人，其實不需要太多的東西，只要健康的活著，真誠的愛著，也不失為一種富有。
問心無愧 頂天立地 腳踏實地 活在世上
心富者貴。
我們要感恩 自己身邊所 拥有的一切。
自渡 渡人
自悟 悟人
自覺 感他 她
發現沒有什麼好想不開的。
人世間所以有形的東西 得不到 也沒有什麼大不了的 因為本來就不是你 妳的 都是暫時的借用的。
何苦難為自己，也為難別人？又何必自討苦吃呢?
讓心清靜下來，你才能讀懂自己、原來心靈的清淨 是那麼多自在安然。
有一顆清靜的心，是一種修養，更是一種修煉。
所謂心有多大，快樂就有多少 愛有多大 包容就越多 心中自然種下菩提的種子 。
別人的嘴我們無法去控制，但我們可以抱一顆淡然的心去觀看一切人世間的紛擾。
心靜才能聽到萬物的聲音，心清才能看到萬物的本質。
人與人之間，多一份理解就會少一些誤會；心與心之間，多一份包容就會少一些紛爭，心態平和 世界一定和平
做人，簡單就好，
生活，寧靜就好。
無事此心不空，有事此心不亂，大事心不畏，小事心不慢。
花開有花開的美麗
花落有花落的美好
人生沒有早知道
也沒有後悔的藥
但有的事情 早知道
好過遲知道
遲知道 好過沒有機會知道。
可有想過 生從何來？
死從何去？
有一天 我們離開人世自己的靈魂要脫離肉身的一瞬間
你們想要仙佛菩薩慈悲引領帶著我們平安回天堂的老家。
還是由地府的勾魂使者勾著你們的魂下地府報到？
上天慈悲
一切沾天恩師德
感恩 明明上帝 皇母慈悲
我們都是來自天堂的上天的子女
我們都是天地的好兒女
頭頂著天 腳立著地的龍的傳人 。
我們在人間要孝敬父母
就是在為理天的明明上帝 皇母娘親敬孝。
等百年功果圓滿
這樣才能平安回瑶池
讓仙佛菩薩帶頒我們平安回理天故鄉 的老家 。
而不是地府的牛頭馬面勾魂使者勾祢們的亡魂下地府受苦受難。
人 一直以來都不知道 為什麼會有生老病死。
只知道 從媽媽肚子生出來。
然後經過天真 的歲月，到被污染 渾濁迷了心性 然後年老 生病 然後死亡沒有感覺了。
真的是這樣嗎？
真的沒有感覺了嗎？
沒有感覺是暫時的肉身 所謂(大體)
但你們可知道 我們的靈性是有感覺的 就是靈魂。
當停止呼吸那一瞬間 靈魂脫離了肉身
這個暫時的肉身就還給了大地。
那麼你們可知道 你們的靈魂應該何去何從？
由地府勾魂者 勾著亡魂 往地府 報道。
全世界 無論如何一種膚色 從出生開始
你們的名字 功與過(罪)
都在地府 文武判官哪裡 通通都有記錄的。
騙的了人。
但騙不了 閻王爺
所謂人生無常 道法自然
我們都是含著眼淚哭着來到這世間，為什麼我們一出生就要哇哇哇的哭？
因為生老病死 從出生開始 就已經在倒數了。
只是遲或早
畢竟我們都是一手提著福 另外一手提著罪
來人世間 一邊享自己累世所種下的福報。
一邊消自己累世所種下的罪業。
所以我們從一出生開始 就已經走上修行的旅程了。
只是畜牲道的眾生
修行可能會比較困難
畢竟牠們沒有人身
又被迷昧的眾生當成食物來進補
為了利益 當成食物來 行銷 買賣，是不是很可悲？
有智慧的迷眾們
要做一個眾生 就要做一個有智慧又有慈悲心的眾生。
而不是做一個愚痴又迷昧著的眾生。
如果沒有意外
沒有因果追討累世債
是經過正常的生老病死。
這就是所謂的道法自然
人生無常 生老病死是正常 。
所以當經過了生老病死
我們在別人的淚水哭聲中離開人間，這樣的過程就是叫(輪迥)
生生死死 死死生生
重複的在六道裡輪迴.而不知醒悟
沉淪苦海已六萬於年 無法離苦得樂。
貓喜歡吃魚-貓卻不能下水，魚喜歡吃蚯蚓-卻不能上岸。
人生就是一邊擁有-一邊失去一邊選擇-一邊放棄。
人生有經歷風雨 才能體悟。
這就是修行。
花開有花開的美麗
花落有花落的美好
有失必有得
上天生慈悲的。
所謂
家財萬貫抵不過無常因果追討的災難。
千經萬典 行走萬里 抵不過明師一點。
諸多理念 說的天花亂墜 抵不過力行實踐 立行合一。
人心的變化 抵不過仙佛遠見的天心。
天考人驗 業力顯前 抵不過行功立德
南海古佛聖訓
如能轉念何須我大慈大悲.
若不回頭誰為你救苦救難
切記切記上天安排都是最好的安排☯️️️ https://t.cn/RxDSCvm
問心無愧 頂天立地 腳踏實地 活在世上
心富者貴。
我們要感恩 自己身邊所 拥有的一切。
自渡 渡人
自悟 悟人
自覺 感他 她
發現沒有什麼好想不開的。
人世間所以有形的東西 得不到 也沒有什麼大不了的 因為本來就不是你 妳的 都是暫時的借用的。
何苦難為自己，也為難別人？又何必自討苦吃呢?
讓心清靜下來，你才能讀懂自己、原來心靈的清淨 是那麼多自在安然。
有一顆清靜的心，是一種修養，更是一種修煉。
所謂心有多大，快樂就有多少 愛有多大 包容就越多 心中自然種下菩提的種子 。
別人的嘴我們無法去控制，但我們可以抱一顆淡然的心去觀看一切人世間的紛擾。
心靜才能聽到萬物的聲音，心清才能看到萬物的本質。
人與人之間，多一份理解就會少一些誤會；心與心之間，多一份包容就會少一些紛爭，心態平和 世界一定和平
做人，簡單就好，
生活，寧靜就好。
無事此心不空，有事此心不亂，大事心不畏，小事心不慢。
花開有花開的美麗
花落有花落的美好
人生沒有早知道
也沒有後悔的藥
但有的事情 早知道
好過遲知道
遲知道 好過沒有機會知道。
可有想過 生從何來？
死從何去？
有一天 我們離開人世自己的靈魂要脫離肉身的一瞬間
你們想要仙佛菩薩慈悲引領帶著我們平安回天堂的老家。
還是由地府的勾魂使者勾著你們的魂下地府報到？
上天慈悲
一切沾天恩師德
感恩 明明上帝 皇母慈悲
我們都是來自天堂的上天的子女
我們都是天地的好兒女
頭頂著天 腳立著地的龍的傳人 。
我們在人間要孝敬父母
就是在為理天的明明上帝 皇母娘親敬孝。
等百年功果圓滿
這樣才能平安回瑶池
讓仙佛菩薩帶頒我們平安回理天故鄉 的老家 。
而不是地府的牛頭馬面勾魂使者勾祢們的亡魂下地府受苦受難。
人 一直以來都不知道 為什麼會有生老病死。
只知道 從媽媽肚子生出來。
然後經過天真 的歲月，到被污染 渾濁迷了心性 然後年老 生病 然後死亡沒有感覺了。
真的是這樣嗎？
真的沒有感覺了嗎？
沒有感覺是暫時的肉身 所謂(大體)
但你們可知道 我們的靈性是有感覺的 就是靈魂。
當停止呼吸那一瞬間 靈魂脫離了肉身
這個暫時的肉身就還給了大地。
那麼你們可知道 你們的靈魂應該何去何從？
由地府勾魂者 勾著亡魂 往地府 報道。
全世界 無論如何一種膚色 從出生開始
你們的名字 功與過(罪)
都在地府 文武判官哪裡 通通都有記錄的。
騙的了人。
但騙不了 閻王爺
所謂人生無常 道法自然
我們都是含著眼淚哭着來到這世間，為什麼我們一出生就要哇哇哇的哭？
因為生老病死 從出生開始 就已經在倒數了。
只是遲或早
畢竟我們都是一手提著福 另外一手提著罪
來人世間 一邊享自己累世所種下的福報。
一邊消自己累世所種下的罪業。
所以我們從一出生開始 就已經走上修行的旅程了。
只是畜牲道的眾生
修行可能會比較困難
畢竟牠們沒有人身
又被迷昧的眾生當成食物來進補
為了利益 當成食物來 行銷 買賣，是不是很可悲？
有智慧的迷眾們
要做一個眾生 就要做一個有智慧又有慈悲心的眾生。
而不是做一個愚痴又迷昧著的眾生。
如果沒有意外
沒有因果追討累世債
是經過正常的生老病死。
這就是所謂的道法自然
人生無常 生老病死是正常 。
所以當經過了生老病死
我們在別人的淚水哭聲中離開人間，這樣的過程就是叫(輪迥)
生生死死 死死生生
重複的在六道裡輪迴.而不知醒悟
沉淪苦海已六萬於年 無法離苦得樂。
貓喜歡吃魚-貓卻不能下水，魚喜歡吃蚯蚓-卻不能上岸。
人生就是一邊擁有-一邊失去一邊選擇-一邊放棄。
人生有經歷風雨 才能體悟。
這就是修行。
花開有花開的美麗
花落有花落的美好
有失必有得
上天生慈悲的。
所謂
家財萬貫抵不過無常因果追討的災難。
千經萬典 行走萬里 抵不過明師一點。
諸多理念 說的天花亂墜 抵不過力行實踐 立行合一。
人心的變化 抵不過仙佛遠見的天心。
天考人驗 業力顯前 抵不過行功立德
南海古佛聖訓
如能轉念何須我大慈大悲.
若不回頭誰為你救苦救難
切記切記上天安排都是最好的安排☯️️️ https://t.cn/RxDSCvm
真的有所谓人命天定吗？
命者，以口令之也。在人，则为人所禀受。天予人之气。故谓之以口。庄子齐物所云大块噫气也。气以口出。气故与口通。天以气使人，谓之天命。穷理尽性乃至于命。以命言天。故能至于命，实为能至于天，则天亦不违。此谓后天顺天时，先天天弗违。
在原本的意义上，命是定的，只有尽性至命，也就是达到配天之人，才是改命的。但是后来命主要是指的是固定吉凶祸福。已经落实到事情上了，那么明确的讲，命运不是确定的。
一、现在人对于命运有几种迷思
1、宿命论
消极怠工的思想温床，干啥都是天定的，那就啥也不用干好了。混吃等死的废材大都这样安慰自己。还有就是做坏事都赖老天身上。
2、人定论
一切都是可以由人改变的，唯心是造。这个忽略了人与自然的关系，导致了不遵从自然规律，发生了很多没必要错扭，也就是人为之伪。这往往是过分夸大了人的主观能动性。或者说，小孩舞大刀，能力和想法不相匹配。所以经常白日做梦。空言大话。不肯脚踏实地。
3、无命论
类似上条，但完全否定人受天气而生，决裂人从天地而来之根源。也不相信自身行止决定了事务的结果。过度自信。盲目自大，所以会造成恣意妄为，狂妄无稽的性格。
以上前两种都直接导致唯心迷信的产生。最后一种，就是狂徒的大本营。一般那种啥都不怕，偏激不知收敛的流氓大都是这样的。
二、论命
1、非事
命不是说寿算福祸等等，更非具体的事情。六经里面的命都是令使之义。天以气使人为用故生之，斯意尽矣。后人乱用，不解其意。就流变成现在的这种。命是天命之气。命不能由己造的。你受生之气，怎么能自己选呢？
那些算着时辰的剖腹产，都是扯淡，八字受气压根就不是出生的第一口气。不然胎神必定不准。总想投机取巧，真是无语之极。其实没有完成这个过程。气往往受也不足。孩子意志薄弱，性情居移不定。真是事与愿违。能顺产还是顺的好，实在不成，两者相较，取其轻，听医生便宜处之。
2、气用
命是受气之用。你活一辈子，能干点啥对别人对天地有用的事吗，这个是天命之本义。也是天生予气之所由。王命诸臣，天命诸生。命不是具体事物。
所以原则上算不出你的具体发生。但是可以用别的法子知道。就如王命司空。我们知道司空这个职务要做什么，有什么职权。但是他具体做啥事情了，不管，也不知道，但是司空做啥，都要有记录。人秉气而生。受的气搭配以及多寡就是决定具体人性情天生禀赋的初始变量。
这个变量决定很多事情上人怎么抉择，但是礼教有止情之功，所以按礼而行，负面的情绪都不会被放大，临事不会因为自己的私情过度造成太大的问题。所以讲，发而有节谓之和。能致中和，足矣。
3、八字
确实反映了相当的受气信息，但不是全部，而且受了多少，那完全不是这个八个字能看出来的。有的算命算卦先生为了求准而不求真。那么就非算，而是查。
只不过他们自己不清楚这两者的区别。有没有经验，差别在于对人事上的推敲熟悉和象气之对应。但是这八字本身不能推算出来太多的东西，你拿着半拉算盘能算出来多少呢？
所以大部分后来都是走的交通无形的道路。又不明其理，没有正经学过，所以不自觉中付出的代价太大，身体不咋地是常事，多半神叨叨的。劝两句，反过来倒打一耙有的是。而明白的又愿意换，我们能说啥。爱咋地咋地去。
4、命格
是八字受气搭配出来的一个种东西，可以类比成形状，一定会怎么样嘛？
错，这根本不是具体事务上的断定。象气理数都分不清，整天吹泡泡的先生们，我也是醉了。很多行为，外行之极。铁口直断，命相占卜行当的大忌。是不是这行的，一言可知。网上上大部分是爱好者来练手吹牛的。
5、大运
那是二气周流，而年月日时各气交替。再加上人间时代造就出来的大形状。
同样的人，在不同的时代以及家庭环境，经历着完全不一样的事情和结果。人的受气出来的形状和时运大形状的关系就是所谓的排流年。而具体的事情怎么发生，怎么处理，得到什么样的结果。全靠人自身所处环境，以及个人修养。
6、人动
人为三才四大之一，能与天地并列，是有原因的。人代表着一切阴阳和合之生之物。具体到人这个种族，是参天地化育而生，到现在为止仍是天地的宠儿。所以有相当的主动能力去改变自身而后影响一些东西。而这种改变是有层次渐进的。也就是由己推人，忠恕之道。而在不断修行能够触及到更深层面后，才会有尽性及天之说。
大部分常人，只要行止有节，即便凶灾之气相临，也无大碍。程度和所应之事完全由人的行为决定，也就是说，自己能够调节自己的性情、情绪、行为，大事化小，小事化无，你都感觉不到就过了。所以圣贤之道，都是在教大家但行好事，莫问前程。所以宿命论是不着调的。未来从来没有定下来。
人需要自己努力有礼有节，补益己所不能。自然不会太差。但是若是人人都说命由己造，在我们这层面上看，又忽略了自然所予以及外部环境。过于凸显人和自然的对立，也不合适。
7、寿算
很显然这不是定的。一个大活人，非要被尿憋死吗？只有几种情况下寿算已定，但那也绝对不是啥算命能算出来的。整天痴迷这些东西的人，都会迷于随机事件的必然性，最后只有陷入唯心迷信的坑。过于放大人的能力，过于迷信心的力量，人天分离，也是不可取的。
8、干涉
医生治病和施术改事，是两回事。一般先生算命，也不算什么真的干涉，提点一下不说太具体事务，你从现在行为、性情上有改正，自然结果就不一样了，那么就和治病一样，没事。但是有的术法确实可以横加干涉，就和医者里有祝由移神之类，那么就不是当事人自身自愿自觉做到而发生的变化。
施术者以自身能力强行扭转，表现就是没有过程，而结果就是积累所谓的恶业吧。当事人心甘情愿去从自身出发却改变，那么你的劝诫道理就和医生用药一样，是从身上治，从根上改，那么就没有那些不利。圣贤劝教和术士行法的区别在于是不是强行干涉。修行人能讲理而不用术。
能用小不用大的道理就在这里。而到了后来，别说算或者那啥，连看都不会看。道教修行有非常明确的规矩不准随意算命占卜。而这些规矩来自于前辈血的教训。历史的厚重代表着无数的实验经验的积累。不学不知道，学了少走很多弯路。
9、厚薄
命越算越薄。这个有点复杂。需要更深的知识才可以。简单说，一般意义上的命运不是定数，但是被人直说了，就不会发生一模一样的事情。
那么你剩下的可能性就会更少。这个点上有一百种可能，算一次少一次，就越来越少。每个点都减少，加权下去，可能性就会锐减，那么你人生的厚度就变薄了。所以修道人，到了一定程度根本不会算给人算命的。算命先生不会给小孩批整个八字，都基于此。
这几种玄学是历史中都演化成职业，但是职业也是有规矩的。那些规矩是保证双方都不受伤害的。对于有意修道的同学尤其要注意这点。
10、自决
自己的路自己走。算命是抄不了近路，了不起就是个借别人加了磨砂的望远镜看看模糊的前景。看到的其实不是具体的东西。而你痴迷远方，不注意脚下，该摔该倒谁也帮不了，近处时下都走不踏实，后面远景能不能走到那还两说呢。但是人都好投机取巧。不知登高必自卑，行远必自迩。所以才会有这么多人喜好这个。
但行好事，莫问前程。就是叫人在根上下功夫，不用去担心远方的事，现在准备的足，未来如何都能活的很好，机会是给有准备的人。而问命都是存在着先看看情况，我怎么应对的心思，还是拔萝卜的思维才会做的事情。原来的卜之贞问根本是这种事情的。不是总说活在当下吗？这话就是叫人事事专心，不去瞻前顾后而已。
命者，以口令之也。在人，则为人所禀受。天予人之气。故谓之以口。庄子齐物所云大块噫气也。气以口出。气故与口通。天以气使人，谓之天命。穷理尽性乃至于命。以命言天。故能至于命，实为能至于天，则天亦不违。此谓后天顺天时，先天天弗违。
在原本的意义上，命是定的，只有尽性至命，也就是达到配天之人，才是改命的。但是后来命主要是指的是固定吉凶祸福。已经落实到事情上了，那么明确的讲，命运不是确定的。
一、现在人对于命运有几种迷思
1、宿命论
消极怠工的思想温床，干啥都是天定的，那就啥也不用干好了。混吃等死的废材大都这样安慰自己。还有就是做坏事都赖老天身上。
2、人定论
一切都是可以由人改变的，唯心是造。这个忽略了人与自然的关系，导致了不遵从自然规律，发生了很多没必要错扭，也就是人为之伪。这往往是过分夸大了人的主观能动性。或者说，小孩舞大刀，能力和想法不相匹配。所以经常白日做梦。空言大话。不肯脚踏实地。
3、无命论
类似上条，但完全否定人受天气而生，决裂人从天地而来之根源。也不相信自身行止决定了事务的结果。过度自信。盲目自大，所以会造成恣意妄为，狂妄无稽的性格。
以上前两种都直接导致唯心迷信的产生。最后一种，就是狂徒的大本营。一般那种啥都不怕，偏激不知收敛的流氓大都是这样的。
二、论命
1、非事
命不是说寿算福祸等等，更非具体的事情。六经里面的命都是令使之义。天以气使人为用故生之，斯意尽矣。后人乱用，不解其意。就流变成现在的这种。命是天命之气。命不能由己造的。你受生之气，怎么能自己选呢？
那些算着时辰的剖腹产，都是扯淡，八字受气压根就不是出生的第一口气。不然胎神必定不准。总想投机取巧，真是无语之极。其实没有完成这个过程。气往往受也不足。孩子意志薄弱，性情居移不定。真是事与愿违。能顺产还是顺的好，实在不成，两者相较，取其轻，听医生便宜处之。
2、气用
命是受气之用。你活一辈子，能干点啥对别人对天地有用的事吗，这个是天命之本义。也是天生予气之所由。王命诸臣，天命诸生。命不是具体事物。
所以原则上算不出你的具体发生。但是可以用别的法子知道。就如王命司空。我们知道司空这个职务要做什么，有什么职权。但是他具体做啥事情了，不管，也不知道，但是司空做啥，都要有记录。人秉气而生。受的气搭配以及多寡就是决定具体人性情天生禀赋的初始变量。
这个变量决定很多事情上人怎么抉择，但是礼教有止情之功，所以按礼而行，负面的情绪都不会被放大，临事不会因为自己的私情过度造成太大的问题。所以讲，发而有节谓之和。能致中和，足矣。
3、八字
确实反映了相当的受气信息，但不是全部，而且受了多少，那完全不是这个八个字能看出来的。有的算命算卦先生为了求准而不求真。那么就非算，而是查。
只不过他们自己不清楚这两者的区别。有没有经验，差别在于对人事上的推敲熟悉和象气之对应。但是这八字本身不能推算出来太多的东西，你拿着半拉算盘能算出来多少呢？
所以大部分后来都是走的交通无形的道路。又不明其理，没有正经学过，所以不自觉中付出的代价太大，身体不咋地是常事，多半神叨叨的。劝两句，反过来倒打一耙有的是。而明白的又愿意换，我们能说啥。爱咋地咋地去。
4、命格
是八字受气搭配出来的一个种东西，可以类比成形状，一定会怎么样嘛？
错，这根本不是具体事务上的断定。象气理数都分不清，整天吹泡泡的先生们，我也是醉了。很多行为，外行之极。铁口直断，命相占卜行当的大忌。是不是这行的，一言可知。网上上大部分是爱好者来练手吹牛的。
5、大运
那是二气周流，而年月日时各气交替。再加上人间时代造就出来的大形状。
同样的人，在不同的时代以及家庭环境，经历着完全不一样的事情和结果。人的受气出来的形状和时运大形状的关系就是所谓的排流年。而具体的事情怎么发生，怎么处理，得到什么样的结果。全靠人自身所处环境，以及个人修养。
6、人动
人为三才四大之一，能与天地并列，是有原因的。人代表着一切阴阳和合之生之物。具体到人这个种族，是参天地化育而生，到现在为止仍是天地的宠儿。所以有相当的主动能力去改变自身而后影响一些东西。而这种改变是有层次渐进的。也就是由己推人，忠恕之道。而在不断修行能够触及到更深层面后，才会有尽性及天之说。
大部分常人，只要行止有节，即便凶灾之气相临，也无大碍。程度和所应之事完全由人的行为决定，也就是说，自己能够调节自己的性情、情绪、行为，大事化小，小事化无，你都感觉不到就过了。所以圣贤之道，都是在教大家但行好事，莫问前程。所以宿命论是不着调的。未来从来没有定下来。
人需要自己努力有礼有节，补益己所不能。自然不会太差。但是若是人人都说命由己造，在我们这层面上看，又忽略了自然所予以及外部环境。过于凸显人和自然的对立，也不合适。
7、寿算
很显然这不是定的。一个大活人，非要被尿憋死吗？只有几种情况下寿算已定，但那也绝对不是啥算命能算出来的。整天痴迷这些东西的人，都会迷于随机事件的必然性，最后只有陷入唯心迷信的坑。过于放大人的能力，过于迷信心的力量，人天分离，也是不可取的。
8、干涉
医生治病和施术改事，是两回事。一般先生算命，也不算什么真的干涉，提点一下不说太具体事务，你从现在行为、性情上有改正，自然结果就不一样了，那么就和治病一样，没事。但是有的术法确实可以横加干涉，就和医者里有祝由移神之类，那么就不是当事人自身自愿自觉做到而发生的变化。
施术者以自身能力强行扭转，表现就是没有过程，而结果就是积累所谓的恶业吧。当事人心甘情愿去从自身出发却改变，那么你的劝诫道理就和医生用药一样，是从身上治，从根上改，那么就没有那些不利。圣贤劝教和术士行法的区别在于是不是强行干涉。修行人能讲理而不用术。
能用小不用大的道理就在这里。而到了后来，别说算或者那啥，连看都不会看。道教修行有非常明确的规矩不准随意算命占卜。而这些规矩来自于前辈血的教训。历史的厚重代表着无数的实验经验的积累。不学不知道，学了少走很多弯路。
9、厚薄
命越算越薄。这个有点复杂。需要更深的知识才可以。简单说，一般意义上的命运不是定数，但是被人直说了，就不会发生一模一样的事情。
那么你剩下的可能性就会更少。这个点上有一百种可能，算一次少一次，就越来越少。每个点都减少，加权下去，可能性就会锐减，那么你人生的厚度就变薄了。所以修道人，到了一定程度根本不会算给人算命的。算命先生不会给小孩批整个八字，都基于此。
这几种玄学是历史中都演化成职业，但是职业也是有规矩的。那些规矩是保证双方都不受伤害的。对于有意修道的同学尤其要注意这点。
10、自决
自己的路自己走。算命是抄不了近路，了不起就是个借别人加了磨砂的望远镜看看模糊的前景。看到的其实不是具体的东西。而你痴迷远方，不注意脚下，该摔该倒谁也帮不了，近处时下都走不踏实，后面远景能不能走到那还两说呢。但是人都好投机取巧。不知登高必自卑，行远必自迩。所以才会有这么多人喜好这个。
但行好事，莫问前程。就是叫人在根上下功夫，不用去担心远方的事，现在准备的足，未来如何都能活的很好，机会是给有准备的人。而问命都是存在着先看看情况，我怎么应对的心思，还是拔萝卜的思维才会做的事情。原来的卜之贞问根本是这种事情的。不是总说活在当下吗？这话就是叫人事事专心，不去瞻前顾后而已。
两情若是久长时，就是在朝朝暮暮
和老公两地分居的第n天，想他。终于要放十一假了，七天的假期可以一直一直腻在一起，想想就开心。昨晚聊天问老公，咱们是第一天就去还是第三天再去（我们自己家）啊？老公说咱第一天就走，多住几天。原来老公也跟我一样想要多呆在一起。老公还说给我们做饭吃，甜蜜里又带了一丝柴米油盐的烟火气。今天中午跟真真说，真真也说喜欢吃爸爸做的饭。
想起之前有一次跟老公一起看父母爱情，睡觉之前安杰跟江德福说，你跟我说说话呗。我老公说，怎么跟你一样，睡觉之前还得说话。或许女人天生就是腻腻歪歪需要关爱吧，老公在我的影响下也开始越来越腻歪了。哈哈哈哈。
和老公两地分居的第n天，想他。终于要放十一假了，七天的假期可以一直一直腻在一起，想想就开心。昨晚聊天问老公，咱们是第一天就去还是第三天再去（我们自己家）啊？老公说咱第一天就走，多住几天。原来老公也跟我一样想要多呆在一起。老公还说给我们做饭吃，甜蜜里又带了一丝柴米油盐的烟火气。今天中午跟真真说，真真也说喜欢吃爸爸做的饭。
想起之前有一次跟老公一起看父母爱情，睡觉之前安杰跟江德福说，你跟我说说话呗。我老公说，怎么跟你一样，睡觉之前还得说话。或许女人天生就是腻腻歪歪需要关爱吧，老公在我的影响下也开始越来越腻歪了。哈哈哈哈。
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