道:是真相,规律、自然法则上乘!
法:是愿景、方向、战略,中乘!
术:是行为、方法、技巧,下乘!
器:是一切可利用的资源和工具!
“器”用来体现“道”的思想,“术”的执行要符合“法”,“法”的制定要基于“道”
道、法、术三者兼备才能做出最好的策略,有道无术,术尚可求,有术无道止于术。#道德经##老子#
法:是愿景、方向、战略,中乘!
术:是行为、方法、技巧,下乘!
器:是一切可利用的资源和工具!
“器”用来体现“道”的思想,“术”的执行要符合“法”,“法”的制定要基于“道”
道、法、术三者兼备才能做出最好的策略,有道无术,术尚可求,有术无道止于术。#道德经##老子#
确实,所以摆在人面前的选择只有两种。符合自己立场且能使自己利益最大化的;符合别人利益最大化(因为一切选择都是为了利益。“别人”可能是个人也可能是共同体)而自己需要牺牲的。
绝对有自愿选择后者的人,而且是绝对自愿,并不是“我今天做了善事所以我真开心”这样最终还是指向自我的缘由。
另一种人,因为自己的利益受损而愤怒,但在辩论的时候却会下意识将立场上升到群体利益。我在说我自己,大学时因为某现象和他人无休止地争论,但我自始至终都没有发现我的立场其实完全是个人化的,和我的论点是割裂的。就算最终真的守护了群体利益,也不代表其本身的目的是为了群体。
因此必须对一切站在群体角度或他人角度的思考保持警惕,哪怕这个思考是我自己的。我尤其不信任自己,我读到过完全利他主义的哲学,因此明白自己是多虚伪。就像我喜欢讨论后现代、平等尊重这类话题,但是是因为这些可以给我带来思考的愉悦,而不是我真的关心。准确地说我是不关心抽象的宏大叙事,因为利己和利他中间还有很大的地带,是共情和同理心。显然,越具体,越靠近,越共鸣。
绝对有自愿选择后者的人,而且是绝对自愿,并不是“我今天做了善事所以我真开心”这样最终还是指向自我的缘由。
另一种人,因为自己的利益受损而愤怒,但在辩论的时候却会下意识将立场上升到群体利益。我在说我自己,大学时因为某现象和他人无休止地争论,但我自始至终都没有发现我的立场其实完全是个人化的,和我的论点是割裂的。就算最终真的守护了群体利益,也不代表其本身的目的是为了群体。
因此必须对一切站在群体角度或他人角度的思考保持警惕,哪怕这个思考是我自己的。我尤其不信任自己,我读到过完全利他主义的哲学,因此明白自己是多虚伪。就像我喜欢讨论后现代、平等尊重这类话题,但是是因为这些可以给我带来思考的愉悦,而不是我真的关心。准确地说我是不关心抽象的宏大叙事,因为利己和利他中间还有很大的地带,是共情和同理心。显然,越具体,越靠近,越共鸣。
一切慢下来,人生漫漫……
慢,不是消极,不是放逸,而是一种张弛有度的状态,是一种符合自然规律的频率。
坐看水波粼粼,多变而易散,仿佛人能在上面漫步起舞,但走近一看,才发现根本没有立足之地。
但只要每个人打下扎实的基础,修行在有生之年就不会变来变去、退来退去,这对生生世世也是极殊胜的缘起。柔和而坚定,不放弃不逃避。
慢,不是消极,不是放逸,而是一种张弛有度的状态,是一种符合自然规律的频率。
坐看水波粼粼,多变而易散,仿佛人能在上面漫步起舞,但走近一看,才发现根本没有立足之地。
但只要每个人打下扎实的基础,修行在有生之年就不会变来变去、退来退去,这对生生世世也是极殊胜的缘起。柔和而坚定,不放弃不逃避。
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