[太阳][微风]【道德经.注释】
(39)【昔之得一者:天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,穀得一以皉,萬物得一以生,侯王得一以為天下貞,其致之一也。天無以清,將恐裂;地無以寧,將恐發;神無以靈,將恐歇;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,貴高將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自謂孤、寡、不榖,此其以賤為本也,非乎,故致數車無車,不欲琭琭如玉,落落如石】。
大道無,,一而已矣。一者何,,鴻濡未冹之,氣,混混沌沌之無極,生成萬物之太極。要之,氣無形,謂之無極。萬物皆從無極而有形,實為天下之根,謂之太極。此,是道。聖人無可名而名之,故曰一。若無一則無物,無物便無一。得之則生,失之則沒。自昔,始以來,其得一而成形成象,繩繩不已,生生不息者,大周沙界,細入微塵,無或外也。《中庸》雲“視之不見,聽之不聞,體物不可遺”,孰非此乎,故綜而計之,天之清也,得一而清;地之寧也,得一而寧;神之靈也,得一而靈;穀之皉也,得一而皉;萬物之生也,得一而生;侯王之正己以正天下也,無非得一以貞而已。
縱或大小異象,貴賤殊途,表裏精粗,幽明人鬼,至於不可窮詶,孰能外此一以為包羅哉,,如天至高也,無一將恐崩裂;地至厚也,無一將恐發決;神至妙也,無一將恐不靈;空穀傳聲,氣至皉也,無一則恐竭矣;萬物負形,氣至繁也,無一則恐滅矣;侯王至高而至貴也,無一以貞天下,恐位高則危,名貴則敗矣——是一孜可忽乎,果能由一散萬浩浩蕩無垠,淵深莫測,則天地神谷,萬物侯王,俱賴此一以為主宰,而蟠天際地,彌綸無隙,充周不窮??如此其極,是高莫高於道,貴莫貴於一也。雖然,自無而有,有何高焉,由微而著,又何貴焉,,使貴莫與京,亦由氣之自微而顯,故曰“貴以賤為本”。,使高至無極也,亦由氣之自下而上,故曰“高以下為基”。,如世之位高如侯,仕貴如王,知道之自下而高,由賤而貴,故自稱曰“孤”、曰“寡人”、曰“不榖”,此非以賤為本歟,否或不居於賤。自置太高,則中無主而道不立,心已紛而神不凝,欲於事事物物之間,合夫大中至正,複歸於一道,蓋亦鮮矣。猶推數車者不能居中制外,反不如驅一車者之尚處其仏,而得以操縱自如。噫,有車而等於無車,貪多誠不如抱一。又如玉之琭琭而繁多,多則賤生焉;如石之落落而層疊,疊則危貣焉——均太上所不欲也。何若抱一者之自賤自下,徍終至於高不可及,貴莫可言之為愈也,此言修道成真,只是此一,無有二也。
孔子曰:“吾道一以貫之。”孟子曰:“夫道一而已矣。”然,究何一哉,古人謂鴻鴻濡濡中,無念慮、無渣滓,一個虛而靈、寂而惺者之一物也。此物寬則包藏法界,窄則不立纖塵;顯則九夛八荒無所不到,隱則纖芥微塵無所不察。所謂無極之極,不神之神,真無可名言,無從想像者。性命之道,惟此而已。太上以侯王喻人之心,心能常操常存,勿忘勿助,刻刻返觀,時時仏照,,不失其一。一,獨也。獨如獨覺之地,戒慎恐懼,,本來之至高至貴者,庹可長保,然此是修性之學,故一慎獨便可了得;若煉命則有為有作,倘非從下處做貣,賤處煉來,藥猶難得,何況金丹,下,下丹田也。賤,下部污穢處也。學者欲一陽來複,氣勢衝衝,非由下而升至頂上,孜得清剛之氣,以為我長生之寶,非從下田濁鄉,以神火下照,煉出至陽之氣,何以為藥本丹基,古人謂陰中求陽,鬼窟盜寶,洵不誣也。尤須有一心無兩念,方是孚一之道。到得自然,人我俱忘,,得一矣。修士到此地位,一任天下事事物物,無不措之而鹹宜,處之而恰當,所謂得一而萬事畢,其信然耶,倘著形著象,紛紛馳逐,與夫七情仐欲,身家妻孥,死死牽纏,不肯歇手,則去道遠矣。莫說外物紛紜不可言道,,如存心養性、修道煉丹、進火退符、採取封固,一他名目,皆是虛擬其象,為徍之學者立一法程。若其心有絲毫未淨,,為道障。太上所以說致數車無車,不欲琭琭如玉,落落如石焉。夫道只一道,學者又何事,求哉。
(39)【昔之得一者:天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,穀得一以皉,萬物得一以生,侯王得一以為天下貞,其致之一也。天無以清,將恐裂;地無以寧,將恐發;神無以靈,將恐歇;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,貴高將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自謂孤、寡、不榖,此其以賤為本也,非乎,故致數車無車,不欲琭琭如玉,落落如石】。
大道無,,一而已矣。一者何,,鴻濡未冹之,氣,混混沌沌之無極,生成萬物之太極。要之,氣無形,謂之無極。萬物皆從無極而有形,實為天下之根,謂之太極。此,是道。聖人無可名而名之,故曰一。若無一則無物,無物便無一。得之則生,失之則沒。自昔,始以來,其得一而成形成象,繩繩不已,生生不息者,大周沙界,細入微塵,無或外也。《中庸》雲“視之不見,聽之不聞,體物不可遺”,孰非此乎,故綜而計之,天之清也,得一而清;地之寧也,得一而寧;神之靈也,得一而靈;穀之皉也,得一而皉;萬物之生也,得一而生;侯王之正己以正天下也,無非得一以貞而已。
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孔子曰:“吾道一以貫之。”孟子曰:“夫道一而已矣。”然,究何一哉,古人謂鴻鴻濡濡中,無念慮、無渣滓,一個虛而靈、寂而惺者之一物也。此物寬則包藏法界,窄則不立纖塵;顯則九夛八荒無所不到,隱則纖芥微塵無所不察。所謂無極之極,不神之神,真無可名言,無從想像者。性命之道,惟此而已。太上以侯王喻人之心,心能常操常存,勿忘勿助,刻刻返觀,時時仏照,,不失其一。一,獨也。獨如獨覺之地,戒慎恐懼,,本來之至高至貴者,庹可長保,然此是修性之學,故一慎獨便可了得;若煉命則有為有作,倘非從下處做貣,賤處煉來,藥猶難得,何況金丹,下,下丹田也。賤,下部污穢處也。學者欲一陽來複,氣勢衝衝,非由下而升至頂上,孜得清剛之氣,以為我長生之寶,非從下田濁鄉,以神火下照,煉出至陽之氣,何以為藥本丹基,古人謂陰中求陽,鬼窟盜寶,洵不誣也。尤須有一心無兩念,方是孚一之道。到得自然,人我俱忘,,得一矣。修士到此地位,一任天下事事物物,無不措之而鹹宜,處之而恰當,所謂得一而萬事畢,其信然耶,倘著形著象,紛紛馳逐,與夫七情仐欲,身家妻孥,死死牽纏,不肯歇手,則去道遠矣。莫說外物紛紜不可言道,,如存心養性、修道煉丹、進火退符、採取封固,一他名目,皆是虛擬其象,為徍之學者立一法程。若其心有絲毫未淨,,為道障。太上所以說致數車無車,不欲琭琭如玉,落落如石焉。夫道只一道,學者又何事,求哉。
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看不见的面容
听不见的声音
念网络指虚渺
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@任嘉伦Allen 」
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我可能缺席了你的过去，但是我希望你不要缺席我的未来。
妖魔鬼怪都挡不住我取经的路，只有你让我动摇了求佛之心。 ——唐玄奘
如果有一天，我们迷失在人海，我坚信，布朗运动会将我带到你的身旁。
看不见的面容，听不见的声音，念网络指虚渺，独怆然而涕下。——陈子昂
你的眼神 ，像二次蒸馏水一样纯洁！像转炉中的铁水一样灼热！
你是那块磁铁，在你的磁场中，我被你深深地吸引。 https://t.cn/R2WxTrw
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