佛性非思量，若立佛性之有无，皆是有待而言的对机施教，故经典中所立之佛性是为了说明众生成佛这一超越性的根据，而不立佛性则是为了打破思量之佛性的概念执着。若悟得真实佛性则如人饮水冷暖自知，祖言：
“汝等谛听。后代迷人，若识众生，即是佛性;若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生;只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛;自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛;自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中;一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛?汝等自心是佛，更莫狐疑。外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：心生种种法生，心灭种种法灭。”
众生之自性即是佛性，只要识得众生之五蕴皆空的道理，此空性是缘起法的真实本性，若识得此性即能成就中道解脱的大智慧。佛性一旦被开发，即不退转众生界，故云“自性若悟，众生是佛。”若心不达五蕴皆空，迷于我法二执，即使自性有万般妙用也无法呈现，故云“汝等心若险曲，即佛在众生中。”“一念平直”的平直指的是心的平等与心直契真实的境界，即是自性的解脱，离诸染垢，旷阔平坦，无有偏颇。此亦是《金刚经》云：“是法平等无有高下。”《维摩诘经》云：“直心是道场。”《高子遗书》云：“人之生也直，本体也，以直养而无害，工夫也。”
在六祖的开示中“心生种种法生，心灭种种法灭”是出自于《楞伽经》，通过上下文来分析，六祖这里所言的心既指本心佛性又指妄心无明，因为我们的佛性被虚妄的识所染。佛性能生万法，无论是有漏法还是无漏法，无论是善法还是恶法，都依于佛性而起。无漏清净善法是依佛性而生，有漏杂染法是凭依于佛性而起，就像波浪本无自性，然仍是依海水而起，波浪是因无明之风刮起，风平则浪静。故可理解为心本无生灭，而有生灭的心都是妄想依于本心的功用而起的妄相，若能了达“凡所有相，皆是虚妄”，则无明转为明。对于心性与佛性的问题，六祖进一步作偈来开示大家，经云：
“吾今留一偈，与汝等别，名自性真佛偈。后代之人，识此偈意，自见本心，自成佛道。”
此自性真佛偈曰：
“真如自性是真佛，邪见三毒是魔王，邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。”
真如是诸法之正体，亦是我们心性之体，如果要成佛就要找到我们真实的心性。邪见是五见之一，也可以说五见（我见、身见、边见、禁取见及邪见）统称为邪，若取五见之一的邪见，则意为拔无因果之理，故作恶不惧，闻善不称，此乃五见中最为邪恶，此见长养贪嗔痴三种根本烦恼而生一切轮回之杂染法，故此无明邪见与贪嗔痴三毒是扰乱我们自性的大魔王。充满邪念和烦恼时正是魔王居住在我们的身心内，而当我们正念生起观照如实之自性时即是妙觉如来住于心地。
“性中邪见三毒生，即是魔王来住舍，正见自除三毒心，魔变成佛真无假。”
我们的见地和我们的烦恼是密切相关的，当我们的见地不与真实相应，必定会在处理具体问题的时候引发矛盾，而当我们不愿悔改时，烦恼自然就引生了。凡夫的见地总是想抓住一个不稳定的对象，故佛陀一再强调世间的无常，但若不通达生命的轮回和善恶的因果，那无常也会变成消极的思维模式。我们的自性能生万法，但当自性被邪见和三毒所障时，所生的万法即是轮回的苦相，一旦冲破迷障后自性所生的万法才是庄严清净的身心世界。
“法身报身及化身，三身本来是一身，若向性中能自见，即是成佛菩提因。”
自性本具法身、化身与报身，然众生自性若迷，法身即是轮回，化身即是生老病死，报身即是妄想分别。众生若悟，则心包太虚，其法身遍一切，化身则是法身遍一切处的千百亿变化身，而报身就是圆满通达法界身心的智慧。若于迷处，三身则是苦惑业，若于悟处，三身则是解脱、般若、法身。此三身性中具足，若识得本心，三身则转为成佛妙法；若迷自本性，三身即堕入无始轮回。
“本从化身生净性，净性常在化身中，性使化身行正道，当来圆满真无穷。”
通常将三身中的法身定为心之体，化身依体而起用。此处六祖特别强调化身对于证得清净法身的作用。在《坛经》中所说的化身，更深刻的含义是指众生当前一念，因为六祖一再强调当下的正念对于修行的重要性，此念的清净是成佛的不二之路。马祖所言即心即佛，《大涅槃经》中所说缘因佛性，都是强调众生现前一念才是修行之本，离此念成佛别无他路。自性是无执的清净心，此心所起用之正念，时时呵护，时时长养，因为只有此念的相续不断才能成就圆满无尽的功德。
“淫性本是净性因，除淫即是净性身，性中各自离五欲，见性刹那即是真。”
淫欲染污之性亦是生自性清净法身之因地也，在《维摩诘经-弟子品》中云：“不断淫怒痴，亦不与俱，不灭痴爱，起于明脱。”意思是说要以智慧来驾驭世间法，于世间法不断亦不染。僧肇对这段经文的解释是：“断淫怒痴声闻也，淫怒痴俱凡夫也，大士观淫怒痴即是涅槃，故不断不俱。”从性相来说，淫欲之相不清净，而其性体亦无自性，不异真如；从转化来说，淫欲乃众生对自性的误用，若悟自性之真实，则可渐离爱染，并生智慧与利他心，从而助成菩提道的成熟与圆满。故除却对淫欲的妄想执着就是清净的法身了，若能于自性中除却对五欲的执着，则能于刹那之间体证到众生本具的天真自性佛。
“今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊，若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。”
今生若能值遇顿悟法门，并且当下回归自己的本性即是与见真佛无异，此即以心印心，实乃是因为心、佛、众生，其性本无差别。若修行人只想着到处寻觅外在的圆满，这种心外求法的心态本身就是不清净的，以不清净的心又怎能寻到真实的佛。大珠禅师云：“起心是天魔，不起心是阴魔，或起不起是烦恼魔。”魔即是我们着相的心，此心即是向外所求，将虚妄之相当做真实。
“若能心中自见真，有真即是成佛因，不见自性外觅佛，起心总是大痴人。”
吾人若能从自心中找到真实的自性，这自性就是我们成佛的因，故称之为佛性。《大涅槃经》将佛性分析为三：正因佛性、了因佛性、缘因佛性。正因佛性是不变的理体，了因佛性是实相观照的智慧，缘因佛性是开发般若智慧的各种缘起。从生活中做人的道理开始，学会尊重他人，学会涵养自己，当我们的恭敬心、感恩心生起时，执着也就随之放下了，此时善知识对我们的开示就很容易领会接纳，通过修行的各种助缘（缘因），启发我们本心（正因）所具有的般若智慧（了因）。若不能从自心上修而总是一味地向外觅佛，我们内在的邪见与三毒又如何降服得住，以邪见和三毒生起的成佛心恰恰与修行是本末倒置。
“顿教法门今已留，救度世人须自修，报汝当来学道者，不作此见大悠悠。”
六祖接着开示说，顿悟法门如今都已传授给大家，成佛是要利益众生的，但前提是唯有自己净心才有堪能去救度世人。奉告当世及来世的学道者，若不能具此正见，则会荒废修行的岁月而无有精进的工夫，佛门的精进是有燃烧烦恼的功用，否则修行再辛苦也只是苦行外道。
“汝等谛听。后代迷人，若识众生，即是佛性;若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生;只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛;自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛;自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中;一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛?汝等自心是佛，更莫狐疑。外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：心生种种法生，心灭种种法灭。”
众生之自性即是佛性，只要识得众生之五蕴皆空的道理，此空性是缘起法的真实本性，若识得此性即能成就中道解脱的大智慧。佛性一旦被开发，即不退转众生界，故云“自性若悟，众生是佛。”若心不达五蕴皆空，迷于我法二执，即使自性有万般妙用也无法呈现，故云“汝等心若险曲，即佛在众生中。”“一念平直”的平直指的是心的平等与心直契真实的境界，即是自性的解脱，离诸染垢，旷阔平坦，无有偏颇。此亦是《金刚经》云：“是法平等无有高下。”《维摩诘经》云：“直心是道场。”《高子遗书》云：“人之生也直，本体也，以直养而无害，工夫也。”
在六祖的开示中“心生种种法生，心灭种种法灭”是出自于《楞伽经》，通过上下文来分析，六祖这里所言的心既指本心佛性又指妄心无明，因为我们的佛性被虚妄的识所染。佛性能生万法，无论是有漏法还是无漏法，无论是善法还是恶法，都依于佛性而起。无漏清净善法是依佛性而生，有漏杂染法是凭依于佛性而起，就像波浪本无自性，然仍是依海水而起，波浪是因无明之风刮起，风平则浪静。故可理解为心本无生灭，而有生灭的心都是妄想依于本心的功用而起的妄相，若能了达“凡所有相，皆是虚妄”，则无明转为明。对于心性与佛性的问题，六祖进一步作偈来开示大家，经云：
“吾今留一偈，与汝等别，名自性真佛偈。后代之人，识此偈意，自见本心，自成佛道。”
此自性真佛偈曰：
“真如自性是真佛，邪见三毒是魔王，邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。”
真如是诸法之正体，亦是我们心性之体，如果要成佛就要找到我们真实的心性。邪见是五见之一，也可以说五见（我见、身见、边见、禁取见及邪见）统称为邪，若取五见之一的邪见，则意为拔无因果之理，故作恶不惧，闻善不称，此乃五见中最为邪恶，此见长养贪嗔痴三种根本烦恼而生一切轮回之杂染法，故此无明邪见与贪嗔痴三毒是扰乱我们自性的大魔王。充满邪念和烦恼时正是魔王居住在我们的身心内，而当我们正念生起观照如实之自性时即是妙觉如来住于心地。
“性中邪见三毒生，即是魔王来住舍，正见自除三毒心，魔变成佛真无假。”
我们的见地和我们的烦恼是密切相关的，当我们的见地不与真实相应，必定会在处理具体问题的时候引发矛盾，而当我们不愿悔改时，烦恼自然就引生了。凡夫的见地总是想抓住一个不稳定的对象，故佛陀一再强调世间的无常，但若不通达生命的轮回和善恶的因果，那无常也会变成消极的思维模式。我们的自性能生万法，但当自性被邪见和三毒所障时，所生的万法即是轮回的苦相，一旦冲破迷障后自性所生的万法才是庄严清净的身心世界。
“法身报身及化身，三身本来是一身，若向性中能自见，即是成佛菩提因。”
自性本具法身、化身与报身，然众生自性若迷，法身即是轮回，化身即是生老病死，报身即是妄想分别。众生若悟，则心包太虚，其法身遍一切，化身则是法身遍一切处的千百亿变化身，而报身就是圆满通达法界身心的智慧。若于迷处，三身则是苦惑业，若于悟处，三身则是解脱、般若、法身。此三身性中具足，若识得本心，三身则转为成佛妙法；若迷自本性，三身即堕入无始轮回。
“本从化身生净性，净性常在化身中，性使化身行正道，当来圆满真无穷。”
通常将三身中的法身定为心之体，化身依体而起用。此处六祖特别强调化身对于证得清净法身的作用。在《坛经》中所说的化身，更深刻的含义是指众生当前一念，因为六祖一再强调当下的正念对于修行的重要性，此念的清净是成佛的不二之路。马祖所言即心即佛，《大涅槃经》中所说缘因佛性，都是强调众生现前一念才是修行之本，离此念成佛别无他路。自性是无执的清净心，此心所起用之正念，时时呵护，时时长养，因为只有此念的相续不断才能成就圆满无尽的功德。
“淫性本是净性因，除淫即是净性身，性中各自离五欲，见性刹那即是真。”
淫欲染污之性亦是生自性清净法身之因地也，在《维摩诘经-弟子品》中云：“不断淫怒痴，亦不与俱，不灭痴爱，起于明脱。”意思是说要以智慧来驾驭世间法，于世间法不断亦不染。僧肇对这段经文的解释是：“断淫怒痴声闻也，淫怒痴俱凡夫也，大士观淫怒痴即是涅槃，故不断不俱。”从性相来说，淫欲之相不清净，而其性体亦无自性，不异真如；从转化来说，淫欲乃众生对自性的误用，若悟自性之真实，则可渐离爱染，并生智慧与利他心，从而助成菩提道的成熟与圆满。故除却对淫欲的妄想执着就是清净的法身了，若能于自性中除却对五欲的执着，则能于刹那之间体证到众生本具的天真自性佛。
“今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊，若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。”
今生若能值遇顿悟法门，并且当下回归自己的本性即是与见真佛无异，此即以心印心，实乃是因为心、佛、众生，其性本无差别。若修行人只想着到处寻觅外在的圆满，这种心外求法的心态本身就是不清净的，以不清净的心又怎能寻到真实的佛。大珠禅师云：“起心是天魔，不起心是阴魔，或起不起是烦恼魔。”魔即是我们着相的心，此心即是向外所求，将虚妄之相当做真实。
“若能心中自见真，有真即是成佛因，不见自性外觅佛，起心总是大痴人。”
吾人若能从自心中找到真实的自性，这自性就是我们成佛的因，故称之为佛性。《大涅槃经》将佛性分析为三：正因佛性、了因佛性、缘因佛性。正因佛性是不变的理体，了因佛性是实相观照的智慧，缘因佛性是开发般若智慧的各种缘起。从生活中做人的道理开始，学会尊重他人，学会涵养自己，当我们的恭敬心、感恩心生起时，执着也就随之放下了，此时善知识对我们的开示就很容易领会接纳，通过修行的各种助缘（缘因），启发我们本心（正因）所具有的般若智慧（了因）。若不能从自心上修而总是一味地向外觅佛，我们内在的邪见与三毒又如何降服得住，以邪见和三毒生起的成佛心恰恰与修行是本末倒置。
“顿教法门今已留，救度世人须自修，报汝当来学道者，不作此见大悠悠。”
六祖接着开示说，顿悟法门如今都已传授给大家，成佛是要利益众生的，但前提是唯有自己净心才有堪能去救度世人。奉告当世及来世的学道者，若不能具此正见，则会荒废修行的岁月而无有精进的工夫，佛门的精进是有燃烧烦恼的功用，否则修行再辛苦也只是苦行外道。
浙江杭州，吕女士租了一套165平方的房子，月租金2万元，她交了半年12万的租金和4万的押金，可才住了几个月，中介公司的财务却催她再交房租？吕女士正疑惑呢，家里的门却被中介的店长打开了，他告诉吕女士，自己挪用了吕女士给的房租，只给了公司3个月的钱。
去年的11月，吕女士想租一个高 档小区的房子，于是找到了一家中介公司。接待她的人是该门店的店长，他带吕女士看了一套房子，让吕女士很满意。只不过租金比较贵，一个月要2.3万！吕女士表示考虑一下，但对方说租半年可以便宜一点，每个月只要2万！
吕女士看便宜了不少，就同意了。于是签了租赁合同，但是在打房租的时候，店长和她说把钱直接转给他，由他交给财物。虽然合同上有一个收款账户，但吕女士看店长只要说，就没多想，把钱转给了店长！
转眼快3个月过去，财务联系吕女士，说她交了3个月的房租快到期了，如果要继续租房，要抓紧续租！吕女士一听很纳闷，明明交了半年，怎么说她只交了3个月呢？她正想问问店长怎么回事，家里的门居然被人打开了！
当时吕女士也是吓了一挑，看到进来的人才知道是中介公司的店长，原来这个房子有店长管理，智能锁的房卡和密 码店长都有，而他来吕女士家里却是向吕女士求情！
店长说，吕女士当初给他的12万房租，他因为手头紧张，就挪用了6万元，请吕女士不要告诉他的公司，不然他就失去工作了！至于那6万，他会马上想办法补上！
当时店长先是苦苦哀求，然后带半点威胁。吕女士比较善良，加上一个人在家，也不敢不答应。
后来店长确实把租金给补上了，但是他就是拆东墙补西墙，不知道是把哪个客户的钱先拿来填上了窟窿，而吕女士当时也不知情。
然后半年过去，吕女士又到了交房租的日子，她没吸取教训，又把房租给了店长。而店长又把吕女士的房租挪用了，但这次店长因为挪用了太多的钱，已经兜不住了，所以一直拿不出钱，就被公司发现了。
事情败露以后，店长却把吕女士恨上了，直接打电话埋怨吕女士没给他保密好，并且威胁了吕女士！
这下吕女士不敢继续住这房子了，她一想到店长可以随时进入自己的家里，就怕店长会来找她麻烦，于是为了安 全起见，吕女士就直接搬走了。但是房租还剩2个月，于是她要求中介公司退还！
但是中介公司却说现在退房租有点难，而且事情很复杂！原来，和吕女士对接店长已经被公司辞退了。原因是店长一直瞒着公司和客户签订“阴阳合同”，然后私下转租，挪用了50多万客户的租金款！
因为店长挪用50万要被判刑，公司 考虑到人情，也希望店长能把钱还出来，就让店长写了一张50万的欠条，有公司先垫资赔给客户，然后再有店长赔给公司。
但是，吕女士的情况比较特殊，她开始配合店长一起欺骗隐瞒公司，导致他们迟了好几个才发现问题。而且现在房子明明还可以继续住，是吕女士自己要提前退租，这是吕女士违约，所以不能退租金。
吕女士解释自己是一时心软，再加上被威胁，所以才配合。她现在愿意让中介公司少退点租金，但总不能一分不退！
1、那么，店长挪用客户的租金，这属于什么性质呢？
《刑法》第271条规定，工作人员利用职务上的便利，将单位财物非法占为己有，数额特别巨大的，处10年以上有 期徒刑或者无 期徒刑，并处罚金
店长挪用的资金超过50万，已经构成了数额特别巨大，如果公司报案，那店长肯定要被判10年以上。
现在中介公司不报案，一是觉得店长被判刑了钱拿不回来，二是可能念人情，但是这是刑事犯罪，只要警方知道了这件事情，那就要介入调查！
2、吕女士有没有权利要求中介公司退租！
根据民法典的规定，员工在工作中给客户造成损失的，要有单位先赔付客户的损失，再向员工追偿！
吕女士不住这个房子，是怕店长会找她的麻烦！这个考量是对的，中介公司租给客户的房子要保证客户的安 全，现在吕女士的安 全得不到保证，当然可以选择退租，中介公司应该要退还吕女士的租金！或者把吕女士租住的房子转租，再把钱退给吕女士！
通过这件事情，提醒大家租房的时候，千万不要把房租打给员工个人，而是打到公司的账户上，以免也发生这样的事情！
那么，你对此怎么看，你觉得中介公司该退房租吗？
去年的11月，吕女士想租一个高 档小区的房子，于是找到了一家中介公司。接待她的人是该门店的店长，他带吕女士看了一套房子，让吕女士很满意。只不过租金比较贵，一个月要2.3万！吕女士表示考虑一下，但对方说租半年可以便宜一点，每个月只要2万！
吕女士看便宜了不少，就同意了。于是签了租赁合同，但是在打房租的时候，店长和她说把钱直接转给他，由他交给财物。虽然合同上有一个收款账户，但吕女士看店长只要说，就没多想，把钱转给了店长！
转眼快3个月过去，财务联系吕女士，说她交了3个月的房租快到期了，如果要继续租房，要抓紧续租！吕女士一听很纳闷，明明交了半年，怎么说她只交了3个月呢？她正想问问店长怎么回事，家里的门居然被人打开了！
当时吕女士也是吓了一挑，看到进来的人才知道是中介公司的店长，原来这个房子有店长管理，智能锁的房卡和密 码店长都有，而他来吕女士家里却是向吕女士求情！
店长说，吕女士当初给他的12万房租，他因为手头紧张，就挪用了6万元，请吕女士不要告诉他的公司，不然他就失去工作了！至于那6万，他会马上想办法补上！
当时店长先是苦苦哀求，然后带半点威胁。吕女士比较善良，加上一个人在家，也不敢不答应。
后来店长确实把租金给补上了，但是他就是拆东墙补西墙，不知道是把哪个客户的钱先拿来填上了窟窿，而吕女士当时也不知情。
然后半年过去，吕女士又到了交房租的日子，她没吸取教训，又把房租给了店长。而店长又把吕女士的房租挪用了，但这次店长因为挪用了太多的钱，已经兜不住了，所以一直拿不出钱，就被公司发现了。
事情败露以后，店长却把吕女士恨上了，直接打电话埋怨吕女士没给他保密好，并且威胁了吕女士！
这下吕女士不敢继续住这房子了，她一想到店长可以随时进入自己的家里，就怕店长会来找她麻烦，于是为了安 全起见，吕女士就直接搬走了。但是房租还剩2个月，于是她要求中介公司退还！
但是中介公司却说现在退房租有点难，而且事情很复杂！原来，和吕女士对接店长已经被公司辞退了。原因是店长一直瞒着公司和客户签订“阴阳合同”，然后私下转租，挪用了50多万客户的租金款！
因为店长挪用50万要被判刑，公司 考虑到人情，也希望店长能把钱还出来，就让店长写了一张50万的欠条，有公司先垫资赔给客户，然后再有店长赔给公司。
但是，吕女士的情况比较特殊，她开始配合店长一起欺骗隐瞒公司，导致他们迟了好几个才发现问题。而且现在房子明明还可以继续住，是吕女士自己要提前退租，这是吕女士违约，所以不能退租金。
吕女士解释自己是一时心软，再加上被威胁，所以才配合。她现在愿意让中介公司少退点租金，但总不能一分不退！
1、那么，店长挪用客户的租金，这属于什么性质呢？
《刑法》第271条规定，工作人员利用职务上的便利，将单位财物非法占为己有，数额特别巨大的，处10年以上有 期徒刑或者无 期徒刑，并处罚金
店长挪用的资金超过50万，已经构成了数额特别巨大，如果公司报案，那店长肯定要被判10年以上。
现在中介公司不报案，一是觉得店长被判刑了钱拿不回来，二是可能念人情，但是这是刑事犯罪，只要警方知道了这件事情，那就要介入调查！
2、吕女士有没有权利要求中介公司退租！
根据民法典的规定，员工在工作中给客户造成损失的，要有单位先赔付客户的损失，再向员工追偿！
吕女士不住这个房子，是怕店长会找她的麻烦！这个考量是对的，中介公司租给客户的房子要保证客户的安 全，现在吕女士的安 全得不到保证，当然可以选择退租，中介公司应该要退还吕女士的租金！或者把吕女士租住的房子转租，再把钱退给吕女士！
通过这件事情，提醒大家租房的时候，千万不要把房租打给员工个人，而是打到公司的账户上，以免也发生这样的事情！
那么，你对此怎么看，你觉得中介公司该退房租吗？
4味药治疗甲状腺结节，加三七、莪术，还可防止甲状腺癌变！
以下文章来源于读透伤寒 ，作者蛋蛋姐
有一个病号，她说她有甲状腺结节，今年体检的时候刚刚查出来，医生说，这个结节如果不治，未来有可能癌变，要她每6个月去随访一次。为此，她十分担忧，每天都想着这件事，昼夜焦虑，问我有没有什么好办法。
其实，甲状腺结节的查出率非常高，尤其是中年以后，甲状腺结节的发生率达到20%，也就是说，每五个人里，就有一个人患有甲状腺结节，这种病，在女性那里更多见。
那甲状腺结节究竟会不会癌变？会，但是不必担心，因为它癌变率不到1%，所以，面对这个低概率事件，大家大可不必寝食难安，整天焦急。
甲状腺结节为什么会发生呢？
从中医角度来说，其原因就是肝郁化火，肝火再把体内的津液煎熬成痰，痰块阻塞在甲状腺中，就成了甲状腺结节。
这个结节可能很小，也可能长的像核桃大，它生长在脖子、咽喉处，会令你觉得咽喉有异物阻塞感，结节明显了，还会随着你的吞咽动作上下移动。
如果一个结节堵在那里，妨碍了气血流通，时间久了，瘀血停留，就有可能会癌变。所以，我们还是主张用药物及早消除掉它。
用什么药呢？就是消瘰丸加夏枯草，一共4味药，很简单的小方子。
消瘰（luo）丸，出自《医学心悟》，这是我很喜欢的一本中医著作，它讲理很清楚、明白，大家读一读，中医进步会提高一大截。
啥叫“瘰”呢？就是长在脖子上的疙瘩。这种疙瘩积累在一块，一簇簇的，所以叫“瘰”。而消瘰丸，就是专门消除这种疙瘩、肿块的。
消瘰丸成分如下：牡蛎30克浙贝母30克玄参20克夏枯草20克。
它是怎么消掉结节、肿块的呢？
我们刚才说过，甲状腺结节与肝气不舒、生闷气、抑郁相关，为什么女性多见此病？就是因为女人压力太大，无处排放。
当一个人精神压力过大的时候，就会影响肝气的疏泄。肝一旦不能疏泄，肝气就会郁结在一起，形成肝火，这叫“气有余便是火”。
（肝正常疏泄）
（肝郁化火）
肝火形成之后，会煎熬体内的津液，就像煮粥一样，越煮越粘稠，最后清稀的津液变成浓稠的热痰，痰就会硬化，形成结块。
为什么它会长在脖子上啊？因为肝火最容易进入肝经，而脖子是肝经的循行部位，所以肝经郁火最容易煎熬脖子部位的津液，形成结节。
既然有肝火，我们首先就得清肝火。夏枯草是清肝火的第一猛将。
夏枯草，长得像麦穗一样，它专门入肝。《本草便读》说，夏枯草“独走厥阴，能解肝家郁火。”厥阴，就是足厥阴肝经，就是说它能清除肝经之火。为啥它能清肝火呢？因为它有点苦寒，寒能清热，苦能降火，所以夏枯草能清肝火。
没有肝火的煎熬，津液就不会凝炼成痰了，没有痰，也就没有结块了，所以，我们说夏枯草不但能够清肝火，还能够散结、消肿，散结消肿是夏枯草最大的作用。
解决了肝火问题，接下来就得解决痰的问题，因为痰是有形之物，我们看到的结节，就是一个痰液的凝聚核。用什么来化痰呢？就是浙贝母。
贝母分两种，一种是浙贝，一种是川贝。浙贝母，就是生长在浙江的一种贝母。而川贝，自然生长在四川。
川贝甘甜，擅长润肺化痰，咳嗽、干咳、无痰时用川贝，它偏润，对肺有补益作用。
而浙贝偏苦，擅长清热化痰，咳嗽痰多、痰黄时用浙贝，对肺有清扫作用。
浙贝不但能扫除肺里的痰，还擅长化身体上的痰，身体上的痰，就是痰核、结块。《本草正义》说“其力颇猛，能破坚消核，治瘰疬痰核，其效甚速”，就是说的浙贝消结块的功能。
然后是牡蛎。
牡蛎，就是我们吃的生蚝的外壳。
牡蛎生长在海水中，海水很咸，所以牡蛎也是咸的。在中医里，有一个理论叫做“咸能软坚”，就是说，凡是身体上长得坚硬的东西，都可以用咸味药来软化它。
牡蛎是咸的，所以它也有软坚的效果。另外，贝壳很坚硬，有一种磨削之性，可以磨削坚硬的结块，越磨越小。
最后一味药是玄参，又叫元参，是一味寒凉清热的药，它能够入血，把血液里的热毒给清解掉。血里的热少了，肝火、肝热当然也会少。另外，玄参本身也是咸味的，咸能软坚，所以，玄参既能清肝火，又能软坚积，起到缩小结节的作用。
如果是小的甲状腺结节，用上面4味药就够了，15天为一个疗程，吃30天就够了。
如果结节很大，有癌变的倾向，那么还得再加两味药：三七15克和莪术15克。这两味药，都是活血的，破除死血、顽血的。
一般来说，如果未癌变，仅仅是痰郁。如果癌变了，就是有痰瘀+血瘀。
所以，为了防止癌变，我们就提前活血化瘀。
三七是活血的名药，被誉为血管清道夫，它能打通血管，促进血液循环，改善全身血液流畅度。
莪术，也是活血猛将，不但活血，还能消除死血。死血积累多了，就是肿瘤，莪术活血，不但促进血液流通，还能缩小肿块，历来是治疗癥瘕要药。
以上就是消除甲状腺结节的方子，4~6味药，非常简单，吃一个月，一定可以见到效果。
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以下文章来源于读透伤寒 ，作者蛋蛋姐
有一个病号，她说她有甲状腺结节，今年体检的时候刚刚查出来，医生说，这个结节如果不治，未来有可能癌变，要她每6个月去随访一次。为此，她十分担忧，每天都想着这件事，昼夜焦虑，问我有没有什么好办法。
其实，甲状腺结节的查出率非常高，尤其是中年以后，甲状腺结节的发生率达到20%，也就是说，每五个人里，就有一个人患有甲状腺结节，这种病，在女性那里更多见。
那甲状腺结节究竟会不会癌变？会，但是不必担心，因为它癌变率不到1%，所以，面对这个低概率事件，大家大可不必寝食难安，整天焦急。
甲状腺结节为什么会发生呢？
从中医角度来说，其原因就是肝郁化火，肝火再把体内的津液煎熬成痰，痰块阻塞在甲状腺中，就成了甲状腺结节。
这个结节可能很小，也可能长的像核桃大，它生长在脖子、咽喉处，会令你觉得咽喉有异物阻塞感，结节明显了，还会随着你的吞咽动作上下移动。
如果一个结节堵在那里，妨碍了气血流通，时间久了，瘀血停留，就有可能会癌变。所以，我们还是主张用药物及早消除掉它。
用什么药呢？就是消瘰丸加夏枯草，一共4味药，很简单的小方子。
消瘰（luo）丸，出自《医学心悟》，这是我很喜欢的一本中医著作，它讲理很清楚、明白，大家读一读，中医进步会提高一大截。
啥叫“瘰”呢？就是长在脖子上的疙瘩。这种疙瘩积累在一块，一簇簇的，所以叫“瘰”。而消瘰丸，就是专门消除这种疙瘩、肿块的。
消瘰丸成分如下：牡蛎30克浙贝母30克玄参20克夏枯草20克。
它是怎么消掉结节、肿块的呢？
我们刚才说过，甲状腺结节与肝气不舒、生闷气、抑郁相关，为什么女性多见此病？就是因为女人压力太大，无处排放。
当一个人精神压力过大的时候，就会影响肝气的疏泄。肝一旦不能疏泄，肝气就会郁结在一起，形成肝火，这叫“气有余便是火”。
（肝正常疏泄）
（肝郁化火）
肝火形成之后，会煎熬体内的津液，就像煮粥一样，越煮越粘稠，最后清稀的津液变成浓稠的热痰，痰就会硬化，形成结块。
为什么它会长在脖子上啊？因为肝火最容易进入肝经，而脖子是肝经的循行部位，所以肝经郁火最容易煎熬脖子部位的津液，形成结节。
既然有肝火，我们首先就得清肝火。夏枯草是清肝火的第一猛将。
夏枯草，长得像麦穗一样，它专门入肝。《本草便读》说，夏枯草“独走厥阴，能解肝家郁火。”厥阴，就是足厥阴肝经，就是说它能清除肝经之火。为啥它能清肝火呢？因为它有点苦寒，寒能清热，苦能降火，所以夏枯草能清肝火。
没有肝火的煎熬，津液就不会凝炼成痰了，没有痰，也就没有结块了，所以，我们说夏枯草不但能够清肝火，还能够散结、消肿，散结消肿是夏枯草最大的作用。
解决了肝火问题，接下来就得解决痰的问题，因为痰是有形之物，我们看到的结节，就是一个痰液的凝聚核。用什么来化痰呢？就是浙贝母。
贝母分两种，一种是浙贝，一种是川贝。浙贝母，就是生长在浙江的一种贝母。而川贝，自然生长在四川。
川贝甘甜，擅长润肺化痰，咳嗽、干咳、无痰时用川贝，它偏润，对肺有补益作用。
而浙贝偏苦，擅长清热化痰，咳嗽痰多、痰黄时用浙贝，对肺有清扫作用。
浙贝不但能扫除肺里的痰，还擅长化身体上的痰，身体上的痰，就是痰核、结块。《本草正义》说“其力颇猛，能破坚消核，治瘰疬痰核，其效甚速”，就是说的浙贝消结块的功能。
然后是牡蛎。
牡蛎，就是我们吃的生蚝的外壳。
牡蛎生长在海水中，海水很咸，所以牡蛎也是咸的。在中医里，有一个理论叫做“咸能软坚”，就是说，凡是身体上长得坚硬的东西，都可以用咸味药来软化它。
牡蛎是咸的，所以它也有软坚的效果。另外，贝壳很坚硬，有一种磨削之性，可以磨削坚硬的结块，越磨越小。
最后一味药是玄参，又叫元参，是一味寒凉清热的药，它能够入血，把血液里的热毒给清解掉。血里的热少了，肝火、肝热当然也会少。另外，玄参本身也是咸味的，咸能软坚，所以，玄参既能清肝火，又能软坚积，起到缩小结节的作用。
如果是小的甲状腺结节，用上面4味药就够了，15天为一个疗程，吃30天就够了。
如果结节很大，有癌变的倾向，那么还得再加两味药：三七15克和莪术15克。这两味药，都是活血的，破除死血、顽血的。
一般来说，如果未癌变，仅仅是痰郁。如果癌变了，就是有痰瘀+血瘀。
所以，为了防止癌变，我们就提前活血化瘀。
三七是活血的名药，被誉为血管清道夫，它能打通血管，促进血液循环，改善全身血液流畅度。
莪术，也是活血猛将，不但活血，还能消除死血。死血积累多了，就是肿瘤，莪术活血，不但促进血液流通，还能缩小肿块，历来是治疗癥瘕要药。
以上就是消除甲状腺结节的方子，4~6味药，非常简单，吃一个月，一定可以见到效果。
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