明朝一个和尚来找富商化缘，张口就要1000两银子，富商不同意，和尚就赖在门口不走。最后富商无奈，同意到寺庙捐300两，然而等他到了寺庙，发现寺里的护法神伽蓝竟然跟这个和尚长得一模一样！
明朝时有个经营柴草发家的富商名叫荆秀云，一天，荆秀云的家门口来了个和尚，他带着干粮来在荆秀云家的门口，直接坐下来高叫：“化缘！”
荆秀云听说有人化缘，便叫仆人给和尚一点小钱，谁知那和尚看都不看，说：“我才不要这些小钱呢。我与你们主人有缘，要一千两银子。”
仆人报告给荆秀云，荆秀云震惊了。一千两银子！要知道当时一两银子都已经是个不小的数目，可以买几百斤米了，更何况一千两银子。就算对于荆秀云这样的富商而言，一千两银子也毫无疑问是一笔巨款了，怎么可能就这么给一个素不相识的和尚？
在好奇心的驱使下，荆秀云亲自出来见那和尚，很不高兴地说：“你一个和尚，要一千两银子这么大一笔钱干什么？”
和尚也不含糊，开门见山：“离这里二百里远的地方有座叫天元寺的寺庙，跟施主你有缘，所以你才富起来了。但是这个天元寺的建筑现在有些毁坏，需要五百两银子来修理。还需要五百两银子来买田来供养僧人，这样这座寺庙就能长期存在下去了。”
但荆秀云也没那么好糊弄，一座几百里外的寺庙，跟我发家致富有啥关系？他反问和尚：“既然如此，你为这座寺庙化缘，又跟它有什么缘呢？”
和尚回答：“我们和尚本来就是住在庙里的，怎么能说没有缘分呢？如果没有缘分，又怎么能一直住下去呢？”
荆秀云还是不愿意给钱，干脆不理和尚了，把他晾在了门口。谁知那和尚也是个倔脾气，干脆就赖在门口不走了，一连在门口坐了三天。仆人送饭给他，他就吃。仆人不送饭给他，他就吃自己带的干粮。
又僵持了四天，荆秀云实在顶不住了，没见过这么邪门的和尚！让这和尚一直坐在自己家门口也不是个事儿，只好跟和尚说：“我可以捐三百两银子，你找别人吧。”
和尚却不领情：“有缘人这里尚且化不到银子，我去找那些没有缘的人干什么呢？”
荆秀云没辙了：“你把功德簿拿来，我写上三百两。白纸黑字，肯定会捐的，行了吧？“
谁知这和尚竟不依不挠：“功德簿在寺庙里，更何况三百两根本不够，有什么可写的呢？你要想今生享福，就得捐五百两。要来世也幸福，就得一千两。“
荆秀云却表示：“我才不信什么今生来生的说法，你就拿三百两银子走吧。“
和尚很执着：“我哪要银子？你要捐的话，就捐到寺庙里。“
荆秀云只得说：“行吧，我十天后送到天元寺里去。“
和尚终于走了，荆秀云倒也是信守承诺，在十天后果然来到了天元寺。天元寺的住持问了荆秀云的姓名，便上茶招待荆秀云：“施主从哪里来呢？”
荆秀云回答：“之前和你们寺里来化缘的和尚约好了，今天就来了。”
住持一脸疑惑：“我们寺里这段时间没有化缘过啊。”
荆秀云很奇怪：“那个在我门口坐了七天的人不是你们寺庙的？”
住持若有所思：“我们寺里的僧人这段时间都没有外出，肯定是有骗子假冒的。”
荆秀云更加疑惑了，如果说那和尚是个骗子的话，他为什么不直接拿银子走呢？他带着这样的疑惑在寺里闲逛，很快走到了伽蓝祠。抬头一看，祠中的护法神伽蓝竟然跟当时的那个和尚长得一模一样！
荆秀云的心中隐约有了答案，难道那个和尚就是伽蓝本人？他想验证一下，于是在祠中求了个签，对着伽蓝的塑像说道：“如果之前那个和尚是你变的，那就给我一个圣签吧。”果然得了一个圣签。荆秀云接着说：“三百两银子我已经带来了，希望能有个好运气。“又得了一个圣签。
荆秀云又验证了两次，都中了。他恍然大悟，那天果然是伽蓝化身来找自己！他赶紧找到住持：“听说你们这要维修，要多少钱？”住持果然说需要五百两。于是荆秀云直接表示，这五百两都由我来出，再给你们五百两银子买田！住持很是高兴，赶紧答谢。荆秀云也很高兴，自己竟然与伽蓝有缘！
一切似乎皆大欢喜，然而就在荆秀云走后，一个和尚来到了天元寺——正是之前坐在荆秀云家门口的那个和尚。住持在对他恭维答谢一番后，分给了他二百两银子。
原来，这一切都是提前谋划好的。这个和尚法号若冰，之前来到寺里，住持发现他跟寺里的伽蓝长得很像，就百般讨好他。若冰好奇这是为什么，住持就给他交代了这一套计划，请他帮忙找个富商给寺里捐款。
吃人嘴短，若冰答应了，找上了荆秀云，便有了之后的故事。若冰的说辞，住持对荆秀云的招待，甚至荆秀云求的签，都是提前安排好的。
此故事出自明代防骗小说《骗经》，看完后不禁让人感叹一句：“防不胜防啊！”荆秀云的警惕意识已经不差了，却依然被忽悠了进去。可见许多骗术古已有之，而且同样十分高明。面对各种花样频出的骗术，我们更要提高自己的警惕意识，绝不可掉以轻心。
明朝时有个经营柴草发家的富商名叫荆秀云，一天，荆秀云的家门口来了个和尚，他带着干粮来在荆秀云家的门口，直接坐下来高叫：“化缘！”
荆秀云听说有人化缘，便叫仆人给和尚一点小钱，谁知那和尚看都不看，说：“我才不要这些小钱呢。我与你们主人有缘，要一千两银子。”
仆人报告给荆秀云，荆秀云震惊了。一千两银子！要知道当时一两银子都已经是个不小的数目，可以买几百斤米了，更何况一千两银子。就算对于荆秀云这样的富商而言，一千两银子也毫无疑问是一笔巨款了，怎么可能就这么给一个素不相识的和尚？
在好奇心的驱使下，荆秀云亲自出来见那和尚，很不高兴地说：“你一个和尚，要一千两银子这么大一笔钱干什么？”
和尚也不含糊，开门见山：“离这里二百里远的地方有座叫天元寺的寺庙，跟施主你有缘，所以你才富起来了。但是这个天元寺的建筑现在有些毁坏，需要五百两银子来修理。还需要五百两银子来买田来供养僧人，这样这座寺庙就能长期存在下去了。”
但荆秀云也没那么好糊弄，一座几百里外的寺庙，跟我发家致富有啥关系？他反问和尚：“既然如此，你为这座寺庙化缘，又跟它有什么缘呢？”
和尚回答：“我们和尚本来就是住在庙里的，怎么能说没有缘分呢？如果没有缘分，又怎么能一直住下去呢？”
荆秀云还是不愿意给钱，干脆不理和尚了，把他晾在了门口。谁知那和尚也是个倔脾气，干脆就赖在门口不走了，一连在门口坐了三天。仆人送饭给他，他就吃。仆人不送饭给他，他就吃自己带的干粮。
又僵持了四天，荆秀云实在顶不住了，没见过这么邪门的和尚！让这和尚一直坐在自己家门口也不是个事儿，只好跟和尚说：“我可以捐三百两银子，你找别人吧。”
和尚却不领情：“有缘人这里尚且化不到银子，我去找那些没有缘的人干什么呢？”
荆秀云没辙了：“你把功德簿拿来，我写上三百两。白纸黑字，肯定会捐的，行了吧？“
谁知这和尚竟不依不挠：“功德簿在寺庙里，更何况三百两根本不够，有什么可写的呢？你要想今生享福，就得捐五百两。要来世也幸福，就得一千两。“
荆秀云却表示：“我才不信什么今生来生的说法，你就拿三百两银子走吧。“
和尚很执着：“我哪要银子？你要捐的话，就捐到寺庙里。“
荆秀云只得说：“行吧，我十天后送到天元寺里去。“
和尚终于走了，荆秀云倒也是信守承诺，在十天后果然来到了天元寺。天元寺的住持问了荆秀云的姓名，便上茶招待荆秀云：“施主从哪里来呢？”
荆秀云回答：“之前和你们寺里来化缘的和尚约好了，今天就来了。”
住持一脸疑惑：“我们寺里这段时间没有化缘过啊。”
荆秀云很奇怪：“那个在我门口坐了七天的人不是你们寺庙的？”
住持若有所思：“我们寺里的僧人这段时间都没有外出，肯定是有骗子假冒的。”
荆秀云更加疑惑了，如果说那和尚是个骗子的话，他为什么不直接拿银子走呢？他带着这样的疑惑在寺里闲逛，很快走到了伽蓝祠。抬头一看，祠中的护法神伽蓝竟然跟当时的那个和尚长得一模一样！
荆秀云的心中隐约有了答案，难道那个和尚就是伽蓝本人？他想验证一下，于是在祠中求了个签，对着伽蓝的塑像说道：“如果之前那个和尚是你变的，那就给我一个圣签吧。”果然得了一个圣签。荆秀云接着说：“三百两银子我已经带来了，希望能有个好运气。“又得了一个圣签。
荆秀云又验证了两次，都中了。他恍然大悟，那天果然是伽蓝化身来找自己！他赶紧找到住持：“听说你们这要维修，要多少钱？”住持果然说需要五百两。于是荆秀云直接表示，这五百两都由我来出，再给你们五百两银子买田！住持很是高兴，赶紧答谢。荆秀云也很高兴，自己竟然与伽蓝有缘！
一切似乎皆大欢喜，然而就在荆秀云走后，一个和尚来到了天元寺——正是之前坐在荆秀云家门口的那个和尚。住持在对他恭维答谢一番后，分给了他二百两银子。
原来，这一切都是提前谋划好的。这个和尚法号若冰，之前来到寺里，住持发现他跟寺里的伽蓝长得很像，就百般讨好他。若冰好奇这是为什么，住持就给他交代了这一套计划，请他帮忙找个富商给寺里捐款。
吃人嘴短，若冰答应了，找上了荆秀云，便有了之后的故事。若冰的说辞，住持对荆秀云的招待，甚至荆秀云求的签，都是提前安排好的。
此故事出自明代防骗小说《骗经》，看完后不禁让人感叹一句：“防不胜防啊！”荆秀云的警惕意识已经不差了，却依然被忽悠了进去。可见许多骗术古已有之，而且同样十分高明。面对各种花样频出的骗术，我们更要提高自己的警惕意识，绝不可掉以轻心。
《法华经》第十五品【从地涌出品】新说
（第一百五十八段）#菩萨也有三十二相#
【尔时他方国土诸来菩萨摩诃萨，过八恒河沙数，于大众中起，合掌作礼、而白佛言：世尊！若听我等、于佛灭后，在此娑婆世界，勤加精进，护持、读诵、书写、供养、是经典者，当于此土而广说之。尔时佛告诸菩萨摩诃萨众：止、善男子！不需汝等护持此经。所以者何？我娑婆世界，自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨，一一菩萨、各有六万恒河沙眷属，是诸人等，能于我灭后、护持读诵广说此经。佛说是时，娑婆世界三千大千国土，地皆震裂，而于其中，有无量千万亿菩萨摩诃萨、同时涌出。
是诸菩萨，身皆金色，三十二相，无量光明，先尽在此娑婆世界之下、此界虚空中住。是诸菩萨、闻释迦牟尼佛所说音声，从下发来。一一菩萨、皆是大众唱导之首，各将六万恒河沙眷属，况将五万、四万、三万、二万、一万、恒河沙等眷属者，况复乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一、乃至千万亿那由他分之一，况复千万亿那由他眷属，况复亿万眷属，况复千万、百万、乃至一万，况复一千、一百、乃至一十，况复将五、四、三、二、一、弟子者，况复单己、乐远离行，如是等比，无量无边，算数譬喻所不能知。】
<从地涌出品>：这里说的“地”指的是地球，地球是太阳系中由内及外的第三颗行星，是太阳系中直径、质量和密度最大的类地行星，距离太阳约1.5亿公里。地球的上方下方及其左右，都是空洞的天体，但却有无量无边多的世界，这一品讲的就是从地球下方世界的菩萨，从地下涌出，为了听《法华经》，来到了释迦佛所在的灵山道场。
《法华经》共二十八品，现已讲完一半。前十四品讲的是“迹门”，“迹”犹如一个人行走过后留下的足迹，是指释迦牟尼佛最初成道已来，讲经传法四十九年，在竹林精舍、祇陀园、灵山等处，教化众生，最后示现涅槃，这每一处都留下了佛传法的事迹，这些事迹皆是从本垂迹，故名迹门。
“本门”则为《法华经》后十四品，本为根本之意。犹如树木之所以能够生长，是由于有根，以此借指释迦在尘点劫前就已成佛，这次来娑婆世界，是从古佛这个根上来的。释迦成佛以来，已经过无量无边百千万亿那由他劫，在此无量劫中，都常在此娑婆世界说法教化，此为开迹显本、故名本门。简而言之：迹门为开权、开三乘权宜法；本门为显实、显一乘实义。
这时从他方国土来灵山参加法会的诸多菩萨摩诃萨，非常之多，多到什么程度呢？有八条“恒河沙”那么多。“恒河”为印度五大河之一、发源于西藏的雪山“喜马拉雅山”；向东南流、注入孟加拉湾。其源高且远、其河宽且长，河中的沙，因细故多，为阎浮提诸河所不及，又为大家所悉知悉见，所以佛说法时，常以恒河沙譬喻极多之数。
如此有八条恒河沙数那么多的菩萨摩诃萨都从大众中起立，合掌礼佛，对佛说：世尊！我们听了《法华经》的妙理，在佛涅槃以后，我们应在这“娑婆世界”，将更加勤于精进，用至诚心护持、阅读、默读、朗读、背诵、书写、供养《法华经》，在此国土中，我们定将更为广泛地宣讲《法华经》。
这里说的“娑婆世界”是梵语的音译：也译作“索诃”、“娑河”等，意为“堪忍”。根据佛教的说法，世人所在的“大千世界”被称为“娑婆世界”，这个世界的教主即释迦牟尼佛。
娑婆世界是华藏世界中的一个很小的世界，《华严经》说，一万亿个三千大千世界组成一个“华藏世界”，而华藏世界也只是大雪海遍照佛手心的一个微尘团而己。
《华严经》说：在无边的世界中有世界名为“普照十方世界种”，上持二十重华藏世界，就是有二十层结构，其中第十三层共包括十三个佛刹微尘数的世界在内，我们所处的娑婆世界与相距十万亿佛土的阿弥陀佛的极乐世界，皆是这第十三层之中的一尘而已。
如是在“普照十方世界种”，周围还有无垢世界种、因陀种、法界种、广大种、善建种、恒出种等无边无际的世界种，一一种上，各有二十重华藏世界次第安立。《华严经》又说：“一一微尘中，各现无边刹海；刹海之中，复有微尘；彼诸微尘内，复有刹海；如是重重，不可穷尽，如因陀罗宝珠网，一珠现万珠之影，万珠含一珠之中，一即一切、一切即一，所现万珠之影，互相辉映，重重无尽。
从上可见，娑婆世界在华藏世界中，犹如一粒微尘那么大，太不可思议了，我们了解这些，可以帮助自己拓宽视野，树立起正知正见，对学法是大有益处的。
这时世尊告诉他方国土来的这些菩萨摩诃萨、说：止住！不要说了，各位善男子！不需要你们护持此经。为什么不需要你们护持呢？因为我这娑婆世界，自有六万恒河沙那么多的菩萨摩诃萨，每一位菩萨，又各有六万恒河沙那么多的眷属，有如是这么多的人，在我灭度后，他们都能护持、阅读、默读、朗读、背诵、书写、宣讲《法华经》。
佛刚说到这里时，娑婆世界三千大千世界的所有国土，所有大地，尽皆震裂，在地裂中，有无量千万亿菩萨摩诃萨，同时涌出。这些菩萨都是释迦牟尼佛以前教化的弟子，他们身像全是紫金色，具菩萨的三十二相和无量大光明，先前全都住在娑婆世界的下方，来此世界后住于虚空。这么多的菩萨，都是听到世尊刚才说话的声音，从娑婆下方世界专程赶来的。这每一位菩萨，都是大众的“唱导”人。“唱”指演唱诸法妙理、“导”意为导化众生出离生死。善作如此“唱导”者、是名菩萨“唱导人”。
这些唱导人居法会大众之首，各引领六万恒河沙那么多的眷属，眷属中各又有引领五万、四万、三万、二万，一万恒河沙那么多的眷属，这些眷属又一一引领一条恒河沙、半条恒河沙、四分之一条恒河沙，乃至千万亿“那由他”分之一恒河沙那么多的眷属。
“那由他”在《俱舍论》卷十二中说：“那由他”当为千亿数。表示数目很大。况且还有千万亿那由他眷属，他们又各有亿万眷属，亿万眷属各自又有千万、百万、乃至一万、一千、一百，一十不等的眷属。
这五万、四万、三万、二万，一万的这些弟子都各自带来了很多的眷属。还有单独来的，他们不喜欢带眷属，乐于独行，这个数量也非常大，如此从已来的起算，已是无量无边，用算数和譬喻法都不能测知其数，何况还有没来的。这是娑婆世界受持宣讲《法华经》的人数，就有如此无量无边的多，所以释迦佛拒绝了他方世界的菩萨来娑婆世界护持《法华经》，因为本娑婆世界的菩萨就够了，又何必来这么多的人锦上添花呢？如真来了，还真不好接待，大概这就是释尊拒绝他们来的原因吧！
（第一百五十八段）#菩萨也有三十二相#
【尔时他方国土诸来菩萨摩诃萨，过八恒河沙数，于大众中起，合掌作礼、而白佛言：世尊！若听我等、于佛灭后，在此娑婆世界，勤加精进，护持、读诵、书写、供养、是经典者，当于此土而广说之。尔时佛告诸菩萨摩诃萨众：止、善男子！不需汝等护持此经。所以者何？我娑婆世界，自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨，一一菩萨、各有六万恒河沙眷属，是诸人等，能于我灭后、护持读诵广说此经。佛说是时，娑婆世界三千大千国土，地皆震裂，而于其中，有无量千万亿菩萨摩诃萨、同时涌出。
是诸菩萨，身皆金色，三十二相，无量光明，先尽在此娑婆世界之下、此界虚空中住。是诸菩萨、闻释迦牟尼佛所说音声，从下发来。一一菩萨、皆是大众唱导之首，各将六万恒河沙眷属，况将五万、四万、三万、二万、一万、恒河沙等眷属者，况复乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一、乃至千万亿那由他分之一，况复千万亿那由他眷属，况复亿万眷属，况复千万、百万、乃至一万，况复一千、一百、乃至一十，况复将五、四、三、二、一、弟子者，况复单己、乐远离行，如是等比，无量无边，算数譬喻所不能知。】
<从地涌出品>：这里说的“地”指的是地球，地球是太阳系中由内及外的第三颗行星，是太阳系中直径、质量和密度最大的类地行星，距离太阳约1.5亿公里。地球的上方下方及其左右，都是空洞的天体，但却有无量无边多的世界，这一品讲的就是从地球下方世界的菩萨，从地下涌出，为了听《法华经》，来到了释迦佛所在的灵山道场。
《法华经》共二十八品，现已讲完一半。前十四品讲的是“迹门”，“迹”犹如一个人行走过后留下的足迹，是指释迦牟尼佛最初成道已来，讲经传法四十九年，在竹林精舍、祇陀园、灵山等处，教化众生，最后示现涅槃，这每一处都留下了佛传法的事迹，这些事迹皆是从本垂迹，故名迹门。
“本门”则为《法华经》后十四品，本为根本之意。犹如树木之所以能够生长，是由于有根，以此借指释迦在尘点劫前就已成佛，这次来娑婆世界，是从古佛这个根上来的。释迦成佛以来，已经过无量无边百千万亿那由他劫，在此无量劫中，都常在此娑婆世界说法教化，此为开迹显本、故名本门。简而言之：迹门为开权、开三乘权宜法；本门为显实、显一乘实义。
这时从他方国土来灵山参加法会的诸多菩萨摩诃萨，非常之多，多到什么程度呢？有八条“恒河沙”那么多。“恒河”为印度五大河之一、发源于西藏的雪山“喜马拉雅山”；向东南流、注入孟加拉湾。其源高且远、其河宽且长，河中的沙，因细故多，为阎浮提诸河所不及，又为大家所悉知悉见，所以佛说法时，常以恒河沙譬喻极多之数。
如此有八条恒河沙数那么多的菩萨摩诃萨都从大众中起立，合掌礼佛，对佛说：世尊！我们听了《法华经》的妙理，在佛涅槃以后，我们应在这“娑婆世界”，将更加勤于精进，用至诚心护持、阅读、默读、朗读、背诵、书写、供养《法华经》，在此国土中，我们定将更为广泛地宣讲《法华经》。
这里说的“娑婆世界”是梵语的音译：也译作“索诃”、“娑河”等，意为“堪忍”。根据佛教的说法，世人所在的“大千世界”被称为“娑婆世界”，这个世界的教主即释迦牟尼佛。
娑婆世界是华藏世界中的一个很小的世界，《华严经》说，一万亿个三千大千世界组成一个“华藏世界”，而华藏世界也只是大雪海遍照佛手心的一个微尘团而己。
《华严经》说：在无边的世界中有世界名为“普照十方世界种”，上持二十重华藏世界，就是有二十层结构，其中第十三层共包括十三个佛刹微尘数的世界在内，我们所处的娑婆世界与相距十万亿佛土的阿弥陀佛的极乐世界，皆是这第十三层之中的一尘而已。
如是在“普照十方世界种”，周围还有无垢世界种、因陀种、法界种、广大种、善建种、恒出种等无边无际的世界种，一一种上，各有二十重华藏世界次第安立。《华严经》又说：“一一微尘中，各现无边刹海；刹海之中，复有微尘；彼诸微尘内，复有刹海；如是重重，不可穷尽，如因陀罗宝珠网，一珠现万珠之影，万珠含一珠之中，一即一切、一切即一，所现万珠之影，互相辉映，重重无尽。
从上可见，娑婆世界在华藏世界中，犹如一粒微尘那么大，太不可思议了，我们了解这些，可以帮助自己拓宽视野，树立起正知正见，对学法是大有益处的。
这时世尊告诉他方国土来的这些菩萨摩诃萨、说：止住！不要说了，各位善男子！不需要你们护持此经。为什么不需要你们护持呢？因为我这娑婆世界，自有六万恒河沙那么多的菩萨摩诃萨，每一位菩萨，又各有六万恒河沙那么多的眷属，有如是这么多的人，在我灭度后，他们都能护持、阅读、默读、朗读、背诵、书写、宣讲《法华经》。
佛刚说到这里时，娑婆世界三千大千世界的所有国土，所有大地，尽皆震裂，在地裂中，有无量千万亿菩萨摩诃萨，同时涌出。这些菩萨都是释迦牟尼佛以前教化的弟子，他们身像全是紫金色，具菩萨的三十二相和无量大光明，先前全都住在娑婆世界的下方，来此世界后住于虚空。这么多的菩萨，都是听到世尊刚才说话的声音，从娑婆下方世界专程赶来的。这每一位菩萨，都是大众的“唱导”人。“唱”指演唱诸法妙理、“导”意为导化众生出离生死。善作如此“唱导”者、是名菩萨“唱导人”。
这些唱导人居法会大众之首，各引领六万恒河沙那么多的眷属，眷属中各又有引领五万、四万、三万、二万，一万恒河沙那么多的眷属，这些眷属又一一引领一条恒河沙、半条恒河沙、四分之一条恒河沙，乃至千万亿“那由他”分之一恒河沙那么多的眷属。
“那由他”在《俱舍论》卷十二中说：“那由他”当为千亿数。表示数目很大。况且还有千万亿那由他眷属，他们又各有亿万眷属，亿万眷属各自又有千万、百万、乃至一万、一千、一百，一十不等的眷属。
这五万、四万、三万、二万，一万的这些弟子都各自带来了很多的眷属。还有单独来的，他们不喜欢带眷属，乐于独行，这个数量也非常大，如此从已来的起算，已是无量无边，用算数和譬喻法都不能测知其数，何况还有没来的。这是娑婆世界受持宣讲《法华经》的人数，就有如此无量无边的多，所以释迦佛拒绝了他方世界的菩萨来娑婆世界护持《法华经》，因为本娑婆世界的菩萨就够了，又何必来这么多的人锦上添花呢？如真来了，还真不好接待，大概这就是释尊拒绝他们来的原因吧！
明朝一个和尚来找富商化缘，张口就要1000两银子，富商不同意，和尚就赖在门口不走。最后富商无奈，同意到寺庙捐300两，然而等他到了寺庙，发现寺里的护法神伽蓝竟然跟这个和尚长得一模一样！
明朝时有个经营柴草发家的富商名叫荆秀云，一天，荆秀云的家门口来了个和尚，他带着干粮来在荆秀云家的门口，直接坐下来高叫：“化缘！”
荆秀云听说有人化缘，便叫仆人给和尚一点小钱，谁知那和尚看都不看，说：“我才不要这些小钱呢。我与你们主人有缘，要一千两银子。”
仆人报告给荆秀云，荆秀云震惊了。一千两银子！要知道当时一两银子都已经是个不小的数目，可以买几百斤米了，更何况一千两银子。就算对于荆秀云这样的富商而言，一千两银子也毫无疑问是一笔巨款了，怎么可能就这么给一个素不相识的和尚？
在好奇心的驱使下，荆秀云亲自出来见那和尚，很不高兴地说：“你一个和尚，要一千两银子这么大一笔钱干什么？”
和尚也不含糊，开门见山：“离这里二百里远的地方有座叫天元寺的寺庙，跟施主你有缘，所以你才富起来了。但是这个天元寺的建筑现在有些毁坏，需要五百两银子来修理。还需要五百两银子来买田来供养僧人，这样这座寺庙就能长期存在下去了。”
但荆秀云也没那么好糊弄，一座几百里外的寺庙，跟我发家致富有啥关系？他反问和尚：“既然如此，你为这座寺庙化缘，又跟它有什么缘呢？”
和尚回答：“我们和尚本来就是住在庙里的，怎么能说没有缘分呢？如果没有缘分，又怎么能一直住下去呢？”
荆秀云还是不愿意给钱，干脆不理和尚了，把他晾在了门口。谁知那和尚也是个倔脾气，干脆就赖在门口不走了，一连在门口坐了三天。仆人送饭给他，他就吃。仆人不送饭给他，他就吃自己带的干粮。
又僵持了四天，荆秀云实在顶不住了，没见过这么邪门的和尚！让这和尚一直坐在自己家门口也不是个事儿，只好跟和尚说：“我可以捐三百两银子，你找别人吧。”
和尚却不领情：“有缘人这里尚且化不到银子，我去找那些没有缘的人干什么呢？”
荆秀云没辙了：“你把功德簿拿来，我写上三百两。白纸黑字，肯定会捐的，行了吧？“
谁知这和尚竟不依不挠：“功德簿在寺庙里，更何况三百两根本不够，有什么可写的呢？你要想今生享福，就得捐五百两。要来世也幸福，就得一千两。“
荆秀云却表示：“我才不信什么今生来生的说法，你就拿三百两银子走吧。“
和尚很执着：“我哪要银子？你要捐的话，就捐到寺庙里。“
荆秀云只得说：“行吧，我十天后送到天元寺里去。“
和尚终于走了，荆秀云倒也是信守承诺，在十天后果然来到了天元寺。天元寺的住持问了荆秀云的姓名，便上茶招待荆秀云：“施主从哪里来呢？”
荆秀云回答：“之前和你们寺里来化缘的和尚约好了，今天就来了。”
住持一脸疑惑：“我们寺里这段时间没有化缘过啊。”
荆秀云很奇怪：“那个在我门口坐了七天的人不是你们寺庙的？”
住持若有所思：“我们寺里的僧人这段时间都没有外出，肯定是有骗子假冒的。”
荆秀云更加疑惑了，如果说那和尚是个骗子的话，他为什么不直接拿银子走呢？他带着这样的疑惑在寺里闲逛，很快走到了伽蓝祠。抬头一看，祠中的护法神伽蓝竟然跟当时的那个和尚长得一模一样！
荆秀云的心中隐约有了答案，难道那个和尚就是伽蓝本人？他想验证一下，于是在祠中求了个签，对着伽蓝的塑像说道：“如果之前那个和尚是你变的，那就给我一个圣签吧。”果然得了一个圣签。荆秀云接着说：“三百两银子我已经带来了，希望能有个好运气。“又得了一个圣签。
荆秀云又验证了两次，都中了。他恍然大悟，那天果然是伽蓝化身来找自己！他赶紧找到住持：“听说你们这要维修，要多少钱？”住持果然说需要五百两。于是荆秀云直接表示，这五百两都由我来出，再给你们五百两银子买田！住持很是高兴，赶紧答谢。荆秀云也很高兴，自己竟然与伽蓝有缘！
一切似乎皆大欢喜，然而就在荆秀云走后，一个和尚来到了天元寺——正是之前坐在荆秀云家门口的那个和尚。住持在对他恭维答谢一番后，分给了他二百两银子。
原来，这一切都是提前谋划好的。这个和尚法号若冰，之前来到寺里，住持发现他跟寺里的伽蓝长得很像，就百般讨好他。若冰好奇这是为什么，住持就给他交代了这一套计划，请他帮忙找个富商给寺里捐款。
吃人嘴短，若冰答应了，找上了荆秀云，便有了之后的故事。若冰的说辞，住持对荆秀云的招待，甚至荆秀云求的签，都是提前安排好的。
此故事出自明代防骗小说《骗经》，看完后不禁让人感叹一句：“防不胜防啊！”荆秀云的警惕意识已经不差了，却依然被忽悠了进去。可见许多骗术古已有之，而且同样十分高明。面对各种花样频出的骗术，我们更要提高自己的警惕意识，绝不可掉以轻心。
明朝时有个经营柴草发家的富商名叫荆秀云，一天，荆秀云的家门口来了个和尚，他带着干粮来在荆秀云家的门口，直接坐下来高叫：“化缘！”
荆秀云听说有人化缘，便叫仆人给和尚一点小钱，谁知那和尚看都不看，说：“我才不要这些小钱呢。我与你们主人有缘，要一千两银子。”
仆人报告给荆秀云，荆秀云震惊了。一千两银子！要知道当时一两银子都已经是个不小的数目，可以买几百斤米了，更何况一千两银子。就算对于荆秀云这样的富商而言，一千两银子也毫无疑问是一笔巨款了，怎么可能就这么给一个素不相识的和尚？
在好奇心的驱使下，荆秀云亲自出来见那和尚，很不高兴地说：“你一个和尚，要一千两银子这么大一笔钱干什么？”
和尚也不含糊，开门见山：“离这里二百里远的地方有座叫天元寺的寺庙，跟施主你有缘，所以你才富起来了。但是这个天元寺的建筑现在有些毁坏，需要五百两银子来修理。还需要五百两银子来买田来供养僧人，这样这座寺庙就能长期存在下去了。”
但荆秀云也没那么好糊弄，一座几百里外的寺庙，跟我发家致富有啥关系？他反问和尚：“既然如此，你为这座寺庙化缘，又跟它有什么缘呢？”
和尚回答：“我们和尚本来就是住在庙里的，怎么能说没有缘分呢？如果没有缘分，又怎么能一直住下去呢？”
荆秀云还是不愿意给钱，干脆不理和尚了，把他晾在了门口。谁知那和尚也是个倔脾气，干脆就赖在门口不走了，一连在门口坐了三天。仆人送饭给他，他就吃。仆人不送饭给他，他就吃自己带的干粮。
又僵持了四天，荆秀云实在顶不住了，没见过这么邪门的和尚！让这和尚一直坐在自己家门口也不是个事儿，只好跟和尚说：“我可以捐三百两银子，你找别人吧。”
和尚却不领情：“有缘人这里尚且化不到银子，我去找那些没有缘的人干什么呢？”
荆秀云没辙了：“你把功德簿拿来，我写上三百两。白纸黑字，肯定会捐的，行了吧？“
谁知这和尚竟不依不挠：“功德簿在寺庙里，更何况三百两根本不够，有什么可写的呢？你要想今生享福，就得捐五百两。要来世也幸福，就得一千两。“
荆秀云却表示：“我才不信什么今生来生的说法，你就拿三百两银子走吧。“
和尚很执着：“我哪要银子？你要捐的话，就捐到寺庙里。“
荆秀云只得说：“行吧，我十天后送到天元寺里去。“
和尚终于走了，荆秀云倒也是信守承诺，在十天后果然来到了天元寺。天元寺的住持问了荆秀云的姓名，便上茶招待荆秀云：“施主从哪里来呢？”
荆秀云回答：“之前和你们寺里来化缘的和尚约好了，今天就来了。”
住持一脸疑惑：“我们寺里这段时间没有化缘过啊。”
荆秀云很奇怪：“那个在我门口坐了七天的人不是你们寺庙的？”
住持若有所思：“我们寺里的僧人这段时间都没有外出，肯定是有骗子假冒的。”
荆秀云更加疑惑了，如果说那和尚是个骗子的话，他为什么不直接拿银子走呢？他带着这样的疑惑在寺里闲逛，很快走到了伽蓝祠。抬头一看，祠中的护法神伽蓝竟然跟当时的那个和尚长得一模一样！
荆秀云的心中隐约有了答案，难道那个和尚就是伽蓝本人？他想验证一下，于是在祠中求了个签，对着伽蓝的塑像说道：“如果之前那个和尚是你变的，那就给我一个圣签吧。”果然得了一个圣签。荆秀云接着说：“三百两银子我已经带来了，希望能有个好运气。“又得了一个圣签。
荆秀云又验证了两次，都中了。他恍然大悟，那天果然是伽蓝化身来找自己！他赶紧找到住持：“听说你们这要维修，要多少钱？”住持果然说需要五百两。于是荆秀云直接表示，这五百两都由我来出，再给你们五百两银子买田！住持很是高兴，赶紧答谢。荆秀云也很高兴，自己竟然与伽蓝有缘！
一切似乎皆大欢喜，然而就在荆秀云走后，一个和尚来到了天元寺——正是之前坐在荆秀云家门口的那个和尚。住持在对他恭维答谢一番后，分给了他二百两银子。
原来，这一切都是提前谋划好的。这个和尚法号若冰，之前来到寺里，住持发现他跟寺里的伽蓝长得很像，就百般讨好他。若冰好奇这是为什么，住持就给他交代了这一套计划，请他帮忙找个富商给寺里捐款。
吃人嘴短，若冰答应了，找上了荆秀云，便有了之后的故事。若冰的说辞，住持对荆秀云的招待，甚至荆秀云求的签，都是提前安排好的。
此故事出自明代防骗小说《骗经》，看完后不禁让人感叹一句：“防不胜防啊！”荆秀云的警惕意识已经不差了，却依然被忽悠了进去。可见许多骗术古已有之，而且同样十分高明。面对各种花样频出的骗术，我们更要提高自己的警惕意识，绝不可掉以轻心。
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