玄奘大师著；《法相唯识宗》太虚大师讲授：
乙　第七识
　　极喜初心平等性，无功用行我恒摧，

　　极喜、就是初地。第七识无始妄执我法，直到初地，第六意识转成无漏清净智，此强有力的智，才将第七识转成平等性智了，不但不执第八见分为我，反能遍观一切法平等性。但由俱生二障种子没断，所以有时还执我，直到第八地，证真如智已能不加功用而任运现起，于是第七执我的我执，就恒被第六无功用行将他摧灭了。所以到第八地，第七才没有了我爱执，才舍了第八识。

　　如来现起他受用，十地菩萨所被机。

　　如来有法性、受用、变化三身。受用身、又分自受用身、他受用身。自受用身是佛自证境界，第十地菩萨，都不能见的。为要使初地至十地的菩萨，也受用法乐，被十地菩萨的机，所以又现他受用身。为初地菩萨所现的佛，是以百莲花为座的佛，为第二地菩萨所现的佛，是以千莲花为座的佛，乃至为十地菩萨，各现他受用身，这都是平等性智的功用。

　　丙　第八识
　　不动地前才舍藏，金刚道后异熟空，大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。

　　第八识也名阿赖耶识，就是藏识，因为这识被第七识执为我，所以名藏。将到不动地前，我执永伏，才舍了这个名字。异熟、就是异熟识，又名业报识，因为这识就是受善不善业所感的报体，凡受业报就有分齐，到金刚道后，就不受业报支配，就无分限、无边际了，所以说：异熟空。无垢、就是无垢识，因为此识不再受熏，一切有漏杂染种子永断，所以名无垢识。大圆、就是大圆镜智，因为只与清净善无漏慧相应，所以名大圆镜智。到佛果位，第八转成大圆镜智，无垢净识同时发，普照尽虚空，遍法界；一切因果，实事真理，无不朗照于大圆镜中，所以说：普照十方尘刹中。

[微风][微风]修持药师佛，观想慈悲喜舍

“祈众具乐离于苦，不失快乐平等舍”，指的就是“慈、悲、喜、舍”四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。慈心、悲心、喜心的对像是一切的众生，平等舍（舍无量心）就是平等对待一切众生。

念这一段时，请静下来清楚地观想：

我希望每一个众生都能够得到快乐——慈无量心；我希望每一个众生都能够远离各种痛苦——悲无量心；我希望每一个众生都能够常保快乐，不要有痛苦——喜无量心；我希望平等对待每一个众生，他们都能具备这样的快乐——舍无量心。透过四无量心的观想，可以积聚智慧资粮。

——创古仁波切《药师佛仪轨：琉璃水流注解》

“祈众具乐离于苦，不失快乐平等舍”，指的就是“慈、悲、喜、舍”四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。慈心、悲心、喜心的对像是一切的众生，平等舍（舍无量心）就是平等对待一切众生。

念这一段时，请静下来清楚地观想：

我希望每一个众生都能够得到快乐——慈无量心；我希望每一个众生都能够远离各种痛苦——悲无量心；我希望每一个众生都能够常保快乐，不要有痛苦——喜无量心；我希望平等对待每一个众生，他们都能具备这样的快乐——舍无量心。透过四无量心的观想，可以积聚智慧资粮。

——创古仁波切