【媒体：“抗癌网红”需要怎样的关切】这两天，贵州六盘水的“抗癌网红”小敏的遭遇，引发了舆论广泛关注。据了解，小敏身患癌症，其丈夫小陈经常在短视频平台上直播分享抗癌经历。但近日，网友在小陈发布的视频中发现，小敏身上的褥疮疑似溃烂生蛆，很多人质疑小敏遭到夫家虐待，事件因此快速发酵。
后续消息是，六盘水水城区政府发布公告称，政府高度关注此事，目前已组织专家对其全力救治。六盘水公安局一工作人员称：“小敏”已在人民医院接受治疗，她长期卧病在床，是丈夫一直照顾，那天丈夫在替她清洗，是网友的误解。但资深护理人员认为，小敏的压疮不可能是其丈夫所说两天没注意造成的，只有长期疏忽护理才会发展成这样。目前，小陈的短视频账号“小陈陪老婆抗癌”已被清空，系统显示违规。
现实中，人们的同情按钮和共情开关，总是容易被那些悲戚遭际按下，而与同情共情毗邻的情绪是愤怒——人们越是不平于不幸者的遭遇，越是不忿于制造不幸者的“绝情”，这二者往往会合成公众朴素正义感的基本色。
在此事中，许多人最初是被小敏的不幸击中柔软内心：视频中，卧病在床的小敏，不堪病痛折磨，年仅29岁，却已骨瘦如柴、眼神无光、完全脱相。但之后社会情绪的触发点从小敏的不幸更多地转向了其丈夫的“不仁”：在疑似褥疮溃烂生蛆蠕动的图片击溃心理底线后，很多人开始将小敏婚后生下3女1子、自称被婆婆驱逐出门、丈夫直播“赚”打赏等细节拼接，随后将矛头指向其丈夫，指责他不好好照顾患癌妻子，还将她作为直播卖惨赚钱的工具。
对公众而言，关心小敏的身体状况和关心她有没有被虐待，都起于恻隐之心，这份关切显然应得到合理回应。比起不幸，人们更难接受的是不公加剧不幸。而今，当地将小敏已紧急送往ICU，算是回应了人们对小敏病情的关切，对于小敏是否遭到了虐待，也应有客观调查去还原厘清。
就目前看，涉事多方就此问题说法不一：小陈自己说“两天没注意，怪我就这样了”；所在村有村民说“小敏患病已有多年，但其丈夫一直在照顾她，并没有网友说得那么夸张”；当地公安部门有工作人员也说是“网友误解”；但资深护理人员认为，小敏已被医院诊断为压疮IV期，且有多部位压疮，非常严重，只会是长期疏忽护理所致；小敏本人2021年7月两次在视频中提到“因看病和婆婆吵架被赶出门，只能住在出租房”“和老公商量想去上海看病……可他的一句我没钱，你要把我逼死才够，让我默默无语”，都让事件面相变得复杂了起来。
这些看似矛盾的说法，导向的结果也会判若霄壤：若是长期护理不到位却还打造“助妻抗癌”的人设，那既涉嫌虐待，也涉及欺骗；如果是长期照顾，在此过程中偶有疏忽与怨言，那又在情理之中。鉴于很多事件的多面性和个人说法的主观性，情况到底是怎样的，无疑得结合更多生活化细节去判断。倘若最终查证确有虐待，那自然不能“家事化”，而应置于法律框架下去审视；若事实表明，小敏丈夫平日里细心照顾，做到了99分，剩下被扣掉的1分是照顾病人久了有些许怨言，那又没必要用完人逻辑去打量他。
事实上，当小敏以视频形式记录抗癌过程、小敏丈夫在直播中据此接受打赏，将许多私人化细节带入公众视线后，伴随事件“公共化”而来的众目凝视就无可避免。在小敏境况本就很惨的情况下，丈夫所谓的“直播卖惨”并由此获取打赏，本无可厚非。但若以陪妻子抗癌的名义获取打赏后，却未将捐赠款和视频收益用于给妻子治病，那就难逃“利用公众善心”的诟病。这里面，足够全面充分的事实是评判是非的关键。
个案里的是与非，需要以事实为依据去判断，个案抛出的共性问题，却值得普遍性关注和重视——如何消除很多在家护理的重症患者的被虐待风险？要知道，抱病在身本就意味着两点：一，患者得严重依赖身边的家人；二，求助声量弱小，甚至是没法向外界呈现切身遭遇、发出求助求救声音。但一些本该是患者依靠的家人，就因为看准了患者求助能力匮乏的特点对其进行虐待。这就导致，那些弱势群体的被虐待，很可能成为了反家暴、反虐待的盲区。
拿这事来说，如果不是视频意外暴露了小敏身上的褥疮溃烂生蛆情况，许多人未必会往虐待的方向联想，小敏也不一定能得到及时有力的救助。所以最令人担心的一种可能就是：小敏被长期疏忽护理，但这些不为人知。
如何避免这种最坏的可能？建立类似于家庭暴力强制报告制度的机制，明确居村委会等基层机构在虐待患者问题上的法定报告义务；通过“点对点”关怀的主动下探，为重症患者或残障人士提供更多反馈和救济渠道……这些措施都值得考虑。关怀弱者，就是留住社会的人文温度。以人文之名，我们就应该采取更有力的措施，不能让那些不幸之人继续遭受虐待。（光明网）
后续消息是，六盘水水城区政府发布公告称，政府高度关注此事，目前已组织专家对其全力救治。六盘水公安局一工作人员称：“小敏”已在人民医院接受治疗，她长期卧病在床，是丈夫一直照顾，那天丈夫在替她清洗，是网友的误解。但资深护理人员认为，小敏的压疮不可能是其丈夫所说两天没注意造成的，只有长期疏忽护理才会发展成这样。目前，小陈的短视频账号“小陈陪老婆抗癌”已被清空，系统显示违规。
现实中，人们的同情按钮和共情开关，总是容易被那些悲戚遭际按下，而与同情共情毗邻的情绪是愤怒——人们越是不平于不幸者的遭遇，越是不忿于制造不幸者的“绝情”，这二者往往会合成公众朴素正义感的基本色。
在此事中，许多人最初是被小敏的不幸击中柔软内心：视频中，卧病在床的小敏，不堪病痛折磨，年仅29岁，却已骨瘦如柴、眼神无光、完全脱相。但之后社会情绪的触发点从小敏的不幸更多地转向了其丈夫的“不仁”：在疑似褥疮溃烂生蛆蠕动的图片击溃心理底线后，很多人开始将小敏婚后生下3女1子、自称被婆婆驱逐出门、丈夫直播“赚”打赏等细节拼接，随后将矛头指向其丈夫，指责他不好好照顾患癌妻子，还将她作为直播卖惨赚钱的工具。
对公众而言，关心小敏的身体状况和关心她有没有被虐待，都起于恻隐之心，这份关切显然应得到合理回应。比起不幸，人们更难接受的是不公加剧不幸。而今，当地将小敏已紧急送往ICU，算是回应了人们对小敏病情的关切，对于小敏是否遭到了虐待，也应有客观调查去还原厘清。
就目前看，涉事多方就此问题说法不一：小陈自己说“两天没注意，怪我就这样了”；所在村有村民说“小敏患病已有多年，但其丈夫一直在照顾她，并没有网友说得那么夸张”；当地公安部门有工作人员也说是“网友误解”；但资深护理人员认为，小敏已被医院诊断为压疮IV期，且有多部位压疮，非常严重，只会是长期疏忽护理所致；小敏本人2021年7月两次在视频中提到“因看病和婆婆吵架被赶出门，只能住在出租房”“和老公商量想去上海看病……可他的一句我没钱，你要把我逼死才够，让我默默无语”，都让事件面相变得复杂了起来。
这些看似矛盾的说法，导向的结果也会判若霄壤：若是长期护理不到位却还打造“助妻抗癌”的人设，那既涉嫌虐待，也涉及欺骗；如果是长期照顾，在此过程中偶有疏忽与怨言，那又在情理之中。鉴于很多事件的多面性和个人说法的主观性，情况到底是怎样的，无疑得结合更多生活化细节去判断。倘若最终查证确有虐待，那自然不能“家事化”，而应置于法律框架下去审视；若事实表明，小敏丈夫平日里细心照顾，做到了99分，剩下被扣掉的1分是照顾病人久了有些许怨言，那又没必要用完人逻辑去打量他。
事实上，当小敏以视频形式记录抗癌过程、小敏丈夫在直播中据此接受打赏，将许多私人化细节带入公众视线后，伴随事件“公共化”而来的众目凝视就无可避免。在小敏境况本就很惨的情况下，丈夫所谓的“直播卖惨”并由此获取打赏，本无可厚非。但若以陪妻子抗癌的名义获取打赏后，却未将捐赠款和视频收益用于给妻子治病，那就难逃“利用公众善心”的诟病。这里面，足够全面充分的事实是评判是非的关键。
个案里的是与非，需要以事实为依据去判断，个案抛出的共性问题，却值得普遍性关注和重视——如何消除很多在家护理的重症患者的被虐待风险？要知道，抱病在身本就意味着两点：一，患者得严重依赖身边的家人；二，求助声量弱小，甚至是没法向外界呈现切身遭遇、发出求助求救声音。但一些本该是患者依靠的家人，就因为看准了患者求助能力匮乏的特点对其进行虐待。这就导致，那些弱势群体的被虐待，很可能成为了反家暴、反虐待的盲区。
拿这事来说，如果不是视频意外暴露了小敏身上的褥疮溃烂生蛆情况，许多人未必会往虐待的方向联想，小敏也不一定能得到及时有力的救助。所以最令人担心的一种可能就是：小敏被长期疏忽护理，但这些不为人知。
如何避免这种最坏的可能？建立类似于家庭暴力强制报告制度的机制，明确居村委会等基层机构在虐待患者问题上的法定报告义务；通过“点对点”关怀的主动下探，为重症患者或残障人士提供更多反馈和救济渠道……这些措施都值得考虑。关怀弱者，就是留住社会的人文温度。以人文之名，我们就应该采取更有力的措施，不能让那些不幸之人继续遭受虐待。（光明网）
【#光明网评小敏事件# :比起不幸，人们更难接受的是不公加剧不幸】这两天，贵州六盘水的“抗癌网红”小敏的遭遇，引发了舆论广泛关注。
据了解，小敏身患癌症，其丈夫小陈经常在短视频平台上直播分享抗癌经历。但近日，网友在小陈发布的视频中发现，小敏身上的褥疮疑似溃烂生蛆，很多人质疑小敏遭到夫家虐待，事件因此快速发酵。
后续消息是，六盘水水城区政府发布公告称，政府高度关注此事，目前已组织专家对其全力救治。六盘水公安局一工作人员称：“小敏”已在人民医院接受治疗，她长期卧病在床，是丈夫一直照顾，那天丈夫在替她清洗，是网友的误解。但资深护理人员认为，小敏的压疮不可能是其丈夫所说两天没注意造成的，只有长期疏忽护理才会发展成这样。目前，小陈的短视频账号“小陈陪老婆抗癌”已被清空，系统显示违规。
现实中，人们的同情按钮和共情开关，总是容易被那些悲戚遭际按下，而与同情共情毗邻的情绪是愤怒——人们越是不平于不幸者的遭遇，越是不忿于制造不幸者的“绝情”，这二者往往会合成公众朴素正义感的基本色。
在此事中，许多人最初是被小敏的不幸击中柔软内心：视频中，卧病在床的小敏，不堪病痛折磨，年仅29岁，却已骨瘦如柴、眼神无光、完全脱相。但之后社会情绪的触发点从小敏的不幸更多地转向了其丈夫的“不仁”：在疑似褥疮溃烂生蛆蠕动的图片击溃心理底线后，很多人开始将小敏婚后生下3女1子、自称被婆婆驱逐出门、丈夫直播“赚”打赏等细节拼接，随后将矛头指向其丈夫，指责他不好好照顾患癌妻子，还将她作为直播卖惨赚钱的工具。
对公众而言，关心小敏的身体状况和关心她有没有被虐待，都起于恻隐之心，这份关切显然应得到合理回应。比起不幸，人们更难接受的是不公加剧不幸。而今，当地将小敏已紧急送往ICU，算是回应了人们对小敏病情的关切，对于小敏是否遭到了虐待，也应有客观调查去还原厘清。
就目前看，涉事多方就此问题说法不一：小陈自己说“两天没注意，怪我就这样了”；所在村有村民说“小敏患病已有多年，但其丈夫一直在照顾她，并没有网友说得那么夸张”；当地公安部门有工作人员也说是“网友误解”；但资深护理人员认为，小敏已被医院诊断为压疮IV期，且有多部位压疮，非常严重，只会是长期疏忽护理所致；小敏本人2021年7月两次在视频中提到“因看病和婆婆吵架被赶出门，只能住在出租房”“和老公商量想去上海看病……可他的一句我没钱，你要把我逼死才够，让我默默无语”，都让事件面相变得复杂了起来。
这些看似矛盾的说法，导向的结果也会判若霄壤：若是长期护理不到位却还打造“助妻抗癌”的人设，那既涉嫌虐待，也涉及欺骗；如果是长期照顾，在此过程中偶有疏忽与怨言，那又在情理之中。鉴于很多事件的多面性和个人说法的主观性，情况到底是怎样的，无疑得结合更多生活化细节去判断。倘若最终查证确有虐待，那自然不能“家事化”，而应置于法律框架下去审视；若事实表明，小敏丈夫平日里细心照顾，做到了99分，剩下被扣掉的1分是照顾病人久了有些许怨言，那又没必要用完人逻辑去打量他。
事实上，当小敏以视频形式记录抗癌过程、小敏丈夫在直播中据此接受打赏，将许多私人化细节带入公众视线后，伴随事件“公共化”而来的众目凝视就无可避免。在小敏境况本就很惨的情况下，丈夫所谓的“直播卖惨”并由此获取打赏，本无可厚非。但若以陪妻子抗癌的名义获取打赏后，却未将捐赠款和视频收益用于给妻子治病，那就难逃“利用公众善心”的诟病。这里面，足够全面充分的事实是评判是非的关键。
个案里的是与非，需要以事实为依据去判断，个案抛出的共性问题，却值得普遍性关注和重视——如何消除很多在家护理的重症患者的被虐待风险？要知道，抱病在身本就意味着两点：一，患者得严重依赖身边的家人；二，求助声量弱小，甚至是没法向外界呈现切身遭遇、发出求助求救声音。但一些本该是患者依靠的家人，就因为看准了患者求助能力匮乏的特点对其进行虐待。这就导致，那些弱势群体的被虐待，很可能成为了反家暴、反虐待的盲区。
拿这事来说，如果不是视频意外暴露了小敏身上的褥疮溃烂生蛆情况，许多人未必会往虐待的方向联想，小敏也不一定能得到及时有力的救助。所以最令人担心的一种可能就是：小敏被长期疏忽护理，但这些不为人知。
如何避免这种最坏的可能？建立类似于家庭暴力强制报告制度的机制，明确居村委会等基层机构在虐待患者问题上的法定报告义务；通过“点对点”关怀的主动下探，为重症患者或残障人士提供更多反馈和救济渠道……这些措施都值得考虑。关怀弱者，就是留住社会的人文温度。以人文之名，我们就应该采取更有力的措施，不能让那些不幸之人继续遭受虐待。
（来源“光明网” 作者“光明网评论员”）
据了解，小敏身患癌症，其丈夫小陈经常在短视频平台上直播分享抗癌经历。但近日，网友在小陈发布的视频中发现，小敏身上的褥疮疑似溃烂生蛆，很多人质疑小敏遭到夫家虐待，事件因此快速发酵。
后续消息是，六盘水水城区政府发布公告称，政府高度关注此事，目前已组织专家对其全力救治。六盘水公安局一工作人员称：“小敏”已在人民医院接受治疗，她长期卧病在床，是丈夫一直照顾，那天丈夫在替她清洗，是网友的误解。但资深护理人员认为，小敏的压疮不可能是其丈夫所说两天没注意造成的，只有长期疏忽护理才会发展成这样。目前，小陈的短视频账号“小陈陪老婆抗癌”已被清空，系统显示违规。
现实中，人们的同情按钮和共情开关，总是容易被那些悲戚遭际按下，而与同情共情毗邻的情绪是愤怒——人们越是不平于不幸者的遭遇，越是不忿于制造不幸者的“绝情”，这二者往往会合成公众朴素正义感的基本色。
在此事中，许多人最初是被小敏的不幸击中柔软内心：视频中，卧病在床的小敏，不堪病痛折磨，年仅29岁，却已骨瘦如柴、眼神无光、完全脱相。但之后社会情绪的触发点从小敏的不幸更多地转向了其丈夫的“不仁”：在疑似褥疮溃烂生蛆蠕动的图片击溃心理底线后，很多人开始将小敏婚后生下3女1子、自称被婆婆驱逐出门、丈夫直播“赚”打赏等细节拼接，随后将矛头指向其丈夫，指责他不好好照顾患癌妻子，还将她作为直播卖惨赚钱的工具。
对公众而言，关心小敏的身体状况和关心她有没有被虐待，都起于恻隐之心，这份关切显然应得到合理回应。比起不幸，人们更难接受的是不公加剧不幸。而今，当地将小敏已紧急送往ICU，算是回应了人们对小敏病情的关切，对于小敏是否遭到了虐待，也应有客观调查去还原厘清。
就目前看，涉事多方就此问题说法不一：小陈自己说“两天没注意，怪我就这样了”；所在村有村民说“小敏患病已有多年，但其丈夫一直在照顾她，并没有网友说得那么夸张”；当地公安部门有工作人员也说是“网友误解”；但资深护理人员认为，小敏已被医院诊断为压疮IV期，且有多部位压疮，非常严重，只会是长期疏忽护理所致；小敏本人2021年7月两次在视频中提到“因看病和婆婆吵架被赶出门，只能住在出租房”“和老公商量想去上海看病……可他的一句我没钱，你要把我逼死才够，让我默默无语”，都让事件面相变得复杂了起来。
这些看似矛盾的说法，导向的结果也会判若霄壤：若是长期护理不到位却还打造“助妻抗癌”的人设，那既涉嫌虐待，也涉及欺骗；如果是长期照顾，在此过程中偶有疏忽与怨言，那又在情理之中。鉴于很多事件的多面性和个人说法的主观性，情况到底是怎样的，无疑得结合更多生活化细节去判断。倘若最终查证确有虐待，那自然不能“家事化”，而应置于法律框架下去审视；若事实表明，小敏丈夫平日里细心照顾，做到了99分，剩下被扣掉的1分是照顾病人久了有些许怨言，那又没必要用完人逻辑去打量他。
事实上，当小敏以视频形式记录抗癌过程、小敏丈夫在直播中据此接受打赏，将许多私人化细节带入公众视线后，伴随事件“公共化”而来的众目凝视就无可避免。在小敏境况本就很惨的情况下，丈夫所谓的“直播卖惨”并由此获取打赏，本无可厚非。但若以陪妻子抗癌的名义获取打赏后，却未将捐赠款和视频收益用于给妻子治病，那就难逃“利用公众善心”的诟病。这里面，足够全面充分的事实是评判是非的关键。
个案里的是与非，需要以事实为依据去判断，个案抛出的共性问题，却值得普遍性关注和重视——如何消除很多在家护理的重症患者的被虐待风险？要知道，抱病在身本就意味着两点：一，患者得严重依赖身边的家人；二，求助声量弱小，甚至是没法向外界呈现切身遭遇、发出求助求救声音。但一些本该是患者依靠的家人，就因为看准了患者求助能力匮乏的特点对其进行虐待。这就导致，那些弱势群体的被虐待，很可能成为了反家暴、反虐待的盲区。
拿这事来说，如果不是视频意外暴露了小敏身上的褥疮溃烂生蛆情况，许多人未必会往虐待的方向联想，小敏也不一定能得到及时有力的救助。所以最令人担心的一种可能就是：小敏被长期疏忽护理，但这些不为人知。
如何避免这种最坏的可能？建立类似于家庭暴力强制报告制度的机制，明确居村委会等基层机构在虐待患者问题上的法定报告义务；通过“点对点”关怀的主动下探，为重症患者或残障人士提供更多反馈和救济渠道……这些措施都值得考虑。关怀弱者，就是留住社会的人文温度。以人文之名，我们就应该采取更有力的措施，不能让那些不幸之人继续遭受虐待。
（来源“光明网” 作者“光明网评论员”）
什么是哲学的“范式”
欢迎来到Dr Martin的“林中空地”Lichtung。海德格尔说：哲学史对于存在的遗忘，就是对于林中空地的遗忘。“哲学对于林中空地一无所知。哲学虽然谈论理性之光，但是哲学却并不关注存在的林中空地。”海德格尔在《艺术作品的本源》中就曾指出的：“在作为整体的存在者中间，有一个敞开的地方发生。那里有一林中空地。从存在者方面来思考的话，此一林中空地在更高的程度上超出了存在者。”此敞开地带只能是林中空地，它不是光，它比光更加本源。
今天Dr Martin将给大家分享部分哲学课的基础知识——什么是哲学的“范式”。
详细内容请看图中~
如对哲学课感兴趣欢迎私信。
——“瑾笠，你成功路上的锦鲤。”
有任何问题，欢迎留言私信咨询，会尽快为你解惑~#哲学[超话]# #人文社科[超话]# #博士申请[超话]#
欢迎来到Dr Martin的“林中空地”Lichtung。海德格尔说：哲学史对于存在的遗忘，就是对于林中空地的遗忘。“哲学对于林中空地一无所知。哲学虽然谈论理性之光，但是哲学却并不关注存在的林中空地。”海德格尔在《艺术作品的本源》中就曾指出的：“在作为整体的存在者中间，有一个敞开的地方发生。那里有一林中空地。从存在者方面来思考的话，此一林中空地在更高的程度上超出了存在者。”此敞开地带只能是林中空地，它不是光，它比光更加本源。
今天Dr Martin将给大家分享部分哲学课的基础知识——什么是哲学的“范式”。
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如对哲学课感兴趣欢迎私信。
——“瑾笠，你成功路上的锦鲤。”
有任何问题，欢迎留言私信咨询，会尽快为你解惑~#哲学[超话]# #人文社科[超话]# #博士申请[超话]#
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