携一颗简约的心，与时光对望
轻浅时光，总在记录，一些零乱思绪。我在季节的媚眼间，拨动着岁月里悠悠绵长的心弦。一怀柔情，一句心语，以浅笑清风的婀娜弥漫成紫色的思念，在缱绻的流年里温柔了淡雅芬芳的花颜。
光阴荏苒，于是，站在季节的枝头，携一颗简约的心，与时光对望，用淡然濡墨，把一个个黑白日月，把一段段风景，静写为流年安稳。紫藤的气息，是一股芬芳馥郁；草色盎然，又是一份明媚诗意。轮回的四季，在这里又看到了别样的精致，我浅浅执笔，将积蓄了一夏的心事许一份安暖，醉化成一纸隽永的柔情，挂于岁月的眉梢。
一直向往恬淡纯净的生活，只想于文字中安守自己的梅园，只想在纷芜中和自己说说话，在清愁漫卷着的时光里，用淡淡的笔墨，画薄薄的清欢，以唐诗宋词的韵律，为一枚莲的清雅写诗，为东蓠菊的恬淡谱曲。只想在心灵的桃花源上，煮一壶上古的月光，用纷扬的时光下酒；在灵犀相通的光阴里，听林间鸟鸣的惬意，将私语说与花儿听；以若雪的初心，揽山间夜雨的诗意，把氤氲在心间的温暖，婉转成柔情似水，于一抹绿色中将心儿停歇。任流年的风在季节的枝头，肆意涂抹，无论是清风携绿，还是秋月满盏，我只以一朵女子的明媚，在时光的角落里，享受浅淡的安然，把三千冷暖，读作寻常。
风吹过阡陌，时光，是流动的画面，如明月清风，半随流水，半入尘埃。人生分分合合的路上，我常常羡慕“面朝大海，春暖花开”的豁然心境，也梦想着有一份“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡，云水深处，甚至，还幻想，做一逆旅过客，在唐衣宋彩里，捡拾一路的暖香，让光阴的青藤，长满五柳先生那片桃花园，让灵魂藏匿在园林深处，将那些纵横交错的生命脉络，在季节辗转中，以一颗善感的心，邀清风明月，赏光影交错间轻描淡墨的风景，看山幽静，水秀清，繁花倾城……
岁月的风尘里，我知道，我还是那个有着一帘清梦的女子。会以风的姿态对着蓝天白云许下最美的心愿，愿所有的真心都能换来真意。因为，有憧憬的日子，光阴就不再寂廖，季节就不再寒凉，那种温暖，是溢在心底最真的情意，是写在岁月最美的诗篇。尽管世事沧桑，迷离，多变，但还是愿意相信，美好的人生，在于拥有一份美好的心情。只要心是温润的，便没有孤单寒凉；只要心存希望，便会微笑向暖。尽管山一程水一程，走过平湖烟雨，岁月山河，还是愿意相信，无论历经怎样的风雨，总会找到属于自己的那片明媚的风景，桃红柳新，相约于春；无论走过怎样的沉浮，总会有一条路，于峰回路转中，以一份宠辱不惊的会意笑看柳暗花明……
看岁月楚楚，纤尘陌上，或许，人生有太多的无奈，太多的悲喜，和太多的离愁。尽管一路跌跌撞撞，尽管一路风雨兼程，但我心安然。虽然，颠沛流离的时光里，孤独的我，犹如一朵流浪的落红，从春走到秋，将四季的风雨，浓缩在了表面，一路飘泊，摇曳。淡淡的岁月里，我学会让心灵在诗意中遐想，学会剪一季嫣然，不问花开花落，不念风飘雨过。
时光染着心林，回首过往相遇的温暖，一点一滴，早已盈落成一缕清香，镌刻在梦的心湖上。有人说，微凉的光阴里，人生，似一朵花开的芳华，一片叶落的寂寥，最终，孤独地归入尘埃。这刹那的时光，一晃而过，演绎着多少悲欢冷暖，聚散离合。尘埃的邂逅里，多少是来不及等待的故事，人去楼空；又有多少是镜花水月，过眼烟云。如梦的岁月，韶华易老，我们每个人，其实都只是匆匆的过客，在这纵横的阡陌上，风雨跋涉。万千个忙碌的身影，像是一群不羁的鹰，傲视苍穹，又在深夜里疲惫地歇下了旅程。
时光的长廊里，慢慢的，读懂了人生，慢慢的，懂得了，简单，比复杂更隽永；给予，比得到更快乐；平淡，比繁华更踏实；静谧，比喧嚣更有内涵……生命中的淡雅与清丽，是山河岁月里最艳寂的刹那。人生最美，不过是凭栏赏梅雪；不过是，安守清寂，不染风尘；不过是，植字成荫，静书眉间清风，不过是，与阳光相拥，与光阴说禅……..
生活，给了人生最好的磨砺，每一个阶梯的成长，都需要一份精心的努力，每一份成熟都经过坎坷的铺底。生命打造了生活，而生活却磨平了生命的棱角。记得白落梅曾说：在这喧闹的凡尘，我们都需要有适合自己的地方，用来安放灵魂。也许是一座安静宅院，也许是一本无字经书，也许是一条迷津小路。只要是自己心之所往，都是驿站，为了将来起程不再那么迷惘。
生命，总是在冷暖交加中前行，尘世间有多少风花雪月的故事，就会有多少的离合悲欢；有多少相遇与别离，就会有多少缘聚缘散。人生一场繁华几多浮沉，我一直在寻觅，寻觅那可以安放灵魂的素洁之地，可以安静的读书，安静的写字，安静的想念，安静的忘却。也许这样，就可以留驻那片心灵的桃花园，花影扶疏，修竹绕庭，让灵魂升华，让心灵归航。这世上之所以纷杂，不是人太多，而是心太窄；不是路不平，而是心生怨。深深的懂得，不是所有的故事，都会有一个完美的结局；不是所有的相遇，都能在记忆的窗口留下永恒。一切的执念，一切的诺言，待经年回眸，或许，都会若云似烟。或许，学会放下，心才会自由……
人生就是一场修行，给生命一个微笑的理由，揽一份诗意，以风的执念求索，以莲的姿态恬淡，在清简如素的日子里轻拾一份淡然，用来盛放梦的羽翼。走过这一程纵横的阡陌，把梦放置在前行的路上，把惆怅尘封在逝去的光阴里。不让世俗淹没了本真，不让牵念积攒了寒凉。把一切无法忘记的交给时间，把一切心痛的回忆交给苍天，让生命静美如初，让温暖相伴永远。
此生，只愿做一个安静的女子，细嗅岁月的花朵，以清水涤心，握一份懂得，书一笔清远，盈一眸淡恬，在岁月之巅，安静一生，清美一生，如此，甚好。
在这寂静的角落里，回眸岁月，用简单做生命的底色，享受雨天所赐予我的一份清静，雨煮时光，沸腾了诗心湖，化作了一首首优美的诗文，一幅幅动人的画面，拾起红尘里凋零的片片落红，绕指的柔情，那前世今生的缘分，在时光的掌纹里，沉淀成一首首落花的相思。那抹绿，依然的洁净，静待枝桠，不惊不扰，不骄不躁，遵循着一句毫无承诺的誓言，守护花的身旁，默默无言，寂静守候。
温一盏岁月的茶，让清香致远，尘烟袅袅，我在一杯香茗袅袅中游逸思绪，你清晰跳跃于我的每根神经。日子，因着你而静美如诗，因着你而落字生香。拥着生香的文字，淡看风月，挽着悠长的诗韵，续写流年。
红尘深处，静水流年，携三千温婉，许你一世安暖。琉璃般的心事，浅藏于扉页。季节，自顾自的葱茏着，没有虚张，也没有声势。就像我们曾经静静的相伴，无声无息，却心心相印。时光清浅，心染尘香。
即便没有繁花，也会带着念你的初衷。爱，是不老的神话，爱，是梦幻的童话，滋长的爱穿越心灵的半径在烟雨之间，期盼着在这穹顶之下与你交汇心灵，在这一抹清凉的夜色里与你中漫步天涯。你是我的梦，你是我的缘，爱你无悔，恋你亦无悔。
旧时光里的遇见
风清幽，雨清澈，静静地坐在窗前，听屋檐滴答的雨声，此刻，什么也不想做，什么也不想说，一杯咖啡，唇齿间流香四溢，一首纯音乐，于空气中轻缓流淌，通透着灵魂，涤洗着尘心。
周遭弥漫着一色的味道，一纸久远的思念，铺下词章，滴滴答答，犹如一串串音符，敲打在琴弦之上，散落在往事的屋檐上，时而悦耳，时而沉闷。一杯浓郁的咖啡，让唇齿芳香馥郁，在一段文字里陶然最美最美的回忆和心事，顷刻之间，一些心头的氤氲，也染了诗意。
把你放在笔端，想着你的思绪在纸栈里葱茏，捧一缕飘逸的时光，绣成一抹思念，让它在牵挂的旋律中翩翩起舞。书写心念，舞梦素笺，轻染了相知相惜的暖，明媚了梦里梦外魂牵。细雨绕眼帘，清风舞馨香，窗外一帘心梦，自春延伸至秋。
流年一笔，以光阴为笺，携风月入墨，用一树一树的花开铺就旖旎。细蕊飘落衣袂，淡影依偎。浅浅遇，深深藏。他年词笔，将旧时光里的遇见，化为绕指柔的唯美。方知，有一种相通，原来可以来自思想，来自心灵，亦或来自指尖。 https://t.cn/RyhYFYz
轻浅时光，总在记录，一些零乱思绪。我在季节的媚眼间，拨动着岁月里悠悠绵长的心弦。一怀柔情，一句心语，以浅笑清风的婀娜弥漫成紫色的思念，在缱绻的流年里温柔了淡雅芬芳的花颜。
光阴荏苒，于是，站在季节的枝头，携一颗简约的心，与时光对望，用淡然濡墨，把一个个黑白日月，把一段段风景，静写为流年安稳。紫藤的气息，是一股芬芳馥郁；草色盎然，又是一份明媚诗意。轮回的四季，在这里又看到了别样的精致，我浅浅执笔，将积蓄了一夏的心事许一份安暖，醉化成一纸隽永的柔情，挂于岁月的眉梢。
一直向往恬淡纯净的生活，只想于文字中安守自己的梅园，只想在纷芜中和自己说说话，在清愁漫卷着的时光里，用淡淡的笔墨，画薄薄的清欢，以唐诗宋词的韵律，为一枚莲的清雅写诗，为东蓠菊的恬淡谱曲。只想在心灵的桃花源上，煮一壶上古的月光，用纷扬的时光下酒；在灵犀相通的光阴里，听林间鸟鸣的惬意，将私语说与花儿听；以若雪的初心，揽山间夜雨的诗意，把氤氲在心间的温暖，婉转成柔情似水，于一抹绿色中将心儿停歇。任流年的风在季节的枝头，肆意涂抹，无论是清风携绿，还是秋月满盏，我只以一朵女子的明媚，在时光的角落里，享受浅淡的安然，把三千冷暖，读作寻常。
风吹过阡陌，时光，是流动的画面，如明月清风，半随流水，半入尘埃。人生分分合合的路上，我常常羡慕“面朝大海，春暖花开”的豁然心境，也梦想着有一份“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡，云水深处，甚至，还幻想，做一逆旅过客，在唐衣宋彩里，捡拾一路的暖香，让光阴的青藤，长满五柳先生那片桃花园，让灵魂藏匿在园林深处，将那些纵横交错的生命脉络，在季节辗转中，以一颗善感的心，邀清风明月，赏光影交错间轻描淡墨的风景，看山幽静，水秀清，繁花倾城……
岁月的风尘里，我知道，我还是那个有着一帘清梦的女子。会以风的姿态对着蓝天白云许下最美的心愿，愿所有的真心都能换来真意。因为，有憧憬的日子，光阴就不再寂廖，季节就不再寒凉，那种温暖，是溢在心底最真的情意，是写在岁月最美的诗篇。尽管世事沧桑，迷离，多变，但还是愿意相信，美好的人生，在于拥有一份美好的心情。只要心是温润的，便没有孤单寒凉；只要心存希望，便会微笑向暖。尽管山一程水一程，走过平湖烟雨，岁月山河，还是愿意相信，无论历经怎样的风雨，总会找到属于自己的那片明媚的风景，桃红柳新，相约于春；无论走过怎样的沉浮，总会有一条路，于峰回路转中，以一份宠辱不惊的会意笑看柳暗花明……
看岁月楚楚，纤尘陌上，或许，人生有太多的无奈，太多的悲喜，和太多的离愁。尽管一路跌跌撞撞，尽管一路风雨兼程，但我心安然。虽然，颠沛流离的时光里，孤独的我，犹如一朵流浪的落红，从春走到秋，将四季的风雨，浓缩在了表面，一路飘泊，摇曳。淡淡的岁月里，我学会让心灵在诗意中遐想，学会剪一季嫣然，不问花开花落，不念风飘雨过。
时光染着心林，回首过往相遇的温暖，一点一滴，早已盈落成一缕清香，镌刻在梦的心湖上。有人说，微凉的光阴里，人生，似一朵花开的芳华，一片叶落的寂寥，最终，孤独地归入尘埃。这刹那的时光，一晃而过，演绎着多少悲欢冷暖，聚散离合。尘埃的邂逅里，多少是来不及等待的故事，人去楼空；又有多少是镜花水月，过眼烟云。如梦的岁月，韶华易老，我们每个人，其实都只是匆匆的过客，在这纵横的阡陌上，风雨跋涉。万千个忙碌的身影，像是一群不羁的鹰，傲视苍穹，又在深夜里疲惫地歇下了旅程。
时光的长廊里，慢慢的，读懂了人生，慢慢的，懂得了，简单，比复杂更隽永；给予，比得到更快乐；平淡，比繁华更踏实；静谧，比喧嚣更有内涵……生命中的淡雅与清丽，是山河岁月里最艳寂的刹那。人生最美，不过是凭栏赏梅雪；不过是，安守清寂，不染风尘；不过是，植字成荫，静书眉间清风，不过是，与阳光相拥，与光阴说禅……..
生活，给了人生最好的磨砺，每一个阶梯的成长，都需要一份精心的努力，每一份成熟都经过坎坷的铺底。生命打造了生活，而生活却磨平了生命的棱角。记得白落梅曾说：在这喧闹的凡尘，我们都需要有适合自己的地方，用来安放灵魂。也许是一座安静宅院，也许是一本无字经书，也许是一条迷津小路。只要是自己心之所往，都是驿站，为了将来起程不再那么迷惘。
生命，总是在冷暖交加中前行，尘世间有多少风花雪月的故事，就会有多少的离合悲欢；有多少相遇与别离，就会有多少缘聚缘散。人生一场繁华几多浮沉，我一直在寻觅，寻觅那可以安放灵魂的素洁之地，可以安静的读书，安静的写字，安静的想念，安静的忘却。也许这样，就可以留驻那片心灵的桃花园，花影扶疏，修竹绕庭，让灵魂升华，让心灵归航。这世上之所以纷杂，不是人太多，而是心太窄；不是路不平，而是心生怨。深深的懂得，不是所有的故事，都会有一个完美的结局；不是所有的相遇，都能在记忆的窗口留下永恒。一切的执念，一切的诺言，待经年回眸，或许，都会若云似烟。或许，学会放下，心才会自由……
人生就是一场修行，给生命一个微笑的理由，揽一份诗意，以风的执念求索，以莲的姿态恬淡，在清简如素的日子里轻拾一份淡然，用来盛放梦的羽翼。走过这一程纵横的阡陌，把梦放置在前行的路上，把惆怅尘封在逝去的光阴里。不让世俗淹没了本真，不让牵念积攒了寒凉。把一切无法忘记的交给时间，把一切心痛的回忆交给苍天，让生命静美如初，让温暖相伴永远。
此生，只愿做一个安静的女子，细嗅岁月的花朵，以清水涤心，握一份懂得，书一笔清远，盈一眸淡恬，在岁月之巅，安静一生，清美一生，如此，甚好。
在这寂静的角落里，回眸岁月，用简单做生命的底色，享受雨天所赐予我的一份清静，雨煮时光，沸腾了诗心湖，化作了一首首优美的诗文，一幅幅动人的画面，拾起红尘里凋零的片片落红，绕指的柔情，那前世今生的缘分，在时光的掌纹里，沉淀成一首首落花的相思。那抹绿，依然的洁净，静待枝桠，不惊不扰，不骄不躁，遵循着一句毫无承诺的誓言，守护花的身旁，默默无言，寂静守候。
温一盏岁月的茶，让清香致远，尘烟袅袅，我在一杯香茗袅袅中游逸思绪，你清晰跳跃于我的每根神经。日子，因着你而静美如诗，因着你而落字生香。拥着生香的文字，淡看风月，挽着悠长的诗韵，续写流年。
红尘深处，静水流年，携三千温婉，许你一世安暖。琉璃般的心事，浅藏于扉页。季节，自顾自的葱茏着，没有虚张，也没有声势。就像我们曾经静静的相伴，无声无息，却心心相印。时光清浅，心染尘香。
即便没有繁花，也会带着念你的初衷。爱，是不老的神话，爱，是梦幻的童话，滋长的爱穿越心灵的半径在烟雨之间，期盼着在这穹顶之下与你交汇心灵，在这一抹清凉的夜色里与你中漫步天涯。你是我的梦，你是我的缘，爱你无悔，恋你亦无悔。
旧时光里的遇见
风清幽，雨清澈，静静地坐在窗前，听屋檐滴答的雨声，此刻，什么也不想做，什么也不想说，一杯咖啡，唇齿间流香四溢，一首纯音乐，于空气中轻缓流淌，通透着灵魂，涤洗着尘心。
周遭弥漫着一色的味道，一纸久远的思念，铺下词章，滴滴答答，犹如一串串音符，敲打在琴弦之上，散落在往事的屋檐上，时而悦耳，时而沉闷。一杯浓郁的咖啡，让唇齿芳香馥郁，在一段文字里陶然最美最美的回忆和心事，顷刻之间，一些心头的氤氲，也染了诗意。
把你放在笔端，想着你的思绪在纸栈里葱茏，捧一缕飘逸的时光，绣成一抹思念，让它在牵挂的旋律中翩翩起舞。书写心念，舞梦素笺，轻染了相知相惜的暖，明媚了梦里梦外魂牵。细雨绕眼帘，清风舞馨香，窗外一帘心梦，自春延伸至秋。
流年一笔，以光阴为笺，携风月入墨，用一树一树的花开铺就旖旎。细蕊飘落衣袂，淡影依偎。浅浅遇，深深藏。他年词笔，将旧时光里的遇见，化为绕指柔的唯美。方知，有一种相通，原来可以来自思想，来自心灵，亦或来自指尖。 https://t.cn/RyhYFYz
让生命在沧桑中灿烂，在虚无中永恒，中年也不例外……在宁波的冬天最讨厌就是下雨，在潮湿的空气中，感到阴冷。这段时间的雨下得真的是漫长，有个把月了，雨蒙蒙的天，出行也难。时间一长，人难免烦躁不安，情绪差了，放佛心中也在下毛毛细雨。下雨天是不方便，有几天，走在路中，拿着雨伞，接起手机，对方声音不重，自然“喂喂”不停。碰到不识相的出租车飞驰中溅起雨水，那真是倒霉。我有时候常想，此刻的心情与我们中年的心情有诸多的类似之处。
其实，人到中年，进退两难，原地踏步还是绝地反击，一切都难以两全。说到底，我们的困境，看似来自于外部，实际上都不是，一切都来源于内心。心如果有执念，就必然伴生困境，到头来，一切都是心之困境。人生的解脱，就是在自己的内心，自我与世界，过去与未来，梦想与现实，理智与情感，都能获得一种平衡。人到中年，在人生的中途，向前看，也要回头看，因为人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。做一个安静的人，不是不问世事，而是知道自己做什么，与其把时间浪费在他人的事上，不如低头过好自己的人生。
王小波说，我选择沉默的主要原因之一：从话语中，你很少能学到人性，从沉默中却能。对人生而言，学会静，是一笔宝贵的财富。它会让你懂得，一旦面前出现惊涛骇浪、乌云笼罩，焦虑、苦恼非但于事无补；有时，还会使事情变得更糟，而恰如其分的静，能够让你稳住阵脚、挽回损失。静是韧性的智慧！致虚极，守静笃。重为轻根，静为躁君。静胜躁，寒胜热，清静为天下正。
佛门有语:不空不有，一切都在有无之间。生命亦如是，生死之间，就是一场从无到有，再从有到无的过程，是一场拥有，更是一场放手；是一场经历，更是一场忘记；是一场轰轰烈烈，更是一场心如止水。别因为风霜而否定希望，也别因为终归云烟而放弃了绽放，生命就是在沧桑中灿烂，在虚无中永恒，中年也不例外…… https://t.cn/z8btAtm
其实，人到中年，进退两难，原地踏步还是绝地反击，一切都难以两全。说到底，我们的困境，看似来自于外部，实际上都不是，一切都来源于内心。心如果有执念，就必然伴生困境，到头来，一切都是心之困境。人生的解脱，就是在自己的内心，自我与世界，过去与未来，梦想与现实，理智与情感，都能获得一种平衡。人到中年，在人生的中途，向前看，也要回头看，因为人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。做一个安静的人，不是不问世事，而是知道自己做什么，与其把时间浪费在他人的事上，不如低头过好自己的人生。
王小波说，我选择沉默的主要原因之一：从话语中，你很少能学到人性，从沉默中却能。对人生而言，学会静，是一笔宝贵的财富。它会让你懂得，一旦面前出现惊涛骇浪、乌云笼罩，焦虑、苦恼非但于事无补；有时，还会使事情变得更糟，而恰如其分的静，能够让你稳住阵脚、挽回损失。静是韧性的智慧！致虚极，守静笃。重为轻根，静为躁君。静胜躁，寒胜热，清静为天下正。
佛门有语:不空不有，一切都在有无之间。生命亦如是，生死之间，就是一场从无到有，再从有到无的过程，是一场拥有，更是一场放手；是一场经历，更是一场忘记；是一场轰轰烈烈，更是一场心如止水。别因为风霜而否定希望，也别因为终归云烟而放弃了绽放，生命就是在沧桑中灿烂，在虚无中永恒，中年也不例外…… https://t.cn/z8btAtm
《道德经》第六十三章：【为无为，事无事，味无味；大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难。】
https://t.cn/E4fPY03
【为无为，事无事，味无味】
“为无为”者，圣人之为，为之于道，为之于理。常人之为，为之于名，为之于利。为名利者，乃是有欲之为。圣人无私之为，不用心思安排，虽无为而却能自然成就；未尝劳力，却能自然入妙。这是因为圣人之心体虚静，圣人之德性浑厚，不生逆料之心，不起将来之想，以无为而为，人不能知其为，不能见其为。因圣人之德广大悉备，所以能无为而无不为，所以能合自然之道，所以能“为无为”而又“无所不为”。文中所谓“为无为”，盖是此义。
“事无事”，是说圣人之事与常人之事不同。圣人之事，是为天下之公事，其事远大，其理幽深。常人之俗事，多是天下之私事，易见易闻，易得易失。圣人之心迹无所留碍，事之来，随机而应，不起事外之念；事之过，因其已过而忘之不留。无论好坏，皆不存固我之想。如此，虽然人身终日在应事，而实际却无事存心。若以有心去应事，则私念必起而心愈累，心愈累则事愈多，都是自己在找事寻事。故前辈云：“天下本无事，庸人自扰之。”是说世间的一切事物，都有它的自然客观规律。世事无偶然，都是因果在循环。
圣人凡事顺天道规律而行，不违心背理，顺其自然，故常能处于“事无事”的无为之中。常人不识阴阳，不明天道之理，私心用事，尘事缠扰不断，终日陷于烦恼之中，损性耗命，难于解脱，此乃世人之苦也。
“味无味”，世间万物皆有味。但味有真伪、浓淡之别。圣人之味与常人不同，圣人以道味为味。“道味”者，以淡泊清纯为味。道味是世人“不味”之“味，其味有益而无害，其中之妙，世人不能知；其味之理，世人不能得。
常人以世俗之味为味，贪名逐利，纵情恣欲，花天酒地，以七情六欲为味。情欲之味，趋之者多，逐之者众。贪味愈浓，失味愈多。其味毁败性命，有害而无益。古有“君子之交淡如水，小人之交甘如醴（lǐ甜酒）”之训。故圣人舍世俗之浓味，味世间无味之道味。
“道味”口不能咀嚼，全在心中领会品尝，积之日深，身心内之涵养自妙。味之久，则天理自明；味之深，则人伦自立；味之纯，则尽己尽物无所不融通，无所不一贯。常人岂能品此无味之味?文中所言“味无味”，即是此义。
【大小多少，报怨以德】
上三句“无为”、“无事”、“无味”，皆是顺其自然之道，不立己见，因感而应，不起我心的结果，是一种自然无为的先天状态。
“大小多少，报怨以德”，是说如果有人强加于我以怨恨，无论此怨大小或多少，我皆以善待之。虽怨在彼，而我心不起波澜，以宽容之德回敬之，不怨不恨，泰然处之。这种“以德报怨”之心，人必以德而感，这种德性的无形力量，必然会在默然中使矛盾彼此相化为无事，其怨顿消。这便是“报怨以德”的妙应。
如果别人对自己生起怨心怨言，便起报复之心，以怨报怨，以牙还牙，一来一往，无有穷期。别人报我以大小，我必报之以相称，则大小之念即起，多少之心即生。报怨的心念既生，阴魔刀马立即蠢动，报复之心迭起，别人报我的怨气更甚。怨怨相报何时了?此种怨恨心一起，立即产生大量毒素、干扰素，负载着恶性场信息，必然作用于别人。伤害别人的心身，最终必伤害自己的心身，两怨相报，两败俱伤。假若如此，不仅历史上所结的怨业未了，反而造下新业，结下新怨，背上更加沉重的包袱。
人与人之间，当以宽厚和善相待，忍字当先，忘却可怨所怨的人与事，报以无怨之善德。对可爱者，仍以爱施之；对可亲者，仍以亲遇之。无论别人待我是善是恶，我皆报之以德。虽以德善对待一切，心中却空空洞洞，无所留滞。人的德心皆具有能量场，施人以善恶，别人于千里之外皆可以感应而知。若自己心中坦荡无事，在人亦可感而化之，其心亦会归于无事。故曰“大小多少，报怨以德。”
有德之人，怨尚可以以德去报，何况有德于我者，更应加倍回报。人施我之德，则我以德报德，无人不可乐，无人不可感。以德去化天下之怨，必能化为无事，与万民同心而无为。
修道之人，广有容人的心量，不仅能“以德报怨”，更应知恩报恩。“滴水之恩，当以涌泉相报”。报天地养育之德，报父母生养之德，报众师救度栽培之恩，报万物相助相佑之恩，报一切帮助过我的人与事之恩，做一个有良心的知德报恩之人。
图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细；是以圣人终不为其大，故能成其大。
此八句是在示人：凡有为，凡有事，凡有味，皆不可先入于难，不可先求于大。
【图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细】
这几句的意思是说，天下之事有难有易，有大有小。凡遇难事，应先从容易处做起；欲作天下大事，必先从细小处着手。先易后难，先小后大，此乃事物生成的自然客观规律，亦是处世用事的必然法则。
“是以圣人终不为其大，故能成其大”，圣人洞晓自然规律，故治理天下先从细微处着手。圣人心存好生之德，谦卑处下，故能小中见大，难中见易。顺自然之理，随事顺势，随物处宜，不为不可为之事，不牵强难为之事，一切皆是“无为而无不为”。凡“所为”，皆是“不得已”而为之。
世人不明阴阳之道，不知隐显同观之理，故凡事贪大求多，先难后易。始作于难则必难，始作于大终必小。假若违背这个自然规律，终必碰壁。所以圣人由微至著，积小成大，遇事从优而为之，先明机微而后事。以谦让自守，以虚心自立，无为而为，不作为难之事；无事而事，不立为大之心。所以“为无为”，“为”而无不成；“事无事”，“事”而无不就；“味无味，“味”而无不自得。到此天地，其小何患不能成其大?其难何患不能成其易?
【夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难】
此四句正是论说人们常犯的先入于难、先求其大的通病，以警戒世人。
人之在世，言出于口，不可不谨；身之行事，不可不慎。言若不谨，言多必失。事若不慎，其事必废。此所以大小、多少的怨恶，自此而生。难易得失之患，自此而起。
浅陋之人，多是言不真诚，意无一定。只图妄夸大口，妄自轻诺，以言语轻许于人，到时不能实现其诺，事至不能实践其言。言行不能相顾，所言无着落，结果失信于人，反遭人怨。此即为“轻诺必寡信”。
所谓“轻诺必寡信”，事之将行之前，不思前后，不虑始终。不顾头尾相接，不知事之轻重，不审事之可否。以为天下万事皆任我作，无时不可随我之便。这种以“多易”之心，轻忽浅躁，不知事之机微，莽撞鲁钝，往往使可行之事而成为不可行，使能成之事成为不能成，图多易反而变多难。故曰“多易必多难”。
“是以圣人犹难之”，正因为这个道理，所以圣人凡事不敢妄进，图难于其易，先难而后易；为大于其细，知易而守难。犹难之难，以不难而似难，这样才能使难变为不难。圣人遇事谨慎，以易作难，所以虽至难之事，终不足以难住圣人。此即“圣人犹难之，故终无难”之义。
【本章说解】
此章经旨，是示人要立德务本，明理知法。若能以道为本，无论处世做人，无论修真证道，终无难事也。
人生在世，生死之事，性命之微，皆是至大至难之事。但世人却颠倒行事，置生死性命之大事于轻忽，却视纵情贪欲之事为之大，其结果反误了卿卿性命，实是可惜!若能明理向道，立志修真，向五行不到处，向父母未生前，去妙悟生死之源头，即能见元始至尊，勘透本来面目，入于黍珠之内。非有什么工巧，亦并不费其力，只要炁合元初，自然可入玄妙。
修真之人，惟重一个心字，凡事图难先从易始，作大事先从小事做起。身处红尘，尘中脱尘，火中栽莲，修心炼己，刮垢净心，消受业障等等，皆是不易之大事，故当从日常中之“易”处着眼，从身边“小”事做起。天长日久，必积沙成塔，积小为大，累少为多，移难为易。如此，无为无事，而事必无难易之别；以善德尽己尽人，而善恶不萌，即入于无善无恶之境。即或有不安之萌动，能从未兆时即谋制之，自微脆处破散之，就会无事而安。到此天地，心性至诚之理，无所而不往；无时无事，不是中正之道。图难于易，为大于细，无为不可成，无事不可就，世间又有何事足以难我乎?
众人为有为之事，圣人为无为之道。事者，所为之条件也。天下之事，就形器之体而言，其形必有大小之分。就物之数而言，必有数量多少之别。人心之分别，恩怨之生起，皆是产生于物之大小多少。人心最难忘者，就是一个“怨”字。得物多者大者便生喜心，得物小者少者便生怨心，畏大侮小，贪多图大，这是人心的通病，所以人心欲壑难平，其理亦在此。
大道之妙，非形非数，无怨无恩。圣人与大道同体，没有恩怨之心，犹如宝镜高悬，物来则照，物去则空，明体不亏，真光不昧，随机妙应，应之无情，无可无不可，无动亦无静，此便是圣人“为无为”之妙处。
世人不知物之自然，以为天下事非为不成，非执不留。故常与祸争胜，常与物生赘（zhuì）。事之微妙已显，不知顺其自然，所以事终不成。故有为则生事，有事则劳心；为而不为，则事亦无事。圣人能致虚守静，反繁归简，虽纷纭万变之事现于眼前，犹如观掌中之果，如视手中之纹，莫不洞见其始终，莫不了知其本末，此便是圣人“事无事”之妙处。
“味”者，所为之理趣也。天地之至味，敛之于身心，而无不咀嚼，取之而不可竭，用之而不可穷，服食于终生而不可去，惟默而识之，不能以言语形容。犹如哑人食蜜，惟独哑人自知，别人不能知也。此便是圣人“味无味”之妙处。今日闻经之上士，若能了悟此三者之妙义，则万事俱备，无事而不圆通。
本章还论述处事必须慎其“始”，从开始易处着力。故河上公名之为“恩始”。
“慎其始”正是“为无为”之义。吴澄在《道德真经注》中曰：“所以得遂其无为者，能图其难于易之时，为其大于细之时也。天下之事，始易而终难，始细而终大：终之难起于始之易，终之大起于始之细。故图之、为之于其易细之始，则其终可不至于难，可顺至于大，而不劳心劳力，所以能无为也。若不早图之、急为之于其始，则其终也，易者渐难，细者渐大，心力俱困，无为其可得乎?”
此章文中所言，皆是自然辩证之理。“事之大小”，实则是言心之大小。凡事开始处于细小之时，心不敢自以为大。事虽已大，心亦不可动，始终能处微处小，如此才能成其大。“轻诺寡信”、“多易多难”等句，看起来好象是言事之难易，实则是言心之难易。“始多易者终必难”，故圣人临事开始之时，虽处之于易时，而心犹难之，始终不敢轻忽，如履薄冰，如临深渊，所以终无难也。
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【为无为，事无事，味无味】
“为无为”者，圣人之为，为之于道，为之于理。常人之为，为之于名，为之于利。为名利者，乃是有欲之为。圣人无私之为，不用心思安排，虽无为而却能自然成就；未尝劳力，却能自然入妙。这是因为圣人之心体虚静，圣人之德性浑厚，不生逆料之心，不起将来之想，以无为而为，人不能知其为，不能见其为。因圣人之德广大悉备，所以能无为而无不为，所以能合自然之道，所以能“为无为”而又“无所不为”。文中所谓“为无为”，盖是此义。
“事无事”，是说圣人之事与常人之事不同。圣人之事，是为天下之公事，其事远大，其理幽深。常人之俗事，多是天下之私事，易见易闻，易得易失。圣人之心迹无所留碍，事之来，随机而应，不起事外之念；事之过，因其已过而忘之不留。无论好坏，皆不存固我之想。如此，虽然人身终日在应事，而实际却无事存心。若以有心去应事，则私念必起而心愈累，心愈累则事愈多，都是自己在找事寻事。故前辈云：“天下本无事，庸人自扰之。”是说世间的一切事物，都有它的自然客观规律。世事无偶然，都是因果在循环。
圣人凡事顺天道规律而行，不违心背理，顺其自然，故常能处于“事无事”的无为之中。常人不识阴阳，不明天道之理，私心用事，尘事缠扰不断，终日陷于烦恼之中，损性耗命，难于解脱，此乃世人之苦也。
“味无味”，世间万物皆有味。但味有真伪、浓淡之别。圣人之味与常人不同，圣人以道味为味。“道味”者，以淡泊清纯为味。道味是世人“不味”之“味，其味有益而无害，其中之妙，世人不能知；其味之理，世人不能得。
常人以世俗之味为味，贪名逐利，纵情恣欲，花天酒地，以七情六欲为味。情欲之味，趋之者多，逐之者众。贪味愈浓，失味愈多。其味毁败性命，有害而无益。古有“君子之交淡如水，小人之交甘如醴（lǐ甜酒）”之训。故圣人舍世俗之浓味，味世间无味之道味。
“道味”口不能咀嚼，全在心中领会品尝，积之日深，身心内之涵养自妙。味之久，则天理自明；味之深，则人伦自立；味之纯，则尽己尽物无所不融通，无所不一贯。常人岂能品此无味之味?文中所言“味无味”，即是此义。
【大小多少，报怨以德】
上三句“无为”、“无事”、“无味”，皆是顺其自然之道，不立己见，因感而应，不起我心的结果，是一种自然无为的先天状态。
“大小多少，报怨以德”，是说如果有人强加于我以怨恨，无论此怨大小或多少，我皆以善待之。虽怨在彼，而我心不起波澜，以宽容之德回敬之，不怨不恨，泰然处之。这种“以德报怨”之心，人必以德而感，这种德性的无形力量，必然会在默然中使矛盾彼此相化为无事，其怨顿消。这便是“报怨以德”的妙应。
如果别人对自己生起怨心怨言，便起报复之心，以怨报怨，以牙还牙，一来一往，无有穷期。别人报我以大小，我必报之以相称，则大小之念即起，多少之心即生。报怨的心念既生，阴魔刀马立即蠢动，报复之心迭起，别人报我的怨气更甚。怨怨相报何时了?此种怨恨心一起，立即产生大量毒素、干扰素，负载着恶性场信息，必然作用于别人。伤害别人的心身，最终必伤害自己的心身，两怨相报，两败俱伤。假若如此，不仅历史上所结的怨业未了，反而造下新业，结下新怨，背上更加沉重的包袱。
人与人之间，当以宽厚和善相待，忍字当先，忘却可怨所怨的人与事，报以无怨之善德。对可爱者，仍以爱施之；对可亲者，仍以亲遇之。无论别人待我是善是恶，我皆报之以德。虽以德善对待一切，心中却空空洞洞，无所留滞。人的德心皆具有能量场，施人以善恶，别人于千里之外皆可以感应而知。若自己心中坦荡无事，在人亦可感而化之，其心亦会归于无事。故曰“大小多少，报怨以德。”
有德之人，怨尚可以以德去报，何况有德于我者，更应加倍回报。人施我之德，则我以德报德，无人不可乐，无人不可感。以德去化天下之怨，必能化为无事，与万民同心而无为。
修道之人，广有容人的心量，不仅能“以德报怨”，更应知恩报恩。“滴水之恩，当以涌泉相报”。报天地养育之德，报父母生养之德，报众师救度栽培之恩，报万物相助相佑之恩，报一切帮助过我的人与事之恩，做一个有良心的知德报恩之人。
图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细；是以圣人终不为其大，故能成其大。
此八句是在示人：凡有为，凡有事，凡有味，皆不可先入于难，不可先求于大。
【图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细】
这几句的意思是说，天下之事有难有易，有大有小。凡遇难事，应先从容易处做起；欲作天下大事，必先从细小处着手。先易后难，先小后大，此乃事物生成的自然客观规律，亦是处世用事的必然法则。
“是以圣人终不为其大，故能成其大”，圣人洞晓自然规律，故治理天下先从细微处着手。圣人心存好生之德，谦卑处下，故能小中见大，难中见易。顺自然之理，随事顺势，随物处宜，不为不可为之事，不牵强难为之事，一切皆是“无为而无不为”。凡“所为”，皆是“不得已”而为之。
世人不明阴阳之道，不知隐显同观之理，故凡事贪大求多，先难后易。始作于难则必难，始作于大终必小。假若违背这个自然规律，终必碰壁。所以圣人由微至著，积小成大，遇事从优而为之，先明机微而后事。以谦让自守，以虚心自立，无为而为，不作为难之事；无事而事，不立为大之心。所以“为无为”，“为”而无不成；“事无事”，“事”而无不就；“味无味，“味”而无不自得。到此天地，其小何患不能成其大?其难何患不能成其易?
【夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难】
此四句正是论说人们常犯的先入于难、先求其大的通病，以警戒世人。
人之在世，言出于口，不可不谨；身之行事，不可不慎。言若不谨，言多必失。事若不慎，其事必废。此所以大小、多少的怨恶，自此而生。难易得失之患，自此而起。
浅陋之人，多是言不真诚，意无一定。只图妄夸大口，妄自轻诺，以言语轻许于人，到时不能实现其诺，事至不能实践其言。言行不能相顾，所言无着落，结果失信于人，反遭人怨。此即为“轻诺必寡信”。
所谓“轻诺必寡信”，事之将行之前，不思前后，不虑始终。不顾头尾相接，不知事之轻重，不审事之可否。以为天下万事皆任我作，无时不可随我之便。这种以“多易”之心，轻忽浅躁，不知事之机微，莽撞鲁钝，往往使可行之事而成为不可行，使能成之事成为不能成，图多易反而变多难。故曰“多易必多难”。
“是以圣人犹难之”，正因为这个道理，所以圣人凡事不敢妄进，图难于其易，先难而后易；为大于其细，知易而守难。犹难之难，以不难而似难，这样才能使难变为不难。圣人遇事谨慎，以易作难，所以虽至难之事，终不足以难住圣人。此即“圣人犹难之，故终无难”之义。
【本章说解】
此章经旨，是示人要立德务本，明理知法。若能以道为本，无论处世做人，无论修真证道，终无难事也。
人生在世，生死之事，性命之微，皆是至大至难之事。但世人却颠倒行事，置生死性命之大事于轻忽，却视纵情贪欲之事为之大，其结果反误了卿卿性命，实是可惜!若能明理向道，立志修真，向五行不到处，向父母未生前，去妙悟生死之源头，即能见元始至尊，勘透本来面目，入于黍珠之内。非有什么工巧，亦并不费其力，只要炁合元初，自然可入玄妙。
修真之人，惟重一个心字，凡事图难先从易始，作大事先从小事做起。身处红尘，尘中脱尘，火中栽莲，修心炼己，刮垢净心，消受业障等等，皆是不易之大事，故当从日常中之“易”处着眼，从身边“小”事做起。天长日久，必积沙成塔，积小为大，累少为多，移难为易。如此，无为无事，而事必无难易之别；以善德尽己尽人，而善恶不萌，即入于无善无恶之境。即或有不安之萌动，能从未兆时即谋制之，自微脆处破散之，就会无事而安。到此天地，心性至诚之理，无所而不往；无时无事，不是中正之道。图难于易，为大于细，无为不可成，无事不可就，世间又有何事足以难我乎?
众人为有为之事，圣人为无为之道。事者，所为之条件也。天下之事，就形器之体而言，其形必有大小之分。就物之数而言，必有数量多少之别。人心之分别，恩怨之生起，皆是产生于物之大小多少。人心最难忘者，就是一个“怨”字。得物多者大者便生喜心，得物小者少者便生怨心，畏大侮小，贪多图大，这是人心的通病，所以人心欲壑难平，其理亦在此。
大道之妙，非形非数，无怨无恩。圣人与大道同体，没有恩怨之心，犹如宝镜高悬，物来则照，物去则空，明体不亏，真光不昧，随机妙应，应之无情，无可无不可，无动亦无静，此便是圣人“为无为”之妙处。
世人不知物之自然，以为天下事非为不成，非执不留。故常与祸争胜，常与物生赘（zhuì）。事之微妙已显，不知顺其自然，所以事终不成。故有为则生事，有事则劳心；为而不为，则事亦无事。圣人能致虚守静，反繁归简，虽纷纭万变之事现于眼前，犹如观掌中之果，如视手中之纹，莫不洞见其始终，莫不了知其本末，此便是圣人“事无事”之妙处。
“味”者，所为之理趣也。天地之至味，敛之于身心，而无不咀嚼，取之而不可竭，用之而不可穷，服食于终生而不可去，惟默而识之，不能以言语形容。犹如哑人食蜜，惟独哑人自知，别人不能知也。此便是圣人“味无味”之妙处。今日闻经之上士，若能了悟此三者之妙义，则万事俱备，无事而不圆通。
本章还论述处事必须慎其“始”，从开始易处着力。故河上公名之为“恩始”。
“慎其始”正是“为无为”之义。吴澄在《道德真经注》中曰：“所以得遂其无为者，能图其难于易之时，为其大于细之时也。天下之事，始易而终难，始细而终大：终之难起于始之易，终之大起于始之细。故图之、为之于其易细之始，则其终可不至于难，可顺至于大，而不劳心劳力，所以能无为也。若不早图之、急为之于其始，则其终也，易者渐难，细者渐大，心力俱困，无为其可得乎?”
此章文中所言，皆是自然辩证之理。“事之大小”，实则是言心之大小。凡事开始处于细小之时，心不敢自以为大。事虽已大，心亦不可动，始终能处微处小，如此才能成其大。“轻诺寡信”、“多易多难”等句，看起来好象是言事之难易，实则是言心之难易。“始多易者终必难”，故圣人临事开始之时，虽处之于易时，而心犹难之，始终不敢轻忽，如履薄冰，如临深渊，所以终无难也。
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