《金刚经》精华就在这三个字，谁记住，谁得福！
慧律法师
《金刚经》全称《能断金刚般若波罗蜜多经》是一部开启智慧、了脱生死的无上法藏。
《金刚经》的精华，就在“善护念”三个字。
很多人都有这样的感受：把《金刚经》拿在手上护念，可一点都不高兴，也讲不出来为什么不高兴。
这就是因为他不知道什么是“善护念”。那到底什么是念？如何护念呢？本文带给您答案。
一切修行的基础 善护念 ！
万四千烦恼。烦恼不一定是痛苦，但是心里很烦。
譬如，有人坐在这里，尽管《金刚经》拿在手上，也在护念，他护一个什么念呢？一个烦恼之念，不高兴。
自己也讲不出来为什么不高兴，连自己都不知道，医生也看不出来，这就是人生的境地，经常都在烦恼之中。
烦恼些什么呢？更多时候是“无故寻愁觅恨”，这是红楼梦中的词，描写一个人的心情。
每个人都是如此，“无故”，没有原因的。“寻愁觅恨”，心里讲不出来，烦得狠。结果呢，一天到晚怨天尤人。
一切修行的基础 善护念 ！
什么叫念？一呼一吸之间叫做一念。照佛学的解释，人的一念就有八人的心念，一念之间包含了八万四千的烦恼，这就是我们的人生。
解脱了这样的烦恼，空掉一念就成佛了，就是那么简单。但是在行为上要护念，要随时照顾这个念头。
“善护念”是一切修行的起步，也是一切佛的成功和圆满。这个主要的问题，就是《金刚经》的一只金刚眼，也就是《金刚经》的正眼，正法眼藏。
真正的修行困难在什么地方呢？就是“善护念”。
真正的修养，不管在家出家，只有三个字：善护念。
《金刚经》在说大般若的修持，这个般若不是纯粹的般若，他讲的是般若的体，就是道体，及见道之体的修行方法。
开始先告诉我们，如何是修戒的般若，就是“善护念”这个要点，由开始发心修行到最后的成佛，就是靠善护念。
善护什么念 ！
无住，过去了就过去了。无住就是定，善护念就是戒，金刚经的般若本身就是慧，这是拿戒定慧的道理，来说明金刚经的本身，般若法门就是如此。
“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，善护此念就是持戒。
《金刚经》又说“一切法无我，得成于忍”，这句话更严重。怎么样叫忍？这个忍在佛法修持里是一个大境界。
经云：“一念初起，无有初相，是真护念。”
《金刚经》只有一句话，你懂了就悟道“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨”，一切修行法门只有两个字“护念”而已。
起心动念要处处看清楚，能清楚自己的起心动念，八万四千法门就是这句话“善护念。”
护念到“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。”护念到“如来者，无所从来，亦无所去，是名如来。”才是善护念。
所以，经上说“一念初起，无有初相”，念头一起就像水上的泡沫一样，随起随空。“是真护念”，这样就解了真护念，也是真无心。
达摩祖师到中国来传禅，修行方面有四句话，大家一般不注意，“外息诸缘，内心无喘。心如墙壁，可以入道。”
外息诸缘，放下外面的一切，随时如此。内心无喘，为什么用这个喘字？
喘气，我们普通认为是呼吸，内心静止了，呼吸也住了，心气一住了，念也住在息的境界上，一切杂念妄想都住了，就是内心无喘。这个就是金刚经的善护念。
心如墙壁，不是得了心脏病狭心症，是内外隔绝了，外面环境再吵、再乱，没有关系，自己内心依然清净，所以心如墙壁就隔离了。
心出家了，那才是真出家。永远照顾自己的起心动念，不动坏念头，乃至“不动念”，意念如如不动。
《金刚经》的精华，就在“善护念”三个字。佛说：“若为布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐”。
南无阿弥陀佛
慧律法师
《金刚经》全称《能断金刚般若波罗蜜多经》是一部开启智慧、了脱生死的无上法藏。
《金刚经》的精华，就在“善护念”三个字。
很多人都有这样的感受：把《金刚经》拿在手上护念，可一点都不高兴，也讲不出来为什么不高兴。
这就是因为他不知道什么是“善护念”。那到底什么是念？如何护念呢？本文带给您答案。
一切修行的基础 善护念 ！
万四千烦恼。烦恼不一定是痛苦，但是心里很烦。
譬如，有人坐在这里，尽管《金刚经》拿在手上，也在护念，他护一个什么念呢？一个烦恼之念，不高兴。
自己也讲不出来为什么不高兴，连自己都不知道，医生也看不出来，这就是人生的境地，经常都在烦恼之中。
烦恼些什么呢？更多时候是“无故寻愁觅恨”，这是红楼梦中的词，描写一个人的心情。
每个人都是如此，“无故”，没有原因的。“寻愁觅恨”，心里讲不出来，烦得狠。结果呢，一天到晚怨天尤人。
一切修行的基础 善护念 ！
什么叫念？一呼一吸之间叫做一念。照佛学的解释，人的一念就有八人的心念，一念之间包含了八万四千的烦恼，这就是我们的人生。
解脱了这样的烦恼，空掉一念就成佛了，就是那么简单。但是在行为上要护念，要随时照顾这个念头。
“善护念”是一切修行的起步，也是一切佛的成功和圆满。这个主要的问题，就是《金刚经》的一只金刚眼，也就是《金刚经》的正眼，正法眼藏。
真正的修行困难在什么地方呢？就是“善护念”。
真正的修养，不管在家出家，只有三个字：善护念。
《金刚经》在说大般若的修持，这个般若不是纯粹的般若，他讲的是般若的体，就是道体，及见道之体的修行方法。
开始先告诉我们，如何是修戒的般若，就是“善护念”这个要点，由开始发心修行到最后的成佛，就是靠善护念。
善护什么念 ！
无住，过去了就过去了。无住就是定，善护念就是戒，金刚经的般若本身就是慧，这是拿戒定慧的道理，来说明金刚经的本身，般若法门就是如此。
“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，善护此念就是持戒。
《金刚经》又说“一切法无我，得成于忍”，这句话更严重。怎么样叫忍？这个忍在佛法修持里是一个大境界。
经云：“一念初起，无有初相，是真护念。”
《金刚经》只有一句话，你懂了就悟道“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨”，一切修行法门只有两个字“护念”而已。
起心动念要处处看清楚，能清楚自己的起心动念，八万四千法门就是这句话“善护念。”
护念到“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。”护念到“如来者，无所从来，亦无所去，是名如来。”才是善护念。
所以，经上说“一念初起，无有初相”，念头一起就像水上的泡沫一样，随起随空。“是真护念”，这样就解了真护念，也是真无心。
达摩祖师到中国来传禅，修行方面有四句话，大家一般不注意，“外息诸缘，内心无喘。心如墙壁，可以入道。”
外息诸缘，放下外面的一切，随时如此。内心无喘，为什么用这个喘字？
喘气，我们普通认为是呼吸，内心静止了，呼吸也住了，心气一住了，念也住在息的境界上，一切杂念妄想都住了，就是内心无喘。这个就是金刚经的善护念。
心如墙壁，不是得了心脏病狭心症，是内外隔绝了，外面环境再吵、再乱，没有关系，自己内心依然清净，所以心如墙壁就隔离了。
心出家了，那才是真出家。永远照顾自己的起心动念，不动坏念头，乃至“不动念”，意念如如不动。
《金刚经》的精华，就在“善护念”三个字。佛说：“若为布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐”。
南无阿弥陀佛
#国学经典##修行[超话]##南怀瑾##修行# [鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛]
南环瑾，“普通人修行学佛需要什么条件？第一是要有福报福德的资粮，和智慧的资粮，如何具备这个资本，就是多做善事，做好人。”
有人接触到佛法，对佛法也很有感觉，但是每天都很忙，没有时间或者静不下心来，就是没有福报。
有的人呢，有机会学，有时间学，但是学了半年一年，还是懵懵懂懂，没得到真的智慧，这是智慧的资粮不够。
所以南怀瑾先生劝年轻人，不要着急着学佛，先准备好福德的资粮和智慧的资粮，就是说要先培养福报，怎么样培养，先学做人。
儒家的东西就是教你做一个真正的人，没有传统文化的引导，做好一个人真的太难了。
南怀瑾说，“我的经验告诉你们，真的是多做一件好事，自己的智慧就多开发一些，咚，就大跃进，跳一步了，我自己的亲身体验，常常如此。”
多为人家着想，以无我、不求回报、不计较得失的心态去做善事、施善行，就是在累积学佛修道的资本。
《楞严经》上说，“自未得度，先度他人，菩萨发心，自觉已圆，复觉他者，如来应世。”
自己还未得度，而要先度别人，是菩萨的发心。自身已觉悟圆满，又能使别人觉悟的，是如来入世所做之事。
#修行##学佛##南怀瑾#
听南怀瑾大师讲国学 https://t.cn/z8AUNSy
南环瑾，“普通人修行学佛需要什么条件？第一是要有福报福德的资粮，和智慧的资粮，如何具备这个资本，就是多做善事，做好人。”
有人接触到佛法，对佛法也很有感觉，但是每天都很忙，没有时间或者静不下心来，就是没有福报。
有的人呢，有机会学，有时间学，但是学了半年一年，还是懵懵懂懂，没得到真的智慧，这是智慧的资粮不够。
所以南怀瑾先生劝年轻人，不要着急着学佛，先准备好福德的资粮和智慧的资粮，就是说要先培养福报，怎么样培养，先学做人。
儒家的东西就是教你做一个真正的人，没有传统文化的引导，做好一个人真的太难了。
南怀瑾说，“我的经验告诉你们，真的是多做一件好事，自己的智慧就多开发一些，咚，就大跃进，跳一步了，我自己的亲身体验，常常如此。”
多为人家着想，以无我、不求回报、不计较得失的心态去做善事、施善行，就是在累积学佛修道的资本。
《楞严经》上说，“自未得度，先度他人，菩萨发心，自觉已圆，复觉他者，如来应世。”
自己还未得度，而要先度别人，是菩萨的发心。自身已觉悟圆满，又能使别人觉悟的，是如来入世所做之事。
#修行##学佛##南怀瑾#
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担当奉献就是相应道
自己不经历苦就不知道别人的苦，就不能体贴别人的苦，就不能觉醒自我的善良。
一个逆缘的到来，别人的安慰与同情是没有用的。
上天给你痛苦的逆缘，其实是让你重新认识自我的时候。
上天给你的逆缘是对你成长的历练，在以后的岁月里，那些你现在以为辛苦的征途，会让你变的坚强有力，也许会是你生命升华的资粮。
无论经历什么，请记住，都是上天给你最好的赐予。
想赢得人生的通达，必须靠自己的奉献付出。
道光年间曾国藩在写给诸弟子的信中说：“吾人只有进德、修业两事靠得住。”从长远来看，人生路是必须靠人品德性去铺垫，我们常说“不忘初心”，守望初心就是善良德性与守信的人品。
人生路漫漫，修行就是修德，钱权名利转头成空，真正靠得住的唯有人品与德性。
我们每一个人其实都被压在五指山（五欲山）下，我们只能遇到大愿大悟之师作为自己的方向才能得渡。
修行是在担当奉献中做到无我，而不是在观念中求得一个无我！
在生活中做到一如才是空，回归本来随顺才是真空，而不是得到一个空！
生活中做到内心不扰外相不障，才是清净，而不是另外修得一个清净！
人生最大的智慧就是每一个念头都是利他，认真地去付出与接纳，就是大智慧。
正见的修行只管付出不问回报，那么我们有一天走着走着花就开了，我们就合道了。
由于无我担当付出，我们的心会越来越圆满，我们的世界也就会越来越圆满了。
担当奉献 无我利他 圣贤文化教育 振兴精神文化
圣贤文化教育刘老师 聆听圣贤文化教育 觉醒善良人生
快手每晚八点直播：圣贤文化教育。
更多视频请到今日头条西瓜视频@普贤之心声刘老师
自己不经历苦就不知道别人的苦，就不能体贴别人的苦，就不能觉醒自我的善良。
一个逆缘的到来，别人的安慰与同情是没有用的。
上天给你痛苦的逆缘，其实是让你重新认识自我的时候。
上天给你的逆缘是对你成长的历练，在以后的岁月里，那些你现在以为辛苦的征途，会让你变的坚强有力，也许会是你生命升华的资粮。
无论经历什么，请记住，都是上天给你最好的赐予。
想赢得人生的通达，必须靠自己的奉献付出。
道光年间曾国藩在写给诸弟子的信中说：“吾人只有进德、修业两事靠得住。”从长远来看，人生路是必须靠人品德性去铺垫，我们常说“不忘初心”，守望初心就是善良德性与守信的人品。
人生路漫漫，修行就是修德，钱权名利转头成空，真正靠得住的唯有人品与德性。
我们每一个人其实都被压在五指山（五欲山）下，我们只能遇到大愿大悟之师作为自己的方向才能得渡。
修行是在担当奉献中做到无我，而不是在观念中求得一个无我！
在生活中做到一如才是空，回归本来随顺才是真空，而不是得到一个空！
生活中做到内心不扰外相不障，才是清净，而不是另外修得一个清净！
人生最大的智慧就是每一个念头都是利他，认真地去付出与接纳，就是大智慧。
正见的修行只管付出不问回报，那么我们有一天走着走着花就开了，我们就合道了。
由于无我担当付出，我们的心会越来越圆满，我们的世界也就会越来越圆满了。
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