心,即愿在秽土拔济众生者,圣意不许。”何意然者?龙树菩萨释云:“譬如四十里冰,如有一人,以一升热汤投之,当时似如少减,若经夜至明,乃高于余者。凡夫在此发心救苦,亦复如是,以贪瞋境界违顺多故,自起烦恼,返堕恶道故也。”
——恭录自道绰大师《安乐集》
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