#大光明藏中谁非谁[超话]#《楞严经讲记》卷四
❤️ 496.三种相续：总体上包含了我们所有的妄想。三缘断故：明白了这个道理，你还会不会再去搞杀盗淫呢？那么这三种缘断了，按照因果关系来讲，它会不会再有果呢？所以圆顿大法贵在开悟，贵在抓住当下。

则汝心中演若达多，狂性自歇：进一步解释明心见性之时，迷惑颠倒当下停止。

497.「歇即菩提」是不是讲知妄即真啊？是不是华开莲现？一切的果都是由我们这个心来体现。菩提心当下是不是就是菩提果？烦恼心当下是不是尘劳之果啊？所以圆顿大法即因即果。根据圆瑛大师的开示，圆教从十信位的菩萨到等觉后心，都可以从听经闻法、从见道而得。

498.按照圆顿大法，听经闻法当下证到最低果位是十信位满，是初住位的菩萨果位，也就是分真即佛。但你要究竟成佛，一般而言，在等觉位还要靠诸佛来帮助破除生相无明。几乎除了龙女，可能就没有第二个、第三个人能当下成圆满佛。印光大师也讲，「法华奥典，妙冠群经。

499.闻即往生，位齐等觉」。就看你怎么样用心，这个法我们要引起重视啊！！！

【胜净明心本周法界，不从人得，何藉劬劳肯綮修证？譬如有人于自衣中系如意珠。不自觉知，穷露他方，乞食驰走，虽实贫穷，珠不曾失；忽有智者指示其珠，所愿从心，致大饶富，方悟神珠非从外得。】

500.胜净明心：「胜」就是无边的殊胜；「净」就是清一色，十方法界都是一人一念。「明」就是表十法界万法明明白白现前，这就是一念真心，就是本来面目。本周法界：从来如此，就是周遍法界的。不从人得：不是别人给我们的，是我们本来共有的。石破天惊！#妙莲朵朵开##净土念佛法门#

#大光明藏中谁非谁[超话]#《楞严经讲记》卷四 
【汝但不随分别，世间、业果、众生，三种相续，三缘断故，三因不生。则汝心中，演若达多，狂性自歇，歇即菩提。】

这又是在讲「华开莲现」。不随分别什么呢？

三种相续：总体上包含了我们所有的妄想。

不随分别：就是已经转识成智，再不会用意识心去分别，而是用佛知佛见明白这些事情。

三缘断故：明白了这个道理，你还会不会再去搞杀盗淫呢？那么这三种缘断了，按照因果关系来讲，它会不会再有果呢？所以圆顿大法贵在开悟，贵在抓住当下。

则汝心中，演若达多，狂性自歇：进一步解释，明心见性之时，迷惑颠倒当下停止。

歇即菩提：是不是讲知妄即真啊？是不是华开莲现？一切的果都是由我们这个心来体现。菩提心当下是不是就是菩提果？烦恼心当下是不是尘劳之果啊？所以圆顿大法即因即果。

根据圆瑛大师的开示，圆教从十信位的菩萨到等觉后心，都可以从听经闻法从见道而得。按照圆顿大法，听经闻法当下证到最低果位是十信位满，是初住位的菩萨果位，也就是分真即佛。但你要究竟成佛，一般而言，在等觉位还要靠诸佛来帮助破除生相无明。几乎除了龙女，可能就没有第二个、第三个人能当下成圆满佛。

印光大师也讲，「法华奥典，妙冠群经。闻即往生，位齐等觉」。就看你怎么样用心，这个法我们要引起重视啊！！！#妙莲朵朵开##净土念佛法门#

狂性自歇，歇即菩提：
狂性自歇～进一步解释明心见性之时，迷惑颠倒当下停止。歇即菩提～是不是讲知妄即真啊？是不是华开莲现？一切的果都是由我们这个心来体现。菩提心当下是不是就是菩提果？烦恼心当下是不是尘劳之果啊？所以圆顿大法即因即果。根据圆瑛大师的开示，圆教从十信位的菩萨到等觉后心，都可以从听经闻法、从见道而得。按照圆顿大法，听经闻法当下证到最低果位是十信位满，是初住位的菩萨果位，也就是分真即佛。但你要究竟成佛，一般而言，在等觉位还要靠诸佛来帮助破除生相无明。几乎除了龙女，可能就没有第二个、第三个人能当下成圆满佛。印光大师也讲～法华奥典，妙冠群经；闻即往生，位齐等觉。就看你怎么样用心，这个法我们要引起重视啊！！！ https://t.cn/z82FmeE