楞伽经探玄第三讲

七、常乐我净道德圆

大圆满不会变，但知道不知道，就看你有知无知，是开悟，还是迷惑。那随你活，反正都是泰然自在，不管你开悟也好，迷糊也好，皆不二。在如是不二的大道这里，那第三个字就是“我”了，就是眼前一切，你在干什么？谁在这“如”？谁在这“是”？那是那个我吗？这个我是哪个？

“我”往哪放？，就是没有单独的“我”那个如，就是这个“我”。那个“是”，就是这个我。

如是我，我如是，是一真法界在说话。一真法界还有话说？“哪复有唇嘴？”这偈语云：

“本来无形象，哪复有唇嘴？

特地广称扬，为他说道理。”

这个道理怎么说？如是，我们怎么说？“如是我闻”，好像什么都没说。他，这个“我”也是人类的意识心，二元对立的这个“我”了。你，我，等等，都是“是非”分别了。

常乐我净的“我”，那是如来法身境界里的法身三德之我，般若德，法身德，解脱德。那大圆满的如是：无不是之是。

那个“我”，就是无不是之是。不管有多少化身，多少尊佛，都合一了。这是一个整合感，一个总相，是般若总相的“我”。

自私自利的人为啥悟不了道？自私自利便陷在这个贪嗔痴慢疑的小“我”里来了，这怎么能悟道。当知，禅行者和修道人都是“勤修戒定慧”，又拓展为六度万行。打开就是六度到万行，合起来就是这一个真我，又是全部的宇宙人生，这样的一个承当，那极大、超大的无我之我。

这如是我闻，是讲到“用”，妙用无穷。

为什么门有耳朵？它这个门字里头有个耳朵。这娑婆世界有情众生，耳根最利。这个耳朵能听十方乃至无量方，圆满的声音，从哪里涌出你都能听到。不像眼睛，后脑勺看不见了。这个耳根，是一千二百功德，听力能四面八方全满足了。

道与悟道
《太上老君内观经》说：道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也。教人修心，则修道也。道存在却没有形状，没有形状却有情，是人为之情感，而是承载万物、孕育万物之情。
道本质上是一种变化，并蕴含于万事万物之中，从未停止。
道体现在人之身上，就被称之为神明，就是心。
圣人教人修道，就是修心，而修心亦是修道，悟道。
任军居士2022.10.6写于禅修精舍

修道之士在于悟道、证道、合道，并不拘泥任何形式，可以出家在家，僧道儒俗者。道，没有固定的形态，没有任何事物能形容它。有道者化身无量大有，祂可以是乞丐，可以是贵人，可以是动物，亦可以是植物。道不远求，近在咫尺，或即在本身。释言为觉，道言为道，神言为梵，儒言为心，虽有所言而无也。悟者，真空妙有，福慧圆满。