德國的普朗克博士，愛因斯坦的老師，他一生就研究物質。這個地方全是物質，這十個都是講的物質。一生研究物質到底是什麼？我們中國有句諺語說，「老天不負苦心人」，老天確實讓他把這個問題解開了，這是宇宙的祕密，這個祕密解開了。他用的方法，跟佛在經上用的方法完全相同，就是分析。過去認為細胞是最小的物質，組成人身體的細胞。八十年前，科學儀器進步了，把細胞打破，看看它是什麼玩意兒。把細胞打破之後看到了原子，就發現原子，認為原子是物質最小的。這八十年當中，科學的儀器不斷的在革新，所以原子也能打破，打破發現有原子核、有電子、有中子，發現這麼多東西。然後再把一個一個打破，原子核打破、電子打破、中子打破看看是什麼東西，就發現了粒子，粒子有幾十種之多。擊破原子核看到這些東西，這些東西，這基本粒子。基本粒子再打破它，就看到科學講的夸克，比粒子更小，夸克也有七、八十種。在我們想像，夸克跟粒子應當是佛經上所講的色聚極微，這個都是阿羅漢、辟支佛的天眼都見不到。經上講，阿羅漢的天眼能看到微塵，微塵應該就是原子，阿羅漢的天眼能看到，但是色聚極微阿羅漢看不到。最小的佛稱為極微之微，極微之微再不能分，這一分沒有了，我們就聽佛這句話。

　　普朗克到最後發現微中子，這很小了，微中子小到什麼程度？科學家告訴我們，一百億個微中子聚集在一起，它的體積等於一個電子。繞著原子核轉的這個電子，我們肉眼看不見的。也就是微中子是電子的一百億分之一，這個東西被他捕捉到了。捕捉到再把它擊破，物質沒有了，跟佛講的，這個東西不能再分，分就沒有了，物質沒有了。物質沒有了發現是什麼東西？發現是念頭的波動現象。他恍然大悟，原來物質是念頭波動產生的一個現象，假的，不是真的。他發表論文，宣布根據他的研究，世界上根本沒有物質這個東西，物質是個幻相，不是真的。這跟佛經上講的完全相同，我們知道這些經典的教誨跟現代物理學家所發現的，這個無相我們就懂了，真的是沒有這十相，十相代表一切相。

　　於是科學家提出總結，指出以心控物，這是科學家最新的發現，用意念可以控制物質。問題要你相信，你信它就有，你不信它就沒有。你要真信的話，就是你的意念很強，你能改變物質現象；你的念頭弱，你改不了它。其實，物質現象統統是自己的念頭產生的，你有負面的念頭，你沒有正念，問題在這裡。今天科學家在找證據，有了十足的證據支持他的理論，這個理論就被世界科學家所承認。現在到處找證據，找了不少，我們相信十年、二十年之後，科學有巨大的改變，從物理轉變到心理。他們告訴我們，物理是錯誤的，最大的錯誤也就造成今天的災難，是這個錯誤觀念有關係。這個講的二分法，宇宙講成二分法，一個是物理，一個是心理，這是錯誤的；心跟物是一不是二，它不能分。科學這麼多年都偏重在物質的研究，現在物質謎底揭穿了。現在這些年輕的科學家都從心理上、意念上下功夫，叫念力不可思議，念力的祕密，念力的能量。甚至於還說，念頭如果真正集中到一處的話，那個能量可以改變星球在太空當中運行的軌道，有這麼大的力量，這個我們也能相信。佛在經上說過，「制心一處，無事不辦」，我們要制心一處那就是無念、無相，這一念就能往生極樂世界，這一念就能跟阿彌陀佛溝通。為什麼？這真心，真誠到極處。

大安法师：持戒念佛，不换题目

我们在修行过程当中，总是会选择很多法门，在七觉分里面，择法觉支是摆在第一。所以我们读很多经典，接触了很多法师，跟我们讲了种种的法，搞得我们眼花缭乱啊。

​

我修这个念佛法门，听说密宗很好啊，听说禅宗很好啊，听说那个很好啊，心里面就有点这山望到那山高。它们那么殊胜，我就这么念佛，把那个殊胜的东西都给弄掉了，他心里好像有吃亏的感觉啊，所以他心里就摇摆，就想去尝试一下。

原来我们在大陆也有人说，我们念佛不能清净，不能一心就是业障深重了，那怎么办？我们念一百万的某一个密咒，消了业障，再来念佛。一听也很有道理，于是，他把佛号放下了，就持某个咒去消业障。

那么《观无量寿佛经》说，至心称念一句南无阿弥陀佛，消八十亿劫生死重罪，还在这个佛号之外去寻找消除业障的方法吗？

等下一看，念那个佛很有功德，念那个菩萨很有功德，我光念这句“南无阿弥陀佛”够不够啊？行不行啊？甚至拜这尊佛、拜那尊菩萨很多功德，如果我光拜阿弥陀佛一尊是不是其他佛菩萨会生我们的气？那怎么办呢？

这里就得有大乘圆顿义理，一法具足一切法，念南无阿弥陀佛就等于念了十方三世一切佛，生到了西方极乐世界，就是生到了十方无量的刹土，南无阿弥陀佛具足一切经咒的功德，乃至于通途八万四千法门都能够含摄。

比如所有通途法门，戒、定、慧三无漏学与六度等，我们来剖析一下。戒，戒律，我们小乘的戒律，规范身口七支。大乘菩萨还要求念头的清净。身、口、意三业，有种种的规范，透过这个戒律，我们知道烦恼在什么地方。戒是捉贼啊，知道贼在什么地方；定就是把这个贼绑住；慧就将这个烦恼贼，一剑把它的头砍下来。它是这样一个关系，戒、定、慧，由戒生定，由定开慧，这是通途佛法三无漏学。

那么当我们在念佛的时候，我们念念都要是在这个佛号当中，这就是持戒啊，摄心为戒啊。你的念头都不会动，还会去身口七支造作杀盗淫妄等等犯戒的行为吗？

所以念这句名号是不是具足着戒啊？定，这句名号里面具足止观啊，我念这句佛号，就止住了五欲六尘的念头。止，就是定之因；定，由定才能开慧。这句名号具足无量寿的功德，所以我们能够获得定。“若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅”，它能够含摄定。当我们念佛的时候，止住其他的妄念，那么这句名号，孤明历历，这就是观，就是慧，名号当中具足无量光，智慧。

所以，至心称念这句“南无阿弥陀佛”，净念相继，就完整地具足戒、定、慧三无漏学。

再看“六度”，菩萨的六度开出万行，所有的行门。六度能够度一切烦恼，我们一心念佛，所有的万缘全部舍去，身心世界都要忘了，这就是布施啊，布施波罗蜜；我们一心念佛，刚才讲我们的摄心为戒这就是持戒波罗蜜；我们一心念佛，念念弥陀光明的注照，就是忍辱波罗蜜；我们一心念佛，念念有阿弥陀佛的不断光的加持，那我们若一日，若七日，若九十日，及至尽形寿，念佛不间断，这就是精进波罗蜜啊；我们一心念佛，没有其他的妄想杂念，制心一处，无事不办，它就是禅定波罗蜜啊；我们一心念佛，心佛一如，孤明历历，这就是般若波罗蜜啊。

一心念佛，回归自性一心，万行具足啊。

莲池大师判言，念佛具足六度万行，无欠无余，这就是圆。

念佛法门可以圆收一切法门，圆收啊，八万四千法门，通途的法门，在这六字洪名当中，无欠无余，完整含摄，我们要有这么一个知见。

——大安法师《净土资粮——信愿行》

#大悲神咒历代感应全书[超话]#
大悲咒赐文字般若

观世音菩萨言：「若善男子、善女人，诵持此神咒者，发广大菩提心，誓度一切众生，身持斋戒，于诸众生起平等心，常诵此咒，莫令断绝，住于净室，澡浴清净，着净衣服，悬旛燃灯，香华、百味饮食，以用供养，制心一处，更莫异缘，如法诵持，是时，当有日光菩萨、月光菩萨与无量神仙来为作证，益其效验。我时当以千眼照见，千手护持，从是以往，所有世间经书悉能受持，一切外道法术、韦陀典籍亦能通达．．．」