一车人出去做核酸，路过那条道，他们说那家牛杂店很好吃，我问哪家哪家（当时心里期待的是再吃一遍那家薛定谔的牛杂糖水铺），他们指了那边马路的红色招牌——就那家，我们吃了好多遍了——所以你们今晚打算吃什么——打算吃牛杂——好啊好啊，带我吃一遍。
然而，进卫生院做核酸，等待他们的时候，可能恰好是秋天傍晚六点钟的光景，我觉得那个楼梯口和那个门口都有点恍惚，撇开眼不去看，看到了那个热水处，依旧有点眼熟，再一抬头，微微光亮的天井，无法了，我的记忆穿越时空，看到那个体温不正常的夜晚，那次突如其来的咽喉发炎，和那个特意拨过去“炫耀”自己感冒出现了特别嗓音但不必担心的电话。尽管细节已经记不得了，但是，原来，这家医院在彼时彼刻还能有那么深刻但又不是多愉快的记忆，突然就，像被抽走了许多力气。
很快一行五人就到了店里，我抬头看玻璃墙上的菜品，犹豫许久，终于点了炸支竹鱼蛋和云吞。在橱窗里忙活的原本只是一名瘦瘦的阿姨，可能是我们一次进来的人多，所以在我还没点菜前，一位看着大概念高中的弟弟进到橱窗里帮忙，感觉他们像是一对母子。阿姨干活很利落，但基本都是守在那锅牛杂前煮着剪着捞着；弟弟则顶着他那一头遮眼的茂密刘海，一时走到阿姨右边称云吞煮云吞，一时走到阿姨左边去剪锅里温着的其他人点的莲藕薯仔等，也还算利落。
我的那份晚餐弟弟煮好了，分别用了两个碗盛，一碗是带汤的云吞，另一碗就支竹鱼蛋。我加了一点看着不辣也不知道是什么的红色的酱在支竹碗里，更少的酱放在了云吞里。我本想把它们一次端到桌子上，奈何云吞那碗实在是太烫了，所以只能一碗一碗地端。最后一边端着云吞一边跟他们自嘲说，“说好的来吃牛杂，结果一份牛杂都没点哈哈哈。”
云吞还很烫，所以我用云吞碗里的勺子先吃鱼蛋和支竹，没想到也挺烫的。酱的味道还不错，有点甜酸又带点辣，我赌对了。正好其他人点的菜也还没上齐，我心想，还是慢慢吃吧。
也许是因为放慢了吃的速度，所以大脑得空在高速运转，我想起来了，我不止一次吃过那家薛定谔的牛杂糖水铺，曾经我也有跟小姐妹一起出来吃过。我跟他们说她，说不记得那什么位置的牛杂糖水铺，但记得它开张与否全看老板心情，感慨了一下时光匆匆，后陷入安静。我看到支竹好像有点大片。我觉得不方便我舀来吃。我想分割它们一下。我的左手好像在护着头发。我的右手没控制好力道。我看着支竹碗在台面转了个小圈。我看着这个碗翻越我的右腿摔在了地上。我听到了有点沉闷的“bang”的一声。我看到碗底朝了个天。
同排桌但最近也隔了一个座的四位同事投来了关切的眼神和问候。我想我的眼睛也满是疑惑地笑着说，我也不知道发生了什么。我看到那个弟弟走出橱窗看了我这边一眼，过来捡起碗，又去不远的角落拿了扫把和铲过来，扫走了地上的支竹鱼蛋，好像是说了纸巾在我后面让我擦下衣服，还指了指纸巾的位置，又说了些什么，我没听大清，他就转头走了。我起身扯了好几圈纸巾，发现衣服安然无恙，就把纸巾铺在了蘸有汤汁的地上，坐下用脚擦了擦地。我又看到，弟弟把拿出来的拖把放回去，就又回到他们的小厨房里干活了。我跟他们解释说，我应该是一直在想着那家牛杂铺和点过的菜，就走神了。然后低着头吃起了我的云吞，嗯，确实挺好吃的。支竹也挺好吃的，还有那么多，好浪费。好像四粒鱼蛋我只吃了两粒，好可惜。我要吃得更慢了。
不记得吃了几个云吞，但感觉还没过多久，弟弟端来了一碗热腾腾的支竹放在我的桌上，在我惊讶的眼神和哑了几秒最后只剩下一句简单的“谢谢”里，潇洒离去。我推测，刚才他扫地时我没听清的那句话里，应该有，我再做一碗给你。弟弟真好，我刚才等我的菜时不应该盯着他的刘海看那么久。这云吞这支竹越吃越好吃了。我要不要多付一份支竹钱？想到这个多付钱，我又有点不太乐意。那我下次还来吧。
群里的分享真有意思，羡慕撸到猫的同事。我愉快地吃饱了，我的好心情也回来了，付钱时自认为非常灿烂地对他们笑着说了声“谢谢”。
满怀期待地回到楼下，拿着他们自制的咸鱼钓猫棒，开始逗猫猫。可怜的娃啊，在我们没回来之前他不小心被它抓破皮了，我们建议他出去打狂犬疫苗，于是他们两出去了。我一边逗猫，一边等他们回来，期间我也撸到猫了，两次！它可能也有点累了，我挠它，有听到它的呼噜声，满足啊。不过我逗了都快半个小时，我也累了，他们还没回来，算了，抱着他给我的木瓜上楼吧。
开心，向前看，好像无论如何，生活总会在不经意，给我来一点小惊喜。
然而，进卫生院做核酸，等待他们的时候，可能恰好是秋天傍晚六点钟的光景，我觉得那个楼梯口和那个门口都有点恍惚，撇开眼不去看，看到了那个热水处，依旧有点眼熟，再一抬头，微微光亮的天井，无法了，我的记忆穿越时空，看到那个体温不正常的夜晚，那次突如其来的咽喉发炎，和那个特意拨过去“炫耀”自己感冒出现了特别嗓音但不必担心的电话。尽管细节已经记不得了，但是，原来，这家医院在彼时彼刻还能有那么深刻但又不是多愉快的记忆，突然就，像被抽走了许多力气。
很快一行五人就到了店里，我抬头看玻璃墙上的菜品，犹豫许久，终于点了炸支竹鱼蛋和云吞。在橱窗里忙活的原本只是一名瘦瘦的阿姨，可能是我们一次进来的人多，所以在我还没点菜前，一位看着大概念高中的弟弟进到橱窗里帮忙，感觉他们像是一对母子。阿姨干活很利落，但基本都是守在那锅牛杂前煮着剪着捞着；弟弟则顶着他那一头遮眼的茂密刘海，一时走到阿姨右边称云吞煮云吞，一时走到阿姨左边去剪锅里温着的其他人点的莲藕薯仔等，也还算利落。
我的那份晚餐弟弟煮好了，分别用了两个碗盛，一碗是带汤的云吞，另一碗就支竹鱼蛋。我加了一点看着不辣也不知道是什么的红色的酱在支竹碗里，更少的酱放在了云吞里。我本想把它们一次端到桌子上，奈何云吞那碗实在是太烫了，所以只能一碗一碗地端。最后一边端着云吞一边跟他们自嘲说，“说好的来吃牛杂，结果一份牛杂都没点哈哈哈。”
云吞还很烫，所以我用云吞碗里的勺子先吃鱼蛋和支竹，没想到也挺烫的。酱的味道还不错，有点甜酸又带点辣，我赌对了。正好其他人点的菜也还没上齐，我心想，还是慢慢吃吧。
也许是因为放慢了吃的速度，所以大脑得空在高速运转，我想起来了，我不止一次吃过那家薛定谔的牛杂糖水铺，曾经我也有跟小姐妹一起出来吃过。我跟他们说她，说不记得那什么位置的牛杂糖水铺，但记得它开张与否全看老板心情，感慨了一下时光匆匆，后陷入安静。我看到支竹好像有点大片。我觉得不方便我舀来吃。我想分割它们一下。我的左手好像在护着头发。我的右手没控制好力道。我看着支竹碗在台面转了个小圈。我看着这个碗翻越我的右腿摔在了地上。我听到了有点沉闷的“bang”的一声。我看到碗底朝了个天。
同排桌但最近也隔了一个座的四位同事投来了关切的眼神和问候。我想我的眼睛也满是疑惑地笑着说，我也不知道发生了什么。我看到那个弟弟走出橱窗看了我这边一眼，过来捡起碗，又去不远的角落拿了扫把和铲过来，扫走了地上的支竹鱼蛋，好像是说了纸巾在我后面让我擦下衣服，还指了指纸巾的位置，又说了些什么，我没听大清，他就转头走了。我起身扯了好几圈纸巾，发现衣服安然无恙，就把纸巾铺在了蘸有汤汁的地上，坐下用脚擦了擦地。我又看到，弟弟把拿出来的拖把放回去，就又回到他们的小厨房里干活了。我跟他们解释说，我应该是一直在想着那家牛杂铺和点过的菜，就走神了。然后低着头吃起了我的云吞，嗯，确实挺好吃的。支竹也挺好吃的，还有那么多，好浪费。好像四粒鱼蛋我只吃了两粒，好可惜。我要吃得更慢了。
不记得吃了几个云吞，但感觉还没过多久，弟弟端来了一碗热腾腾的支竹放在我的桌上，在我惊讶的眼神和哑了几秒最后只剩下一句简单的“谢谢”里，潇洒离去。我推测，刚才他扫地时我没听清的那句话里，应该有，我再做一碗给你。弟弟真好，我刚才等我的菜时不应该盯着他的刘海看那么久。这云吞这支竹越吃越好吃了。我要不要多付一份支竹钱？想到这个多付钱，我又有点不太乐意。那我下次还来吧。
群里的分享真有意思，羡慕撸到猫的同事。我愉快地吃饱了，我的好心情也回来了，付钱时自认为非常灿烂地对他们笑着说了声“谢谢”。
满怀期待地回到楼下，拿着他们自制的咸鱼钓猫棒，开始逗猫猫。可怜的娃啊，在我们没回来之前他不小心被它抓破皮了，我们建议他出去打狂犬疫苗，于是他们两出去了。我一边逗猫，一边等他们回来，期间我也撸到猫了，两次！它可能也有点累了，我挠它，有听到它的呼噜声，满足啊。不过我逗了都快半个小时，我也累了，他们还没回来，算了，抱着他给我的木瓜上楼吧。
开心，向前看，好像无论如何，生活总会在不经意，给我来一点小惊喜。
妇女儿童的保护神，九天监生司与保胎诸神，保护妇女儿童的平安与健康！
有这样一种宗教，他关爱生命，保护妇女儿童的平安与健康。《度人经》开卷即曰，仙道贵生，无量度人。谓元始天尊于始青天中碧落空歌大浮黎土，演说《保胎护命品》，十方天真大神，九天监生、保胎护命、三元六甲大神无鞅数众，乘云泛霄而至。
“元始天尊玄坐空浮一千二百天宫万龙蚪揭明蕊繁珠大宝玉座之上，说经一遍，诸天圣母同时称善，是时一国仙妃神女忆悟往因，见道本元信，知天地未生，元气肇始，神精吸粹，阴阳定胎，九十亿劫，三气混沦；九十大劫，三华始分，五老保胎，三元育魂，七窍洞开，大块乃坼，二仪出胎，始建环海。说经二遍，胎卵湿生，毛鳞介赢，无不备成。说经三遍，喙鸣口语，呼应调顺，真协天律。说经四遍，肤革坚完，金真散灵，刚风宛转。说经五遍，道出英妙，才韵秀爽。说经六遍，至巧功成，曲遂天德。说经七遍，育婴端就，善慧滋身。说经八遍，妇人怀娠，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。说经九遍，胎藏发泄，内宝露形。说经十遍，道用神化，自然成人。是时一国，是男是女，莫不倾心，保胎护命，咸得长生。”
在这里，生命得到了最美好的歌颂与赞美，从天地的诞生，到万物的孕育，经历了亿万年的演化，可见生命是多么的珍贵。
以人为例，其生于胞胎之中，兼天地万物之禀受，所以最灵而独贵，其孕育到诞生的整个过程，都是非常庄严神圣的。《洞玄灵宝自然九天生神章经解义》卷一曰：“人之受生于胞胎之中，三元育养，九气结形，故九月神布气满能声，声尚神具，九天称庆，太乙执符，帝君品命，主录勒籍，司命定算，五帝监生，圣母卫房，天神地祗，三界备守，九天司马在庭，东向诵《九天生神宝章》九过，男则万神唱恭，女则万神唱奉，男则司命敬诺，女则司命敬顺，于是而生。九天司命不下命章，万神不唱恭诺，终不生也。夫人得还生于人道，濯形太阳，惊天骇地，贵亦难胜；天真地神，三界齐临，亦不轻也。当生之时，亦不为陋也。”
正是在万神唱恭、天真拱卫、惊天骇地的庄严而神圣的时刻，一个个新的生命诞生了。从表面看，这段描述生命孕育产生过程的文句中，似乎充满了神秘的色彩。然而，也正是因为这些饱含深切情感的话语，使人们对生命满怀敬畏，充满神圣，从而懂得应该珍惜生命，维护生命，重视一切生命存在的价值。这种热爱生命的理念，融贯于道教的各个流派，成为道教思想的一个核心。并将保护生命、监生护胎作为一个重要的使命，从而设立了九天监生司这一神灵机构，主管生育保胎之事。
《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》卷下曰：“世人夫妇其于婚合，或犯咸池，或犯天狗，三刑六害，隔角交加，孤阴寡阳，天罗地网，艰于嗣息，多是孤独。若欲求男，即诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子。于其生产之时，太一在门，司命在庭。或有冤愆，或有鬼魅，或有禁忌，或有凶厄，致令难产，请诵此经，即得九天卫房圣母，默与抱送，故能临盆有庆，坐草无虞。”五雷使者张天君解释说：“此章为人间婚姻子嗣，系于天尊所属，凡嗣息聘嫁养育，非小事也。”
九天监生司主神有九天之帝、太一、帝君、主录、司命、五帝、圣母、司马大神、延寿益算君、回骸起死君、储福定命君、监生大神、送生童子、六甲保胎符吏、九天一切真宰等。《道门科范大全集》卷二七《祈嗣大醮仪》请称法位，在三清、四御、九帝、五老、五斗、三元、三省、四圣、九司等圣尊真君之后，即为“九天注生监生真君、九天司禄梓潼真君、九天卫房圣母元君”及“风雷雨部威烈圣众”。并曰：“生生之生，实全系于水火，苟赋形于宇内，总托化于仙乡。唯南斗之六虚，乃太微之都，纠领天枢、天机之二省，有司命、司录之尊神。延寿益算则度厄于长生大君，起死回骸则主录于韩君司马。咸彰品物，号南昌上宫。济拔三涂，置朱陵之火府。傥超离于阴境，先沐浴于天池，闻八天隐语之音，接三洞飞玄之气，玉眸炼质，黄华荡形，再返人寰，各正性命。”
三奶夫人，中国民间信奉的女神。道教闾山道三奶派祖师陈靖姑，她与李三娘、林纱娘二人结拜，同修闾山道术，斩妖助人，最后功德圆满，受封元君，三姐妹合称三奶夫人，为保护妇女儿童的女仙。临水夫人能降妖伏魔，扶危济难。二十四岁时，因祈雨抗旱、为民除害而牺牲。中国民间传说临水夫人在保护妇幼上颇有奇效，因而被称为“救产护胎佑民女神”。这是道教中救助妇女难产之神，又被称为顺天圣母，一直受到许多人的信仰，尤其是妇女。
依据道经所言，妇女在生活中的压力与苦难远远胜于男性，尤其是在婚姻、生育方面，他们往往面临着各种各样的威胁甚至死亡，因此监生司设立的主要责任就是帮助那些软弱无助的妇女。宁全真《上清灵宝大法》卷五五曰：“夫普度大斋，广济沉魂，其中如有生存怀孕，胞胎不解，子母未分，或子存而母亡，或子母俱亡，似此之徒，何缘解脱。当先奏闻九天生神大帝，申闻九天监生司仙宰。正斋之日，立监生司，兆先诣司请召，点酌启祝，俟召亡赴幕，请上圣监生，斯可临坛受度，安监生真文于案上，使亡人见之，自然百骸流光，攘却尸秽之光矣。”
同书卷四二亦说：“凡建大斋，务在广度，恐其幽爽内因产身亡，胞胎系滞，子母不分，故太上哀矛令，立监生一司，专治女魂之事，出诸符法，以救济之，其功溥矣。”凡此种种作为，显示了道教对处于封建社会最下层的妇女生活状况的深切关怀，他们希望通过大道的慈爱与道法的威力，唤起社会与人们的关心同情，帮助那些挣扎在苦难与死亡之中的妇女儿童。
也正因为如此，九天监生司的诸神，他们既可以超度那些陷沉血湖地狱之中的亡魂，又能引导这些亡魂托胎化人、顺产安平，正如宁全真《上清灵宝大法》卷四二所曰：“谨请九天监生大神、卫房圣母医治病天医等众，只今引过血湖未分娩产魂等入幕，以遂分挽，托化人天。”一旦生产顺利，母子平安，这些监生护胎的神真，又化为身神，终身护持着新生的一代。于是，依靠着凝重的血缘之情与永恒的神缘之灵，中华民族的子孙得以一代又一代的繁衍，中华大道的正脉得以一世又一世的传播，以至现在、将来、永远。
重庆大足南山第4号窟道教石刻，凿造于南宋绍兴二十四年(1154)之前。龛正壁上雕刻主像三圣母，大体呈圆雕。中像坐高1.09米，圣母面向西南端坐于靠背有四龙头装饰的宝座上，头戴凤冠，身着宫妆，双手拱于胸前捧物(已残)，其头上方悬有宝盖，盖正面有匾，上刻“注生后土圣母”六字。中像左右侧各雕刻有一圣母，头戴翟冠，身上也着宫妆，双手拱于胸前捧物，头上方也有八角形宝盖(已残)。
三主像两侧，各立一待者，双手执拂尘。窟左壁下内侧刻一神将像，立姿，身高1米，全身着甲胄，双手执兵器(已残)，其上左侧壁上刊刻有“九天监生大神”六字。窟右壁下内刻一女像，立姿，身高1.06米，头戴金钗，身着褚裙，双肩着霞帔，周身披帛飘拂，其右上侧壁上刊刻“九天送生夫人”六字，这就是现存在世的最早的九天监生司诸神造像。
宋林灵真《灵宝领教济度金书》卷五七载监生司神灵有：“九天监生大神，九天卫房圣母，九天定生大神，九天感化大神，九天定胎大神，九天易胎大神，九天助生君，九天顺生君，九天速生君，九天全生君，六甲符吏，催生童子，保胎童子，速生童子，南昌分胎功曹，南昌主产功曹，南昌主死功曹，南昌起死功曹。”共十八位神真，其中最重要的是九天卫房圣母。
《大慈好生九天卫房圣母元君灵应宝签》曰：“九天卫房圣母元君高居九天之上，总职三界之中，宣太上好生之圣德，敕阴阳生成之号令，上自后妃，下及民妇，俱蒙敕命人物生成，录人间之善恶，察女子之贞邪。有德者奏闻玉京，敕神祗而护佑，书名仙籍，益算延年。有过者申告三官，付五雷斩勘之司，照依玉律，施行刑遭疾苦困危，魂系丰都，常沉苦海。”尤其是妇女怀孕，临产之时，皆须恭请圣母及诸神护佑。大足南山圣母窟中的主像当即主宰人间生育的九天卫房圣母，所谓“注生”也就是“主生”。其左、右二圣母，当为护胎圣母、保胎圣母。
《道法会元》卷二一亦载监生司神灵多达百千，其中即有“九天卫房三十六圣母、注生君、催生君、乳母君、导生君、生母君、三天都禁司命君、卫房灵妃、天门紫户速生君、卫房夫人、救生玉女、抱送卫房仙女”等。其护法主帅即为九天监生大神。《太上洞玄灵宝无量度人上品经法》卷二曰：“监生大神，即度生真人也，字扶义。”《上清天心正法》卷三描述其形像说：“顶力士冠，金甲，全披皂履，卓剑而立。”姚复庄《玉枢经钥》卷十六曰：“若欲求男，即诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子。”
注：“九天监生大神者，即监生高元帅也。”《文昌应化延嗣妙应经》云，当有九天监生高元帅，招神摄风，笃生佳胤。《三教源流搜神大全》卷五曰：“师受气于始元太乙之精，托胎于苍州高春公家……药师天尊抱之为徒，貌若冠玉，法号圆，授仙剂以游世。凡猿劈脑，蛇破胎，鹤完顶，虎硬喉，诸奇症随手安痊……遍游于方内外，生之甚众，玉帝悯其为仁亦苦矣，以为足为帝之心，为物造命者，遂封以九天降生高元帅之职。”
作者：李远国、李黎鹤 腾讯道学#民俗文化# https://t.cn/Rcdt451
有这样一种宗教，他关爱生命，保护妇女儿童的平安与健康。《度人经》开卷即曰，仙道贵生，无量度人。谓元始天尊于始青天中碧落空歌大浮黎土，演说《保胎护命品》，十方天真大神，九天监生、保胎护命、三元六甲大神无鞅数众，乘云泛霄而至。
“元始天尊玄坐空浮一千二百天宫万龙蚪揭明蕊繁珠大宝玉座之上，说经一遍，诸天圣母同时称善，是时一国仙妃神女忆悟往因，见道本元信，知天地未生，元气肇始，神精吸粹，阴阳定胎，九十亿劫，三气混沦；九十大劫，三华始分，五老保胎，三元育魂，七窍洞开，大块乃坼，二仪出胎，始建环海。说经二遍，胎卵湿生，毛鳞介赢，无不备成。说经三遍，喙鸣口语，呼应调顺，真协天律。说经四遍，肤革坚完，金真散灵，刚风宛转。说经五遍，道出英妙，才韵秀爽。说经六遍，至巧功成，曲遂天德。说经七遍，育婴端就，善慧滋身。说经八遍，妇人怀娠，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。说经九遍，胎藏发泄，内宝露形。说经十遍，道用神化，自然成人。是时一国，是男是女，莫不倾心，保胎护命，咸得长生。”
在这里，生命得到了最美好的歌颂与赞美，从天地的诞生，到万物的孕育，经历了亿万年的演化，可见生命是多么的珍贵。
以人为例，其生于胞胎之中，兼天地万物之禀受，所以最灵而独贵，其孕育到诞生的整个过程，都是非常庄严神圣的。《洞玄灵宝自然九天生神章经解义》卷一曰：“人之受生于胞胎之中，三元育养，九气结形，故九月神布气满能声，声尚神具，九天称庆，太乙执符，帝君品命，主录勒籍，司命定算，五帝监生，圣母卫房，天神地祗，三界备守，九天司马在庭，东向诵《九天生神宝章》九过，男则万神唱恭，女则万神唱奉，男则司命敬诺，女则司命敬顺，于是而生。九天司命不下命章，万神不唱恭诺，终不生也。夫人得还生于人道，濯形太阳，惊天骇地，贵亦难胜；天真地神，三界齐临，亦不轻也。当生之时，亦不为陋也。”
正是在万神唱恭、天真拱卫、惊天骇地的庄严而神圣的时刻，一个个新的生命诞生了。从表面看，这段描述生命孕育产生过程的文句中，似乎充满了神秘的色彩。然而，也正是因为这些饱含深切情感的话语，使人们对生命满怀敬畏，充满神圣，从而懂得应该珍惜生命，维护生命，重视一切生命存在的价值。这种热爱生命的理念，融贯于道教的各个流派，成为道教思想的一个核心。并将保护生命、监生护胎作为一个重要的使命，从而设立了九天监生司这一神灵机构，主管生育保胎之事。
《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》卷下曰：“世人夫妇其于婚合，或犯咸池，或犯天狗，三刑六害，隔角交加，孤阴寡阳，天罗地网，艰于嗣息，多是孤独。若欲求男，即诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子。于其生产之时，太一在门，司命在庭。或有冤愆，或有鬼魅，或有禁忌，或有凶厄，致令难产，请诵此经，即得九天卫房圣母，默与抱送，故能临盆有庆，坐草无虞。”五雷使者张天君解释说：“此章为人间婚姻子嗣，系于天尊所属，凡嗣息聘嫁养育，非小事也。”
九天监生司主神有九天之帝、太一、帝君、主录、司命、五帝、圣母、司马大神、延寿益算君、回骸起死君、储福定命君、监生大神、送生童子、六甲保胎符吏、九天一切真宰等。《道门科范大全集》卷二七《祈嗣大醮仪》请称法位，在三清、四御、九帝、五老、五斗、三元、三省、四圣、九司等圣尊真君之后，即为“九天注生监生真君、九天司禄梓潼真君、九天卫房圣母元君”及“风雷雨部威烈圣众”。并曰：“生生之生，实全系于水火，苟赋形于宇内，总托化于仙乡。唯南斗之六虚，乃太微之都，纠领天枢、天机之二省，有司命、司录之尊神。延寿益算则度厄于长生大君，起死回骸则主录于韩君司马。咸彰品物，号南昌上宫。济拔三涂，置朱陵之火府。傥超离于阴境，先沐浴于天池，闻八天隐语之音，接三洞飞玄之气，玉眸炼质，黄华荡形，再返人寰，各正性命。”
三奶夫人，中国民间信奉的女神。道教闾山道三奶派祖师陈靖姑，她与李三娘、林纱娘二人结拜，同修闾山道术，斩妖助人，最后功德圆满，受封元君，三姐妹合称三奶夫人，为保护妇女儿童的女仙。临水夫人能降妖伏魔，扶危济难。二十四岁时，因祈雨抗旱、为民除害而牺牲。中国民间传说临水夫人在保护妇幼上颇有奇效，因而被称为“救产护胎佑民女神”。这是道教中救助妇女难产之神，又被称为顺天圣母，一直受到许多人的信仰，尤其是妇女。
依据道经所言，妇女在生活中的压力与苦难远远胜于男性，尤其是在婚姻、生育方面，他们往往面临着各种各样的威胁甚至死亡，因此监生司设立的主要责任就是帮助那些软弱无助的妇女。宁全真《上清灵宝大法》卷五五曰：“夫普度大斋，广济沉魂，其中如有生存怀孕，胞胎不解，子母未分，或子存而母亡，或子母俱亡，似此之徒，何缘解脱。当先奏闻九天生神大帝，申闻九天监生司仙宰。正斋之日，立监生司，兆先诣司请召，点酌启祝，俟召亡赴幕，请上圣监生，斯可临坛受度，安监生真文于案上，使亡人见之，自然百骸流光，攘却尸秽之光矣。”
同书卷四二亦说：“凡建大斋，务在广度，恐其幽爽内因产身亡，胞胎系滞，子母不分，故太上哀矛令，立监生一司，专治女魂之事，出诸符法，以救济之，其功溥矣。”凡此种种作为，显示了道教对处于封建社会最下层的妇女生活状况的深切关怀，他们希望通过大道的慈爱与道法的威力，唤起社会与人们的关心同情，帮助那些挣扎在苦难与死亡之中的妇女儿童。
也正因为如此，九天监生司的诸神，他们既可以超度那些陷沉血湖地狱之中的亡魂，又能引导这些亡魂托胎化人、顺产安平，正如宁全真《上清灵宝大法》卷四二所曰：“谨请九天监生大神、卫房圣母医治病天医等众，只今引过血湖未分娩产魂等入幕，以遂分挽，托化人天。”一旦生产顺利，母子平安，这些监生护胎的神真，又化为身神，终身护持着新生的一代。于是，依靠着凝重的血缘之情与永恒的神缘之灵，中华民族的子孙得以一代又一代的繁衍，中华大道的正脉得以一世又一世的传播，以至现在、将来、永远。
重庆大足南山第4号窟道教石刻，凿造于南宋绍兴二十四年(1154)之前。龛正壁上雕刻主像三圣母，大体呈圆雕。中像坐高1.09米，圣母面向西南端坐于靠背有四龙头装饰的宝座上，头戴凤冠，身着宫妆，双手拱于胸前捧物(已残)，其头上方悬有宝盖，盖正面有匾，上刻“注生后土圣母”六字。中像左右侧各雕刻有一圣母，头戴翟冠，身上也着宫妆，双手拱于胸前捧物，头上方也有八角形宝盖(已残)。
三主像两侧，各立一待者，双手执拂尘。窟左壁下内侧刻一神将像，立姿，身高1米，全身着甲胄，双手执兵器(已残)，其上左侧壁上刊刻有“九天监生大神”六字。窟右壁下内刻一女像，立姿，身高1.06米，头戴金钗，身着褚裙，双肩着霞帔，周身披帛飘拂，其右上侧壁上刊刻“九天送生夫人”六字，这就是现存在世的最早的九天监生司诸神造像。
宋林灵真《灵宝领教济度金书》卷五七载监生司神灵有：“九天监生大神，九天卫房圣母，九天定生大神，九天感化大神，九天定胎大神，九天易胎大神，九天助生君，九天顺生君，九天速生君，九天全生君，六甲符吏，催生童子，保胎童子，速生童子，南昌分胎功曹，南昌主产功曹，南昌主死功曹，南昌起死功曹。”共十八位神真，其中最重要的是九天卫房圣母。
《大慈好生九天卫房圣母元君灵应宝签》曰：“九天卫房圣母元君高居九天之上，总职三界之中，宣太上好生之圣德，敕阴阳生成之号令，上自后妃，下及民妇，俱蒙敕命人物生成，录人间之善恶，察女子之贞邪。有德者奏闻玉京，敕神祗而护佑，书名仙籍，益算延年。有过者申告三官，付五雷斩勘之司，照依玉律，施行刑遭疾苦困危，魂系丰都，常沉苦海。”尤其是妇女怀孕，临产之时，皆须恭请圣母及诸神护佑。大足南山圣母窟中的主像当即主宰人间生育的九天卫房圣母，所谓“注生”也就是“主生”。其左、右二圣母，当为护胎圣母、保胎圣母。
《道法会元》卷二一亦载监生司神灵多达百千，其中即有“九天卫房三十六圣母、注生君、催生君、乳母君、导生君、生母君、三天都禁司命君、卫房灵妃、天门紫户速生君、卫房夫人、救生玉女、抱送卫房仙女”等。其护法主帅即为九天监生大神。《太上洞玄灵宝无量度人上品经法》卷二曰：“监生大神，即度生真人也，字扶义。”《上清天心正法》卷三描述其形像说：“顶力士冠，金甲，全披皂履，卓剑而立。”姚复庄《玉枢经钥》卷十六曰：“若欲求男，即诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子。”
注：“九天监生大神者，即监生高元帅也。”《文昌应化延嗣妙应经》云，当有九天监生高元帅，招神摄风，笃生佳胤。《三教源流搜神大全》卷五曰：“师受气于始元太乙之精，托胎于苍州高春公家……药师天尊抱之为徒，貌若冠玉，法号圆，授仙剂以游世。凡猿劈脑，蛇破胎，鹤完顶，虎硬喉，诸奇症随手安痊……遍游于方内外，生之甚众，玉帝悯其为仁亦苦矣，以为足为帝之心，为物造命者，遂封以九天降生高元帅之职。”
作者：李远国、李黎鹤 腾讯道学#民俗文化# https://t.cn/Rcdt451
揭秘冠状病毒神药，结束天下疫情
道士腰中两只眼
和尚脚下一项巾
虽说平常两个字
难坏多少读书人
打两个平常字，其实冠状病毒的神药，和这个字谜一样，其实就是平和常这两个字，但是天下有多少文人墨客想破头，也猜不出来。其实神药也是一样，神药神药神才是良药，神药，特效药。上工守神，神全气武，正气存内，邪不可干，邪不压正，精神文明建设，才是解决天下疫情之神药，何为精何为神，什么是文明，什么叫建设？后天意识为精，先天心智为神，精神二字，又代表了人体的意识形态上的心识，心为天，为德，为自性，为本源，为圣，为真，为大，为神，为心，为智。识为后天的意识，为假，为凡，为俗，为幻相。精神文明即是让后天的人心意识，回归于天道心智的一个过程，即是天人合一，超凡入圣的过程。
可惜现在人是神不全，失魂落魄，而气不武，才有外邪而入，才有天下疫情之爆发。一个民族不能没有灵魂，一个人也不可以失去灵魂，灵魂即是魂魄，葛洪早就在抱朴子内篇说了疾病的真相，人无贤愚，皆知己身有魂魄，魂魄分去人则病，尽去人则亡，如魂魄分去术家有拘录之法。上古之医知医人之心，心即神，神即是道。一药医百病为之道，医道即为神药，修心修德，精神文明建设，即是防病治病之神药。天下疫情，哪个不是因为自己的免疫力而好，除了修心修德，增加正气，提高免疫力，疫苗，（神药）只能让冠状病毒变异，更毒，更强，直到把人类干掉。
天下都在找神药
神药即是中医道
谁懂招魂与复魄
正气存内即神药
中毉大夫
责任编辑：慧光
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