佛法从哪里来的？跟诸位说，没有佛法！你说有佛法，那就错了。佛从来没有说过法，《金刚经》可以做证明，佛不但是无有定法可说，佛是实无有法可说，实在跟你讲无法可说。无法，跟你说出这么多法，这怎么回事情？是因为你有一切心，一切心是妄想分别执著。《华严经》讲「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」，你有一切妄心，佛把你的妄想执著矫正过来，这叫法。佛法是从众生一切分别执著妄想烦恼里面建立的，你这个心清净了，还有什么法？没有法！
有同修问我：要不要研究《楞严经》、《华严经》这些大经？我就摇头，不必了。你要是研究那个，一生研究不了！用一生的光阴去研究，一点用处也没有，毫不相关！我劝他一部经下手，好好的回去念五年、十年，其他的都不要搞，把心念清净。果然心清净，世出世间一切法没有一法不通达。清净心就是佛心，清净心的运用就是无量智慧、无量佛法，这是学佛的秘诀，许多人不知道！
现在问题症结就是如何做到「我无一切心」，一切心就是一切妄心、一切分别心、一切执著心、一切贪心、一切愚痴心、一切傲慢心、一切嫉妒心，统统都没有。你没有这个一切心，释迦牟尼佛对到你也就哑口无言，他什么法也没有了。就好像医生一样，你有病，他是医生，他给你治病；你没有病，他对你，他不叫医生了。我没有病，你怎么可以说医生？我有了病，才有人叫医生，才有药；如果人没有病，他没有医生也没有药，都没有了。你的心清净了，一切诸佛就没有法，没有佛法。你才晓得，佛法修学就是修清净心而已。
修清净心，要那么多经典吗？不需要。这么多经典，统统是修清净心的方法。为什么佛说这么多方法？因为每个众生根性不一样。「法门平等，无有高下」，一切法门里面，不管是哪部经、哪部论，你只选择一门，用我讲的方法去修学，统统都得清净心。既然「法门平等，无有高下」，我随便念什么经就好，你为什么偏偏叫我念《无量寿经》？平等无有高下是从理上讲的，真正念到清净心，真的没有高下。问题就是你去念，念个五年、十年，是不是真的念到清净心？如果五年、十年清净心还得不到，怎么办？那你就不如念《无量寿经》、念阿弥陀佛，为什么？心虽然不到真正的清净，有个一、二分相似的清净你就能往生。其他的法门、其他的经典，一定要得到真正清净心，你才能成就。
清净心的等级，在佛法里大分为三等，最下等的是把见思烦恼念掉。见烦恼：身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这个没有了；思烦恼：贪心、瞋恚心、愚痴心、傲慢心、对圣教的怀疑心，这五条也没有了，这是得到下品清净，超越三界，小乘里面讲证阿罗汉果。你有没有能力得到这样清净心的标准？中等的标准是要把尘沙烦恼断掉，证得菩萨的果位，上品的清净心是要把无明烦恼断掉。无明烦恼断掉成佛，尘沙烦恼断掉成菩萨，见思烦恼断掉成阿罗汉。你自己试著办，看你能达到哪个标准？最下的标准达不到，换句话说，你还是六道轮回，你不能超越。不如学这个法门，这个法门带业往生，阿弥陀佛帮助你。没有清净还能往生？行！长期清净不容易，一、二分钟清净可以，一、二分钟没有贪瞋痴慢可以，长久了不行，烦恼会发作，我把它短时间压住，这是可以做得到的。如果临命终时，二、三分钟当中你压住了，那不就往生了吗？这个时候阿弥陀佛来接引你，首先佛光照注，得到加持的力量，使你的清净心得到真正的清净。罗什大师译《阿弥陀经》，译「一心不乱」是有道理的，梵文原文是「一心系念」，罗什是义译。什么时候得一心不乱？佛来接引你的时候，你本来是一心系念，佛光一照就变成一心不乱，把你的功夫加一倍提升，这样往生的。所以生到西方极乐世界，这叫净缘。
由此可知，一切法门皆是如幻法门。如幻法门，诸位要是念《四十华严》，你才深深理解这个义趣。《金刚经》上告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，我们学净土的人对这两句话要记住、要理解，我们要把所有的佛法放下，只取一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛，其他的一切法统统放下，为什么？心定了，不再有贪心。不再希望这个经典我去翻翻、那个我去看看，不动了，心就定了，清净心很容易得到，真正可以在一生当中成就一心不乱。如果你还放不下，这个经也想看，那个论也想看，你这一生得一心很难，不得一心不能往生，功夫不能成片不能往生；得一心是难，但是功夫成片不难。功夫成片，你要肯舍，世出世间法都要舍，不是必须知道的何必知道？天下已经乱了，乱得不成样子。你天天看报纸、看新闻也是那么乱，不看报纸、不看新闻也是那么乱，看与不看都无所谓了，干脆就不要看了。把看报纸、看新闻的时间，拿来看佛经、念佛经多好！佛经念一部就成功，绝对不要念多。所以，心一定要定下来，一定要清净。
有同修问我：要不要研究《楞严经》、《华严经》这些大经？我就摇头，不必了。你要是研究那个，一生研究不了！用一生的光阴去研究，一点用处也没有，毫不相关！我劝他一部经下手，好好的回去念五年、十年，其他的都不要搞，把心念清净。果然心清净，世出世间一切法没有一法不通达。清净心就是佛心，清净心的运用就是无量智慧、无量佛法，这是学佛的秘诀，许多人不知道！
现在问题症结就是如何做到「我无一切心」，一切心就是一切妄心、一切分别心、一切执著心、一切贪心、一切愚痴心、一切傲慢心、一切嫉妒心，统统都没有。你没有这个一切心，释迦牟尼佛对到你也就哑口无言，他什么法也没有了。就好像医生一样，你有病，他是医生，他给你治病；你没有病，他对你，他不叫医生了。我没有病，你怎么可以说医生？我有了病，才有人叫医生，才有药；如果人没有病，他没有医生也没有药，都没有了。你的心清净了，一切诸佛就没有法，没有佛法。你才晓得，佛法修学就是修清净心而已。
修清净心，要那么多经典吗？不需要。这么多经典，统统是修清净心的方法。为什么佛说这么多方法？因为每个众生根性不一样。「法门平等，无有高下」，一切法门里面，不管是哪部经、哪部论，你只选择一门，用我讲的方法去修学，统统都得清净心。既然「法门平等，无有高下」，我随便念什么经就好，你为什么偏偏叫我念《无量寿经》？平等无有高下是从理上讲的，真正念到清净心，真的没有高下。问题就是你去念，念个五年、十年，是不是真的念到清净心？如果五年、十年清净心还得不到，怎么办？那你就不如念《无量寿经》、念阿弥陀佛，为什么？心虽然不到真正的清净，有个一、二分相似的清净你就能往生。其他的法门、其他的经典，一定要得到真正清净心，你才能成就。
清净心的等级，在佛法里大分为三等，最下等的是把见思烦恼念掉。见烦恼：身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这个没有了；思烦恼：贪心、瞋恚心、愚痴心、傲慢心、对圣教的怀疑心，这五条也没有了，这是得到下品清净，超越三界，小乘里面讲证阿罗汉果。你有没有能力得到这样清净心的标准？中等的标准是要把尘沙烦恼断掉，证得菩萨的果位，上品的清净心是要把无明烦恼断掉。无明烦恼断掉成佛，尘沙烦恼断掉成菩萨，见思烦恼断掉成阿罗汉。你自己试著办，看你能达到哪个标准？最下的标准达不到，换句话说，你还是六道轮回，你不能超越。不如学这个法门，这个法门带业往生，阿弥陀佛帮助你。没有清净还能往生？行！长期清净不容易，一、二分钟清净可以，一、二分钟没有贪瞋痴慢可以，长久了不行，烦恼会发作，我把它短时间压住，这是可以做得到的。如果临命终时，二、三分钟当中你压住了，那不就往生了吗？这个时候阿弥陀佛来接引你，首先佛光照注，得到加持的力量，使你的清净心得到真正的清净。罗什大师译《阿弥陀经》，译「一心不乱」是有道理的，梵文原文是「一心系念」，罗什是义译。什么时候得一心不乱？佛来接引你的时候，你本来是一心系念，佛光一照就变成一心不乱，把你的功夫加一倍提升，这样往生的。所以生到西方极乐世界，这叫净缘。
由此可知，一切法门皆是如幻法门。如幻法门，诸位要是念《四十华严》，你才深深理解这个义趣。《金刚经》上告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，我们学净土的人对这两句话要记住、要理解，我们要把所有的佛法放下，只取一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛，其他的一切法统统放下，为什么？心定了，不再有贪心。不再希望这个经典我去翻翻、那个我去看看，不动了，心就定了，清净心很容易得到，真正可以在一生当中成就一心不乱。如果你还放不下，这个经也想看，那个论也想看，你这一生得一心很难，不得一心不能往生，功夫不能成片不能往生；得一心是难，但是功夫成片不难。功夫成片，你要肯舍，世出世间法都要舍，不是必须知道的何必知道？天下已经乱了，乱得不成样子。你天天看报纸、看新闻也是那么乱，不看报纸、不看新闻也是那么乱，看与不看都无所谓了，干脆就不要看了。把看报纸、看新闻的时间，拿来看佛经、念佛经多好！佛经念一部就成功，绝对不要念多。所以，心一定要定下来，一定要清净。
我看大家都往前看了
我其实一直停留在原地 很久 在等人
我喜欢回头 不停的回头
我差不多原地修整了好几个月了
还是在等 再等等 再等等 再等一些人 一些消息 一些.....感情
但是日子 过去了 就是过不去了 回不来了
我现在才认清楚。
那就过去吧 我也打算认真的再夺回之前丢失的爱的能力了
我打算重新出发 好好生活
我还是相信爱会发生在我身上的
这次 我不准备等了 我要出发了。
我其实一直停留在原地 很久 在等人
我喜欢回头 不停的回头
我差不多原地修整了好几个月了
还是在等 再等等 再等等 再等一些人 一些消息 一些.....感情
但是日子 过去了 就是过不去了 回不来了
我现在才认清楚。
那就过去吧 我也打算认真的再夺回之前丢失的爱的能力了
我打算重新出发 好好生活
我还是相信爱会发生在我身上的
这次 我不准备等了 我要出发了。
我是真没想到阴阳师会突然放出六只新式神的消息，今天肯定是赶不了视频了，码字聊一下吧。
首先最新式神我又双叒叕奶错了，压根不是乾达婆，而是叫寻香行。明显就是乾达婆的设定，却用了原创的名字。如果后面五只都是原创名字的话，我就没法猜了……下面只能在假设有原型的前提下稍作分析。
图二我觉得像木花开耶姬，又有木又有花的，形象上挺符合的。传说中的木花开耶姬拥有鲜花般的灿烂，但没有石头般的永恒，所以是美丽而短暂的象征。游戏文案中提到了“四季沦为私物”“枯萎”等关键词，总觉得是能沾上边的。
图三文案“一花成空、此世皆空”，听到这话你不觉得有些佛理的调调吗？有句话叫“佛祖拈花，迦叶一笑”，大致是说只有伽叶一个人能通过拈花这个动作get到佛祖的意思。我觉得图三可能是迦叶尊者的改编形象。
图四大家都说是假月读，那就暂且当他是假月读吧。
图五的文案听日语的话可以发现非常强调“寂静”“沉默”，有明显的让大家都闭嘴的意味。我想不出有什么关联形象。但看剪影我觉得身体比例过于肥圆了，应该是坐着的姿态，我只能根据身型盲猜一个不动尊……非常不靠谱。
最后一个看文字描述和烈日有关，图腾上又有近似于凤凰尾巴的花纹，说明是只火属性的鸟。我知道你想说八咫乌，但我觉得图腾上凤凰尾巴都出来了，“乌鸦变凤凰”应该不是什么好的寓意吧？所以我觉得原创改编的可能性更大。
字都码成这样了，应该不用再水视频了吧？反正现在感觉水了也猜不对……
首先最新式神我又双叒叕奶错了，压根不是乾达婆，而是叫寻香行。明显就是乾达婆的设定，却用了原创的名字。如果后面五只都是原创名字的话，我就没法猜了……下面只能在假设有原型的前提下稍作分析。
图二我觉得像木花开耶姬，又有木又有花的，形象上挺符合的。传说中的木花开耶姬拥有鲜花般的灿烂，但没有石头般的永恒，所以是美丽而短暂的象征。游戏文案中提到了“四季沦为私物”“枯萎”等关键词，总觉得是能沾上边的。
图三文案“一花成空、此世皆空”，听到这话你不觉得有些佛理的调调吗？有句话叫“佛祖拈花，迦叶一笑”，大致是说只有伽叶一个人能通过拈花这个动作get到佛祖的意思。我觉得图三可能是迦叶尊者的改编形象。
图四大家都说是假月读，那就暂且当他是假月读吧。
图五的文案听日语的话可以发现非常强调“寂静”“沉默”，有明显的让大家都闭嘴的意味。我想不出有什么关联形象。但看剪影我觉得身体比例过于肥圆了，应该是坐着的姿态，我只能根据身型盲猜一个不动尊……非常不靠谱。
最后一个看文字描述和烈日有关，图腾上又有近似于凤凰尾巴的花纹，说明是只火属性的鸟。我知道你想说八咫乌，但我觉得图腾上凤凰尾巴都出来了，“乌鸦变凤凰”应该不是什么好的寓意吧？所以我觉得原创改编的可能性更大。
字都码成这样了，应该不用再水视频了吧？反正现在感觉水了也猜不对……
✋热门推荐