【济宁版“梦华录”山水美景邀您打卡】记者昨日获悉，在2022山东黄河生态旅游体验季启动仪式上，省文化和旅游厅、省生态环境厅共同发布“山东省生态旅游区创建单位名单”，其中，鱼台县惠河湿地生态旅游区、梁山县梁山旅游区两家单位入选。
一湖清水三季花香四季鸟鸣：好一幅惠河湿地美丽画卷
鱼台县惠河湿地位于微山湖西部，在南四湖省级自然保护区内，面积11000余亩，京杭大运河穿越而过。湿地遵循“保护为主 生态优先”的可持续发展理念，将自然保护区功能与生态旅游功能相融合。通过栽种树木花草、设置科普设施，优化湿地生态环境，打造以生态体验、湿地科普、旅游休闲为一体的旅游新地标。
近年来，鱼台县抢抓省市加快文旅产业转型升级政策措施机遇，充分挖掘特色旅游资源，扎实推进文旅项目建设，加快完善旅游基础设施，做大做强节会品牌，推动文化旅游发展取得新突破。统筹全域旅游发展与生态旅游区建设，高标准编制《鱼台县全域旅游规划》《鱼台县旅游产业总体规划》《鱼台县重点旅游区概念性规划》《鱼台县乡村旅游重点项目概念性规划》《观鱼湖湿地概念性规划》等规划，强化规划指导。
惠河湿地生态修复项目以生态科普为重点，投资3000余万元，栽种树木2800余株，花草6万余棵，设置鸟类、鱼类、植物科普展板、观鸟廊、护鸟墙等设施。通过项目的实施，河相连、水相通的区域水系基本形成，湿地与入湖河水交换功能显著增强，提升了湿地水质净化能力，增强了湖滨带生态系统的稳定性，湿地内生态环境明显改善，水生植物和湖区林地得到有效保护，鱼、虾、水鸟等数量明显增加，生态多样性逐步呈现，真正形成了“一湖清水、三季花香、四季鸟鸣，鹰击长空、鱼翔浅底”的良好生态景观。
湿地内现有鸟类上百种，科普展示常见鸟类50余种、南四湖常见鱼类10余种，树木以中山杉、柳树为主，其间穿插乌桕、国槐、黄金槐等10余种树木点缀，充分展示了生物多样性，让游客通过视觉、听觉、触觉全方位、沉浸式体验湿地之美。
惠河湿地生态修复项目已如期完工，并于2021年10月1日正式开园，截至目前，累计接待游客6万余人次，运营情况良好。惠河湿地项目的建成，进一步丰富了湿地生态休闲功能，实现湿地自然资源向文旅产业项目的有效转化。
山水一体烟波浩渺禽飞鱼跃：一代代梁山人的执着打造绿城水韵
梁山县境内的水泊梁山风景区是中国古典文学名著《水浒传》故事的发生地，是省政府首批公布的省级风景名胜区、全国水浒旅游线的龙头，现为省级森林公园和省级地质公园，国家AAAA级旅游景区。景区紧紧围绕“水浒故里 忠义梁山”的旅游主题定位和创建国家AAAAA级旅游景区的目标，抢抓发展机遇，全面提升旅游形象，努力打造水浒文化旅游核心区、忠义文化示范区。先后被评为山东省十大文化旅游目的地、全国水浒文化研究基地。
近年来，水泊梁山风景名胜区大力推进“绿满梁山”“水韵梁山”工程，“望得见山、看得见水”是现在梁山的真实写照。梁山地势险要，易守难攻，历史上曾有多次人民起义，影响比较大的就有北宋宋江起义和明末李青山起义，再加上抗日战争时期梁山歼灭战就发生在梁山脚下，原来植被建筑多毁于战火。梁山为山体石灰岩地貌，土层薄、水土流失严重，植物难以成活。上世纪50年代开始，梁山人民手提肩扛、担土上山开始了大规模的造林体绿化活动。上世纪60年代，政府专门聘请护林员，看护山林。上世纪80年代，县政府又专门成立封山办公室，严禁开山取石、封山育林……时至今日，梁山仍然进行着山体修复和植树造林的工作，正是一代代梁山人对于环保的执着，才能绿满梁山，成为森林公园。
2010年以来，梁山县不断加大旅游项目投入，投资1.8亿元在水泊梁山景区北侧建设了1000余亩的聚义湖湿地，投资6亿元在水泊梁山景区南侧建设了3000余亩的梁山泊水库。景区北部聚义湖，水面蜿蜒曲折、芦苇丛生，还原了古梁山泊港汊横行的历史场景；景区南部梁山泊水库，湖面开阔、水天相应，是梁山水军驻扎之处。南北水面相互呼应，再现了北宋年间山水一体、烟波浩渺、禽飞鱼跃的湿地景观，弥补了水泊无水的遗憾，打造了梁山水韵。
梁山县高度重视景区生态环境的保护，景区内部制定了严格的生态保护规章制度和安全防火措施，景区建设严禁破坏景区树木，严禁火种上山。县旅游、环保、自然资源部门定期联合开展环保、安全防火检查，举办多种形式的环保科普活动，共同保护生态环境。经过多年的保护，梁山景区及周边现有野生脊椎动物共有鱼类、两栖类、爬行类、鸟类、哺乳类等五大类35目80科，近300种，在景区时常能看到松鼠、獾、狐狸等野生动物。
梁山景区将以创建山东省生态旅游示范区为契机，继续发扬不怕困难、艰苦奋斗的优良传统，不断推进景区生态保护工作，做到景区内文化、旅游、生态三位一体规划、保护，将生态保护融入旅游发展的方方面面，全面擦亮“水浒故里 忠义梁山”旅游品牌。
本报记者 王艳茹 杨柳 通讯员 蒋琰
一湖清水三季花香四季鸟鸣：好一幅惠河湿地美丽画卷
鱼台县惠河湿地位于微山湖西部，在南四湖省级自然保护区内，面积11000余亩，京杭大运河穿越而过。湿地遵循“保护为主 生态优先”的可持续发展理念，将自然保护区功能与生态旅游功能相融合。通过栽种树木花草、设置科普设施，优化湿地生态环境，打造以生态体验、湿地科普、旅游休闲为一体的旅游新地标。
近年来，鱼台县抢抓省市加快文旅产业转型升级政策措施机遇，充分挖掘特色旅游资源，扎实推进文旅项目建设，加快完善旅游基础设施，做大做强节会品牌，推动文化旅游发展取得新突破。统筹全域旅游发展与生态旅游区建设，高标准编制《鱼台县全域旅游规划》《鱼台县旅游产业总体规划》《鱼台县重点旅游区概念性规划》《鱼台县乡村旅游重点项目概念性规划》《观鱼湖湿地概念性规划》等规划，强化规划指导。
惠河湿地生态修复项目以生态科普为重点，投资3000余万元，栽种树木2800余株，花草6万余棵，设置鸟类、鱼类、植物科普展板、观鸟廊、护鸟墙等设施。通过项目的实施，河相连、水相通的区域水系基本形成，湿地与入湖河水交换功能显著增强，提升了湿地水质净化能力，增强了湖滨带生态系统的稳定性，湿地内生态环境明显改善，水生植物和湖区林地得到有效保护，鱼、虾、水鸟等数量明显增加，生态多样性逐步呈现，真正形成了“一湖清水、三季花香、四季鸟鸣，鹰击长空、鱼翔浅底”的良好生态景观。
湿地内现有鸟类上百种，科普展示常见鸟类50余种、南四湖常见鱼类10余种，树木以中山杉、柳树为主，其间穿插乌桕、国槐、黄金槐等10余种树木点缀，充分展示了生物多样性，让游客通过视觉、听觉、触觉全方位、沉浸式体验湿地之美。
惠河湿地生态修复项目已如期完工，并于2021年10月1日正式开园，截至目前，累计接待游客6万余人次，运营情况良好。惠河湿地项目的建成，进一步丰富了湿地生态休闲功能，实现湿地自然资源向文旅产业项目的有效转化。
山水一体烟波浩渺禽飞鱼跃：一代代梁山人的执着打造绿城水韵
梁山县境内的水泊梁山风景区是中国古典文学名著《水浒传》故事的发生地，是省政府首批公布的省级风景名胜区、全国水浒旅游线的龙头，现为省级森林公园和省级地质公园，国家AAAA级旅游景区。景区紧紧围绕“水浒故里 忠义梁山”的旅游主题定位和创建国家AAAAA级旅游景区的目标，抢抓发展机遇，全面提升旅游形象，努力打造水浒文化旅游核心区、忠义文化示范区。先后被评为山东省十大文化旅游目的地、全国水浒文化研究基地。
近年来，水泊梁山风景名胜区大力推进“绿满梁山”“水韵梁山”工程，“望得见山、看得见水”是现在梁山的真实写照。梁山地势险要，易守难攻，历史上曾有多次人民起义，影响比较大的就有北宋宋江起义和明末李青山起义，再加上抗日战争时期梁山歼灭战就发生在梁山脚下，原来植被建筑多毁于战火。梁山为山体石灰岩地貌，土层薄、水土流失严重，植物难以成活。上世纪50年代开始，梁山人民手提肩扛、担土上山开始了大规模的造林体绿化活动。上世纪60年代，政府专门聘请护林员，看护山林。上世纪80年代，县政府又专门成立封山办公室，严禁开山取石、封山育林……时至今日，梁山仍然进行着山体修复和植树造林的工作，正是一代代梁山人对于环保的执着，才能绿满梁山，成为森林公园。
2010年以来，梁山县不断加大旅游项目投入，投资1.8亿元在水泊梁山景区北侧建设了1000余亩的聚义湖湿地，投资6亿元在水泊梁山景区南侧建设了3000余亩的梁山泊水库。景区北部聚义湖，水面蜿蜒曲折、芦苇丛生，还原了古梁山泊港汊横行的历史场景；景区南部梁山泊水库，湖面开阔、水天相应，是梁山水军驻扎之处。南北水面相互呼应，再现了北宋年间山水一体、烟波浩渺、禽飞鱼跃的湿地景观，弥补了水泊无水的遗憾，打造了梁山水韵。
梁山县高度重视景区生态环境的保护，景区内部制定了严格的生态保护规章制度和安全防火措施，景区建设严禁破坏景区树木，严禁火种上山。县旅游、环保、自然资源部门定期联合开展环保、安全防火检查，举办多种形式的环保科普活动，共同保护生态环境。经过多年的保护，梁山景区及周边现有野生脊椎动物共有鱼类、两栖类、爬行类、鸟类、哺乳类等五大类35目80科，近300种，在景区时常能看到松鼠、獾、狐狸等野生动物。
梁山景区将以创建山东省生态旅游示范区为契机，继续发扬不怕困难、艰苦奋斗的优良传统，不断推进景区生态保护工作，做到景区内文化、旅游、生态三位一体规划、保护，将生态保护融入旅游发展的方方面面，全面擦亮“水浒故里 忠义梁山”旅游品牌。
本报记者 王艳茹 杨柳 通讯员 蒋琰
【战“疫”路上，我们在“翼”起 ——中国电信西藏公司防疫保通工作侧记】夏末初秋，正是雪域高原最美好的季节，新冠肺炎疫情却突然袭来……
8月6日晚，阿里地区普兰县发现4例初筛阳性感染者；8月7日凌晨，自治区人民医院儿科发热门诊接诊一名3岁儿童，新冠肺炎病毒核酸检测阳性……一场没有硝烟的战斗即刻打响！
“疫情就是责任，疫情就是命令”。中国电信西藏公司迅速行动，成立防疫保通指挥部，先后召开4次调度会，快速承接自治区党委防疫政策，紧紧围绕融入中心服务大局，对内抓防疫、对外强服务，既做好疫情防控政策的落地执行，又积极主动为当地疫情防控部门及客户提供通信服务保障。
“翼”起行动 快速响应抓落实
疫情发生后，中国电信西藏公司第一时间成立“防疫保通指挥部”，连夜召开防疫保通部署会，启动疫情防控应急机制。各单位、各部门明确第一责任人、第一联络人，相关人员保持手机24小时畅通，时刻待命，确保第一时间接应、第一时间落实，时刻“护航”西藏疫情防控。
在落实疫情防控举措方面，中国电信西藏公司积极梳理防疫物资情况，及时购买和发放有关物资，确保物资充足，供应到位。办公人员进行分区域分流、居家办公，启动送餐机制，减少人员流动，确保工作有效承接、安全有序。
同时，中国电信西藏公司成立以党委书记、总经理周清久为组长的网络保障工作领导小组，组建由云、网、安等63人组成的重保团队，建立7*24小时工作机制，应急装备及人员随时待命，快速承接相关保障任务，确保辖区通信网络正常运行。
“翼”起守护 保障通信勇担当
8月9日上午，根据网络流量监测情况，中国电信西藏公司党委书记、总经理周清久带队，分别前往柳梧检查站、火车站、318国道拉林公路检查站等人流量集中点位进行应急通信保障，确保信息服务高效畅通。
公司班子成员分工负责，携相关部门成员深入拉萨分公司、渠道服务网点、NOC中心、政企客户部等生产经营一线，要求在岗值守人员牢固树立融入中心、服务大局的意识，切实做好通信服务工作，突显特别时期的央企担当。
疫情发生后，“藏易通”健康码使用频率剧增，对网络与平台造成较大压力，出现不同程度访问缓慢、部分用户刷码不成功等情况。中国电信西藏公司主动担当，积极向集团公司报告。集团迅速选派13名专家奔赴现场提供技术支撑，保障“藏易通”稳定运行。
山南分公司在接到市委宣传部疫情防控媒体发布会转播电路延伸的应急需求后，迅速响应，在30分钟内，出动人员8人，保障车辆4辆，布放光缆200余米，圆满完成疫情新闻发布会电视转播电路延伸所用设备安装、调试等一系列工作。
日喀则分公司接到市长热线紧急扩容170部的任务后，快速承接，在短短1天内完成市政府70部座机安装、移动公司（市疫情防控保通小组办公点）点位60部座机线路布放。
“翼”路同行 多措并举保服务
疫情之下，中国电信西藏公司快速启动网上营业厅、天翼微店、电信营业厅小程序、10000号居家办公等线上服务渠道，为客户提供24小时查询、缴费、业务办理服务，保证通信服务不断档。
政企客户经理主动对接客户单位，了解服务需求，提供防疫通信保障方案，并做好承接服务：为客户提供“电子哨兵”终端，推出四码合一服务；在疫情防控检测点安装“云广播”，及时快速广域传播抗疫信息；提供视频会议系统，保障重要客户疫情防控会议的顺利召开……
林芝分公司在做好“党政指挥、公安、公卫、经信”通信及数字化保障基础上，通过提供天翼云会议系统，保障林芝市巴宜区疫情防控指挥部会务；昌都分公司客户经理组成政企服务攻坚队，奋战在疫情防控最前线，勇当逆行者，为客户尽心服务；日喀则分公司应市疫情指挥部要求，安排20余人次支撑政府市长热线，接听热线电话，对市民、游客来电进行耐心解答……
“翼”起抗疫 筑牢后勤保障线
前方在战斗，保障要跟上。疫情发生后，中国电信西藏公司支撑保障部门从各自职能出发，有效支撑防疫保通工作，展现出电信大家庭的温暖和力量。
后勤服务中心在保障好工作人员用餐的基础上，全力保障大家的生活物资。在拉萨各大商铺关闭的非常时期，积极调动各方资源，调集、筹备行军床、被子、枕头、方便面、矿泉水等生活物资，并分发到抗疫保通一线，为员工提供充足的后勤保障。此外，财务部、采购部、人力部联合形成防疫物资预算、采购及资金支付应急预案，积极采购物资，确保防疫物资到位……
除了物质保障外，广大员工也积极行动起来，为抗击疫情尽自己的一份力量。受疫情影响，公司一位需长期服药的值班人员，出现药物中断情况。后勤服务中心的泽旺加米、达娃扎西二位同志立即前往该员工家里取药并及时送到该名员工手中；集团审计组同志返程做核酸，公司领导格桑尼玛、人力资源部负责人洛布次仁、后勤服务中心负责人晓次仁主动驾驶私家车送达检测点……
这些在日常看来的小事，而在全城防疫、通信保障、客户服务的特殊时期，每一件“小事”都是那么的可贵和重要。
疫情当前，责无旁贷，中国电信西藏公司将继续发挥自身优势，用高度的责任感织起疫情防控“密网”，用争分夺秒的速度跑出抗疫“加速度”，为疫情防控贡献自己的力量。https://t.cn/A6Sb5aOy
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大佛顶首楞严经浅释
第二册（序分、三番破识）
◎一九六八年宣化上人讲述于 美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
E2闻音后至众
迦陵仙音，遍十方界。恒沙菩萨，来聚道场，文殊师利，而为上首。
【编按】此段经文浅释融入一九八七年九月十三日“主观智能推动力”讲述
迦陵仙音：“迦陵”，是鸟的名字，叫迦陵频伽。这种鸟没有出蛋壳的时候，在蛋里边就叫，叫得很远都可以听得见的；出蛋后，它叫的声音更大了。迦陵频伽也是印度话，翻译到中文，就叫“妙声”，说它这个声音最妙了。究竟妙到什么程度呢？你去听一听这迦陵频伽鸟的声音，就知道了，就是那么妙法！在这里“迦陵仙音”，不是说这种鸟的声，是说佛的声音好像迦陵频伽鸟那种音，婉转和鸣，非常悦耳中听，人人都欢喜听的。“仙”，释迦牟尼佛过去是忍辱仙，现在成大觉金仙；佛叫“大觉金仙”，所以说迦陵仙音，就是佛的音。
讲起佛的音声，那是什么地方都可以听得见的。佛在印度说话，我们在美国这儿，都可以听得见的，比用无线电广播听得都清楚，比打无线电报都快；可是要有缘的，没有缘的，你听不见的。有一次，神通第一的目犍连尊者，生出好奇心，说：“我看看要到多远，才可以听不见佛的声音？”他就用他的神通──经上说向西方走，不是！目犍连尊者是向东方走。用他的神通走到无量、无量、无量那么多，不知道多少个国土，百千万亿佛土，到那个地方，还是听见佛的声音，像在他耳朵旁说法那么响亮。
好像易象乾在以前打八天禅七的时候（人家打七天，我们打八天），我问他有什么感觉？他说他就听到Joe Miller唱歌的声音，总在脑子里头；他这是在脑子里头，不是在耳朵里头。那么目犍连尊者呢？是在耳朵里听，走多远也听见佛的声音，清清楚楚地和他说法。
他到了东方一个国家，那儿的人都高得不得了，大约最矮的也有几十丈那么高。摩诃目犍连尊者到那儿，人家吃饭的钵，大约都有我们房子这么大；吃多少饭，那是更不要讲了，当然比我们都吃得多！目犍连尊者到那地方，站到一个钵的边缘上，在那儿看人家吃饭。这地方的人说：“哇，从什么地方来这么一个人头虫啊？”说他是只虫子，因为他太小了，所以就叫他“人头虫”。
那地方的佛就说了：“你不能这样讲。这是娑婆世界释迦牟尼佛的弟子摩诃目犍连，他的神通第一，你不要看不起他，他不是人头虫啊！”这些弟子才知道：“喔，这是释迦牟尼佛的弟子，就这么小啊！像只小虫子。”所以目犍连尊者用尽他的神通，还找不着佛声音的边际。
佛这种迦陵仙音是到处皆有的，所以才说遍十方界：“界”，是界限。“遍十方界”，是说每一个国土都到得了。“迦陵仙音，遍十方界”这两句是说：佛这个声音又好、又妙，声音也大；所以能遍满十方，都闻到迦陵仙音这个声音。
恒沙菩萨：一切菩萨有多少呢？有恒河沙数那么多。“恒沙”，印度有一条恒河，这恒河有四十里宽，河里边的沙，就像我们吃的面粉那么细。为什么举出它来做比喻？就因为它数目多，数不尽那么多。印度有十四个大数目，“恒河沙、那由他、不可思议、无量数、阿僧祇”都是大数目之一。是什么有这么多大数目呢？“菩萨”。这些菩萨有多少？有恒河沙那么多。恒河沙有多少？恒河沙就是恒河沙那么多。你问我多少？我也不知道；你说恒河沙有多少？你也不知道，所以就是恒河沙那么多。总而言之，数不尽那么多，这个数目太大了！
来聚道场：这些菩萨都来到这儿听法，拥护这个道场了！这是无量众生来聚道场。我们这儿也有菩萨的，你不要小看我们这间屋子，虽然这间屋子这么小，但是大菩萨多得不得了；他们不是来听经闻法，是来帮助拥护这个道场，令道场一天比一天兴盛，这叫“来聚道场”，来聚会到这个道场里边。我们这个法会，就叫“道场”；好像你们现在来听经的，这都是拥护这个法会的，也都叫“来聚道场”。
那么这一个道场，是释迦牟尼佛说《楞严经》这个道场，也是我现在说《楞严经》这个道场，以前那一些菩萨都会来的；你想见一见这些菩萨，我就告诉你！都是谁呢？
文殊师利，而为上首：这菩萨里，谁最高呢？哪一位菩萨资格最老呢？哪一位菩萨道行最深呢？我告诉你，“文殊师利菩萨”！文殊师利菩萨在十方恒河沙数菩萨里边，是资格最老的，他做菩萨中的代表、上座。文殊师利菩萨是在中国五台山，这是文殊师利菩萨的道场。他是“大智文殊师利菩萨”，在菩萨里边智慧第一。在罗汉里边，舍利弗尊者是智慧第一；要是到菩萨里边，那他又比不了了，他又小得不得了了。
“文殊师利”也是印度话，译到中文叫“妙德”，有微妙的德行，他这种德行是微妙不可思议的；又叫“妙吉祥”，他到什么地方，什么地方就吉祥。所以今天他到我们这儿来，我们这儿也吉祥了。这文殊师利菩萨，是妙吉祥；而迦陵频伽鸟的声音，也是妙！
“迦陵仙音，遍十方界。恒沙菩萨，来聚道场，文殊师利，而为上首”，这六句经文，都是形容词；这是结集经藏时，阿难尊者加上去的，也就是形容、陪衬这个道场的庄严殊胜。是不是人人都看见呢？听，就会人人都听见；看见，就不一定每一个人都看见恒河沙数这么多菩萨。恒河沙数这么多菩萨来，如果凡夫都能见得到有这么多，恐怕印度那个国家，也没有地方容纳这么多的菩萨。那这怎么样呢？这是菩萨在虚空中来的；在虚空里头，能有恒河沙数那么多。因为虚空是空的，所以多少菩萨来，都能容纳得下，也都有他的座位；这些菩萨所带的眷属，也都可以到这个道场来。
所以你们各位研究经典，在这个地方，就应该“只可意会，不可言传”，这种的境界，只是开五眼的圣人可以看见、可以知道这个所以然。当时阿难尊者当然都是具足五眼的人，他记忆力也好，见着就不忘了；在结集经藏的时候，就这样把它写出来。为什么知道这些菩萨是在虚空里头？你们各位想一想，恒河沙数那么多菩萨，没有数的；印度那个恒河沙，只可以在恒河那儿容纳得下。恒河沙数这么多菩萨，不把印度这个国家都给占满了吗？啊，甚至于像我们人似的，也人踩人，会踩死很多人的！可是因为他们是在虚空里头，所以他们虽然有那么多，还是有地方。
以上内容为大德宣化高僧开示，更多内容详见《大佛顶首楞严经》宣化上人经典浅释，宣化上人法汇，可以网络搜索“宣化上人法汇”，下载大德高僧佛经浅释电子书，跟随佛祖菩萨高僧修善念佛，来世出生于没有苦难的佛国。#心中的净土[超话]#
第二册（序分、三番破识）
◎一九六八年宣化上人讲述于 美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
E2闻音后至众
迦陵仙音，遍十方界。恒沙菩萨，来聚道场，文殊师利，而为上首。
【编按】此段经文浅释融入一九八七年九月十三日“主观智能推动力”讲述
迦陵仙音：“迦陵”，是鸟的名字，叫迦陵频伽。这种鸟没有出蛋壳的时候，在蛋里边就叫，叫得很远都可以听得见的；出蛋后，它叫的声音更大了。迦陵频伽也是印度话，翻译到中文，就叫“妙声”，说它这个声音最妙了。究竟妙到什么程度呢？你去听一听这迦陵频伽鸟的声音，就知道了，就是那么妙法！在这里“迦陵仙音”，不是说这种鸟的声，是说佛的声音好像迦陵频伽鸟那种音，婉转和鸣，非常悦耳中听，人人都欢喜听的。“仙”，释迦牟尼佛过去是忍辱仙，现在成大觉金仙；佛叫“大觉金仙”，所以说迦陵仙音，就是佛的音。
讲起佛的音声，那是什么地方都可以听得见的。佛在印度说话，我们在美国这儿，都可以听得见的，比用无线电广播听得都清楚，比打无线电报都快；可是要有缘的，没有缘的，你听不见的。有一次，神通第一的目犍连尊者，生出好奇心，说：“我看看要到多远，才可以听不见佛的声音？”他就用他的神通──经上说向西方走，不是！目犍连尊者是向东方走。用他的神通走到无量、无量、无量那么多，不知道多少个国土，百千万亿佛土，到那个地方，还是听见佛的声音，像在他耳朵旁说法那么响亮。
好像易象乾在以前打八天禅七的时候（人家打七天，我们打八天），我问他有什么感觉？他说他就听到Joe Miller唱歌的声音，总在脑子里头；他这是在脑子里头，不是在耳朵里头。那么目犍连尊者呢？是在耳朵里听，走多远也听见佛的声音，清清楚楚地和他说法。
他到了东方一个国家，那儿的人都高得不得了，大约最矮的也有几十丈那么高。摩诃目犍连尊者到那儿，人家吃饭的钵，大约都有我们房子这么大；吃多少饭，那是更不要讲了，当然比我们都吃得多！目犍连尊者到那地方，站到一个钵的边缘上，在那儿看人家吃饭。这地方的人说：“哇，从什么地方来这么一个人头虫啊？”说他是只虫子，因为他太小了，所以就叫他“人头虫”。
那地方的佛就说了：“你不能这样讲。这是娑婆世界释迦牟尼佛的弟子摩诃目犍连，他的神通第一，你不要看不起他，他不是人头虫啊！”这些弟子才知道：“喔，这是释迦牟尼佛的弟子，就这么小啊！像只小虫子。”所以目犍连尊者用尽他的神通，还找不着佛声音的边际。
佛这种迦陵仙音是到处皆有的，所以才说遍十方界：“界”，是界限。“遍十方界”，是说每一个国土都到得了。“迦陵仙音，遍十方界”这两句是说：佛这个声音又好、又妙，声音也大；所以能遍满十方，都闻到迦陵仙音这个声音。
恒沙菩萨：一切菩萨有多少呢？有恒河沙数那么多。“恒沙”，印度有一条恒河，这恒河有四十里宽，河里边的沙，就像我们吃的面粉那么细。为什么举出它来做比喻？就因为它数目多，数不尽那么多。印度有十四个大数目，“恒河沙、那由他、不可思议、无量数、阿僧祇”都是大数目之一。是什么有这么多大数目呢？“菩萨”。这些菩萨有多少？有恒河沙那么多。恒河沙有多少？恒河沙就是恒河沙那么多。你问我多少？我也不知道；你说恒河沙有多少？你也不知道，所以就是恒河沙那么多。总而言之，数不尽那么多，这个数目太大了！
来聚道场：这些菩萨都来到这儿听法，拥护这个道场了！这是无量众生来聚道场。我们这儿也有菩萨的，你不要小看我们这间屋子，虽然这间屋子这么小，但是大菩萨多得不得了；他们不是来听经闻法，是来帮助拥护这个道场，令道场一天比一天兴盛，这叫“来聚道场”，来聚会到这个道场里边。我们这个法会，就叫“道场”；好像你们现在来听经的，这都是拥护这个法会的，也都叫“来聚道场”。
那么这一个道场，是释迦牟尼佛说《楞严经》这个道场，也是我现在说《楞严经》这个道场，以前那一些菩萨都会来的；你想见一见这些菩萨，我就告诉你！都是谁呢？
文殊师利，而为上首：这菩萨里，谁最高呢？哪一位菩萨资格最老呢？哪一位菩萨道行最深呢？我告诉你，“文殊师利菩萨”！文殊师利菩萨在十方恒河沙数菩萨里边，是资格最老的，他做菩萨中的代表、上座。文殊师利菩萨是在中国五台山，这是文殊师利菩萨的道场。他是“大智文殊师利菩萨”，在菩萨里边智慧第一。在罗汉里边，舍利弗尊者是智慧第一；要是到菩萨里边，那他又比不了了，他又小得不得了了。
“文殊师利”也是印度话，译到中文叫“妙德”，有微妙的德行，他这种德行是微妙不可思议的；又叫“妙吉祥”，他到什么地方，什么地方就吉祥。所以今天他到我们这儿来，我们这儿也吉祥了。这文殊师利菩萨，是妙吉祥；而迦陵频伽鸟的声音，也是妙！
“迦陵仙音，遍十方界。恒沙菩萨，来聚道场，文殊师利，而为上首”，这六句经文，都是形容词；这是结集经藏时，阿难尊者加上去的，也就是形容、陪衬这个道场的庄严殊胜。是不是人人都看见呢？听，就会人人都听见；看见，就不一定每一个人都看见恒河沙数这么多菩萨。恒河沙数这么多菩萨来，如果凡夫都能见得到有这么多，恐怕印度那个国家，也没有地方容纳这么多的菩萨。那这怎么样呢？这是菩萨在虚空中来的；在虚空里头，能有恒河沙数那么多。因为虚空是空的，所以多少菩萨来，都能容纳得下，也都有他的座位；这些菩萨所带的眷属，也都可以到这个道场来。
所以你们各位研究经典，在这个地方，就应该“只可意会，不可言传”，这种的境界，只是开五眼的圣人可以看见、可以知道这个所以然。当时阿难尊者当然都是具足五眼的人，他记忆力也好，见着就不忘了；在结集经藏的时候，就这样把它写出来。为什么知道这些菩萨是在虚空里头？你们各位想一想，恒河沙数那么多菩萨，没有数的；印度那个恒河沙，只可以在恒河那儿容纳得下。恒河沙数这么多菩萨，不把印度这个国家都给占满了吗？啊，甚至于像我们人似的，也人踩人，会踩死很多人的！可是因为他们是在虚空里头，所以他们虽然有那么多，还是有地方。
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