及早发现「中风」先兆！
一、中风能预警吗？
中风是中老年人最常见的危急重症之一，高发病率、高致死率、高致残率,是医学界所重视的疾病之一。中风发病突然，让人措手不及，往往失去治疗的最佳时机。
有没有方法尽早发现中风先兆或者倾向，达到预防目的呢?
其实，对于首次发病者，本病并非突然发生。一般在中风之前，有一大半人，甚至有高达百分之八十以上的人会出现“预警信号”，重视身体发出的预警信号，及早调理身体，就有很大希望避免中风的发生。
在西医体检方面，有家族史的人可以早期到医院检查，通过超声波、颈部的血管超声或者颅内多普勒超声，知道血管内有没有狭窄的地方。
历代中医对中风的预防十分重视，对发病先兆进行了认真、细致的观察。
二、三年前或可出现的中风先兆
3年前或可出现的中风先兆
金《刘完素·六书中风诫》云“虚邪贼风，避之有时，故中风者，俱有先兆之证，凡人如觉大拇指及次指麻木不仁，或手足不用，或肌肉蠕动者，三年必有大风之至。”
3-4个月前或可出现的中风先兆
杨继洲在《针灸大成》卷九《中风治症总要》中提及中风的先兆。
“一论中风，但未中风时，一两月前，或三四个月前，不时足胫上发酸重麻，良久方解，此将中风之候也。
5-10天前或可出现的中风先兆
现代医者赵红军在所著《和谐养生——中医不是传说》中有一段话：
打呵欠是一种常见的生理反应，但如果不是因疲劳所致、频繁打呵欠必须警惕脑中风的发生。临床发现，约有70%的中风患者发病前有5-10天就会出现频繁打呵欠。
突发性眩晕、突然剧烈头痛、咳呛、吞咽困难，突然半身麻木、一过性黑蒙，高血压患者突然流鼻血，其他还有数天之内突然疲倦无力、嗜睡、耳鸣等。如果40岁以上的心脑血管病患者有头晕、目眩、头痛，或曾有短暂性晕厥，出现单侧肢体麻木、乏力或一过性轻瘫者，更应该引起重视。
三、34种中风先兆症状
说得最为详尽的当属清代名医王清任所著的《医林改错》，其中详细列出了34种中风先兆症状。
或曰∶元气既亏之后，未得半身不遂以前，有虚症可查乎？余生平治之最多，知之最悉。每故一阵风响者，有耳内无故一阵蝉鸣者，……皆是元气渐亏之症，因不痛不痒，无寒无热，无碍饮食起居，人最易于疏忽。
王清任的临床经验总结基本上包括了中风先兆的所有症状，可谓功德无量。但毕竟是古文，直译难免不知深浅，影响读者体会其中辨证要点。所以特意摘录一篇医学论文，此文作者根据王清任所录症状，结合自己的临床经验和现代研究经验，杂合为文。
一、头为诸阳之会，内藏脑髓，为元神之府，魂魄附神而聚于此，气血之精微养于斯。
1、偶尔一阵头晕。偶尔：突然性地、无规律性地。一阵：短暂的，一般不超过1小时。
2、头无故一阵发沉。
3、项无故一阵发直。
4、头皮一阵抽动。
5、头部某一部位偶尔一阵痛如针刺。
6、头皮偶尔一阵发紧或麻木或有异常感。
7、头痛而痛处不移，是缺血性中风急性期的早期阶段，研究表明此症状可能在3-7天内发生。
二、耳为肾之窍，耳为脑之听宫，助神而用，随脑而聪。
8、耳内无故一阵风响或蝉鸣或蝈叫或器乐声或邪声兽吼或幻听。
9、两耳颜色不同。耳色泽灰暗。由脑点开始向下耳垂有皱褶纹。两耳温度不同，两耳听觉不同，两耳感觉不同。
三、眼目。眼为肝之窍，内寓于魂，故能见万物。五藏六腑之精气皆上注于目，人之有神无神，但观目之光彩。
10、下眼皮常跳动。此乃气虚血瘀，脉络失和，时通时阻所致。
11、一只眼渐渐小。此乃气虚失摄，眼皮渐痿；或瘀血阻络，皮络失养而萎缩所致。
12、眼前无故一阵发直。此乃魂飞魄散，脑神失常所致。
13、眼前常见旋风或幻视。
四、鼻。鼻为肺之窍，香嗅之辩，全赖肺之魄神。
14、常向鼻中攒冷气或香嗅不辩或时闻异味。
五、口。口为脾之窍，营之外华，随脾意而动，协神而用。
15、上嘴唇一阵跳动，或上下嘴唇偶尔相凑发紧。
16、睡卧忽然口流涎沫。
六、手。手者，经络筋骨关节之会也。指甲者筋之余，心肺经之所络也。
17、一手常战或两手常战。
18、手无名指每日有一时屈而不伸。此乃手无名指是手少阳三焦之络气虚血瘀，筋络失和所致。
19、手大指无故自动或麻木。
20、手指甲缝一阵阵出冷气。
21、大怒大悲之时，手指忽然一阵伸而不屈或屈而不伸。
七、胳膊(上肢) 手阴阳经之要道。
22、胳膊无故发麻或发热或发凉。
23、胳膊无故一阵无力。
八、腿。腿(下肢) 足阴阳经之要道。
24、腿无故发麻或发热或发凉或有虫蚁感或无力或酸困。
25、两腿膝出冷气(发凉)。
26、两腿如拌蒜。
27、腿无故抽筋。
九、脚。脚者，筋骨关节之会。肝脾肾三经之所汇。
28、脚孤拐骨(踝骨)一阵发软，向外棱倒。此乃肝肾亏虚，筋脉失束；或气虚血瘀，筋脉失养，痿而不用所致。
29、脚趾无故抽筋。
30、脚趾甲缝一阵阵出冷气。
十、心口。胃脘处与胸部联接处，实是胸部。内藏心肺，间含大气，心神与肺魄合并，气血之流通全赖斯部。
31、心口一阵气堵(胸闷塞)。
32、心口一阵发空、气不接或气喘。
33、心口一阵发忙或发慌。
34、身上某处肌肉无故一阵跳动或发麻或发热或发凉或感觉异常。
十一、睡卧。昼动夜静，阴阳之常。卧则脏气平静，五神潜养。
35、睡卧自觉身子发沉或发麻或异常感。
36、睡梦中觉自己偏瘫，醒来如常。
37、食后比往常更加困顿欲睡，说明机体气机升降失常，神意之机不能相合，同时说明食后，气血皆聚于胃，而使脑之气血渐微，元神更得不到充养，从而促使中风病发生，有此症状，可表明处于中风发病前3-7天。
十二、语言。言为心声，舌乃心之苗，言之产生，五神俱参。
38、忽然说话少头无尾，语无伦次；或平素不爱说话，忽然语言逐渐增多，喋喋不休；或作杞人忧天之语；或作痴心妄想之论；或作将死遗嘱之言；或光说不作，却指责他人。此乃心神失主，魂飞魄散，意迷志乱将发所致。
39、忽然说话舌硬发麻；或舌不知味；或舌伸而难收；或舌抖；或时觉舌发凉或发热；或觉舌痛而不灵便。此乃气虚血瘀，舌络失养，心神无主所致。
十三、记性。灵机记性，不在心在脑。但与神、魂、魄、意、志的参与，关系非常密切。
40、平素聪明忽然一阵无记性或发呆。
41、意识方面，患者仅见嗜睡，则表明处于缺血性中风发病前24-72小时的症状，或失眠而全身困倦无力。
十四、血压
42、血压不稳定。两上肢血压，有时左侧高而右侧低，或左侧低而右侧高，或一侧正常而另一侧或高或低。脉压差增大，无论高低。
以上14类42征，皆属中风先兆。因不是常痛常痒，无寒无热，无碍饮食起居，医家病者常疏忽。据临床验证：凡具备1类3征；或2类3征；或3类3征者，中风病患病率高达90%以上。
其实细心读完会发现，几个关键词：无故发麻或发热或发凉或有虫蚁感或无力或酸困，但凡身体无故的不舒适，都是身体发出的异常信号。重视身体发出的信号，尽早调理身体偏颇之处，使中风等顽疾，消灭在萌芽之中。
四、最科学的中风预警检测
如果身体出现上面现象，有医疗条件下，最好及时做远红外线热成像能量检测，这是现在医疗检测中唯一能提前半年检测出中风先兆的检查方法。
能量检测中的中风先兆能量图如下（左右能量明显不对称）：
一、中风能预警吗？
中风是中老年人最常见的危急重症之一，高发病率、高致死率、高致残率,是医学界所重视的疾病之一。中风发病突然，让人措手不及，往往失去治疗的最佳时机。
有没有方法尽早发现中风先兆或者倾向，达到预防目的呢?
其实，对于首次发病者，本病并非突然发生。一般在中风之前，有一大半人，甚至有高达百分之八十以上的人会出现“预警信号”，重视身体发出的预警信号，及早调理身体，就有很大希望避免中风的发生。
在西医体检方面，有家族史的人可以早期到医院检查，通过超声波、颈部的血管超声或者颅内多普勒超声，知道血管内有没有狭窄的地方。
历代中医对中风的预防十分重视，对发病先兆进行了认真、细致的观察。
二、三年前或可出现的中风先兆
3年前或可出现的中风先兆
金《刘完素·六书中风诫》云“虚邪贼风，避之有时，故中风者，俱有先兆之证，凡人如觉大拇指及次指麻木不仁，或手足不用，或肌肉蠕动者，三年必有大风之至。”
3-4个月前或可出现的中风先兆
杨继洲在《针灸大成》卷九《中风治症总要》中提及中风的先兆。
“一论中风，但未中风时，一两月前，或三四个月前，不时足胫上发酸重麻，良久方解，此将中风之候也。
5-10天前或可出现的中风先兆
现代医者赵红军在所著《和谐养生——中医不是传说》中有一段话：
打呵欠是一种常见的生理反应，但如果不是因疲劳所致、频繁打呵欠必须警惕脑中风的发生。临床发现，约有70%的中风患者发病前有5-10天就会出现频繁打呵欠。
突发性眩晕、突然剧烈头痛、咳呛、吞咽困难，突然半身麻木、一过性黑蒙，高血压患者突然流鼻血，其他还有数天之内突然疲倦无力、嗜睡、耳鸣等。如果40岁以上的心脑血管病患者有头晕、目眩、头痛，或曾有短暂性晕厥，出现单侧肢体麻木、乏力或一过性轻瘫者，更应该引起重视。
三、34种中风先兆症状
说得最为详尽的当属清代名医王清任所著的《医林改错》，其中详细列出了34种中风先兆症状。
或曰∶元气既亏之后，未得半身不遂以前，有虚症可查乎？余生平治之最多，知之最悉。每故一阵风响者，有耳内无故一阵蝉鸣者，……皆是元气渐亏之症，因不痛不痒，无寒无热，无碍饮食起居，人最易于疏忽。
王清任的临床经验总结基本上包括了中风先兆的所有症状，可谓功德无量。但毕竟是古文，直译难免不知深浅，影响读者体会其中辨证要点。所以特意摘录一篇医学论文，此文作者根据王清任所录症状，结合自己的临床经验和现代研究经验，杂合为文。
一、头为诸阳之会，内藏脑髓，为元神之府，魂魄附神而聚于此，气血之精微养于斯。
1、偶尔一阵头晕。偶尔：突然性地、无规律性地。一阵：短暂的，一般不超过1小时。
2、头无故一阵发沉。
3、项无故一阵发直。
4、头皮一阵抽动。
5、头部某一部位偶尔一阵痛如针刺。
6、头皮偶尔一阵发紧或麻木或有异常感。
7、头痛而痛处不移，是缺血性中风急性期的早期阶段，研究表明此症状可能在3-7天内发生。
二、耳为肾之窍，耳为脑之听宫，助神而用，随脑而聪。
8、耳内无故一阵风响或蝉鸣或蝈叫或器乐声或邪声兽吼或幻听。
9、两耳颜色不同。耳色泽灰暗。由脑点开始向下耳垂有皱褶纹。两耳温度不同，两耳听觉不同，两耳感觉不同。
三、眼目。眼为肝之窍，内寓于魂，故能见万物。五藏六腑之精气皆上注于目，人之有神无神，但观目之光彩。
10、下眼皮常跳动。此乃气虚血瘀，脉络失和，时通时阻所致。
11、一只眼渐渐小。此乃气虚失摄，眼皮渐痿；或瘀血阻络，皮络失养而萎缩所致。
12、眼前无故一阵发直。此乃魂飞魄散，脑神失常所致。
13、眼前常见旋风或幻视。
四、鼻。鼻为肺之窍，香嗅之辩，全赖肺之魄神。
14、常向鼻中攒冷气或香嗅不辩或时闻异味。
五、口。口为脾之窍，营之外华，随脾意而动，协神而用。
15、上嘴唇一阵跳动，或上下嘴唇偶尔相凑发紧。
16、睡卧忽然口流涎沫。
六、手。手者，经络筋骨关节之会也。指甲者筋之余，心肺经之所络也。
17、一手常战或两手常战。
18、手无名指每日有一时屈而不伸。此乃手无名指是手少阳三焦之络气虚血瘀，筋络失和所致。
19、手大指无故自动或麻木。
20、手指甲缝一阵阵出冷气。
21、大怒大悲之时，手指忽然一阵伸而不屈或屈而不伸。
七、胳膊(上肢) 手阴阳经之要道。
22、胳膊无故发麻或发热或发凉。
23、胳膊无故一阵无力。
八、腿。腿(下肢) 足阴阳经之要道。
24、腿无故发麻或发热或发凉或有虫蚁感或无力或酸困。
25、两腿膝出冷气(发凉)。
26、两腿如拌蒜。
27、腿无故抽筋。
九、脚。脚者，筋骨关节之会。肝脾肾三经之所汇。
28、脚孤拐骨(踝骨)一阵发软，向外棱倒。此乃肝肾亏虚，筋脉失束；或气虚血瘀，筋脉失养，痿而不用所致。
29、脚趾无故抽筋。
30、脚趾甲缝一阵阵出冷气。
十、心口。胃脘处与胸部联接处，实是胸部。内藏心肺，间含大气，心神与肺魄合并，气血之流通全赖斯部。
31、心口一阵气堵(胸闷塞)。
32、心口一阵发空、气不接或气喘。
33、心口一阵发忙或发慌。
34、身上某处肌肉无故一阵跳动或发麻或发热或发凉或感觉异常。
十一、睡卧。昼动夜静，阴阳之常。卧则脏气平静，五神潜养。
35、睡卧自觉身子发沉或发麻或异常感。
36、睡梦中觉自己偏瘫，醒来如常。
37、食后比往常更加困顿欲睡，说明机体气机升降失常，神意之机不能相合，同时说明食后，气血皆聚于胃，而使脑之气血渐微，元神更得不到充养，从而促使中风病发生，有此症状，可表明处于中风发病前3-7天。
十二、语言。言为心声，舌乃心之苗，言之产生，五神俱参。
38、忽然说话少头无尾，语无伦次；或平素不爱说话，忽然语言逐渐增多，喋喋不休；或作杞人忧天之语；或作痴心妄想之论；或作将死遗嘱之言；或光说不作，却指责他人。此乃心神失主，魂飞魄散，意迷志乱将发所致。
39、忽然说话舌硬发麻；或舌不知味；或舌伸而难收；或舌抖；或时觉舌发凉或发热；或觉舌痛而不灵便。此乃气虚血瘀，舌络失养，心神无主所致。
十三、记性。灵机记性，不在心在脑。但与神、魂、魄、意、志的参与，关系非常密切。
40、平素聪明忽然一阵无记性或发呆。
41、意识方面，患者仅见嗜睡，则表明处于缺血性中风发病前24-72小时的症状，或失眠而全身困倦无力。
十四、血压
42、血压不稳定。两上肢血压，有时左侧高而右侧低，或左侧低而右侧高，或一侧正常而另一侧或高或低。脉压差增大，无论高低。
以上14类42征，皆属中风先兆。因不是常痛常痒，无寒无热，无碍饮食起居，医家病者常疏忽。据临床验证：凡具备1类3征；或2类3征；或3类3征者，中风病患病率高达90%以上。
其实细心读完会发现，几个关键词：无故发麻或发热或发凉或有虫蚁感或无力或酸困，但凡身体无故的不舒适，都是身体发出的异常信号。重视身体发出的信号，尽早调理身体偏颇之处，使中风等顽疾，消灭在萌芽之中。
四、最科学的中风预警检测
如果身体出现上面现象，有医疗条件下，最好及时做远红外线热成像能量检测，这是现在医疗检测中唯一能提前半年检测出中风先兆的检查方法。
能量检测中的中风先兆能量图如下（左右能量明显不对称）：
慈心于物，如何正确“放生”！
吕祖言：汝欲延生听我语，凡事惺惺须恕己。汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你。延生生子别无方，戒杀放生而已矣。
吉日尤应放生素食
在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食，因为本想延寿生子，而杀生只会招来短命多病的厄运，所以于吉日尤应尽力放生食素。放生，是培养五德品格的善巧方法之一，是培养和提升仁德佛性、礼德神性与义德仙性的重要简便方法，也是培养信德提升道性的基础方法之一。
放生是慈悲、善行、义举，这种行为实践是救生的具体培养和落实，能够较为理想地抵消和清除历史时空中，诸般杀业的历史印记，是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德，增强福慧能量，改善人生际遇，康复难愈的疑难杂症。这一方法对在家庭和社会中提倡素食，倡导众生平等的教化具有积极的作用和意义。凡是具备一定能力者，都应当尽心施为，用善行清因化业，增添福德。
慈心于物，关爱生命
道教在“慈心于物”方面，对动植物予以较多的关注。
道教把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样对待动植物。《太上虚皇天尊四十九章经》说：“子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。”认为对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生所具有的那种恻隐之心。
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。《放生文》说道：“盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舌氏疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？” （《道藏》 第 36 册， P315）
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理，比如：
“宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？”
‘婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？”
《放生文》和《杀生七戒》把动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。应当说，道教提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以“慈心于物”的生命道德情怀去善待他们，关爱他们。
道教并不提倡大肆放生
随缘放生：遇见动物临当被杀时，劝解救下，这种放生又等于救生。
择物放生：有些动物本身业障深重，沉沦恶道是自己感召的，强救不得。比如专业养殖的动物本身就是供人食用或玩赏的，就算放生了它们也无法存活。与其放几笼草鱼，不如放几条中华鲟更有意义。
随时放生：有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡大肆放生。
道教更提倡植树善举
放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死” 。相较放生来说，道教提倡的善举是植树。
植树是顺应现代社会发展的善举，有益而无害，所以，举凡求福、消灾、解厄、延生、求官求财，都可以种植树木，福不唐捐。
放生如放己，戒存私心欲念
放生的目的是为了救生，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脱离死亡，重新获得生机，还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。
所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立起众生心，放生如放己，救生须救彻。
不可以走过场，随大流，形式化。放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康，这包括以五谷饲养其命和以五德能量饲养、安抚、净化、植善根于其灵性之中。
同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
吕祖言：汝欲延生听我语，凡事惺惺须恕己。汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你。延生生子别无方，戒杀放生而已矣。
吉日尤应放生素食
在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食，因为本想延寿生子，而杀生只会招来短命多病的厄运，所以于吉日尤应尽力放生食素。放生，是培养五德品格的善巧方法之一，是培养和提升仁德佛性、礼德神性与义德仙性的重要简便方法，也是培养信德提升道性的基础方法之一。
放生是慈悲、善行、义举，这种行为实践是救生的具体培养和落实，能够较为理想地抵消和清除历史时空中，诸般杀业的历史印记，是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德，增强福慧能量，改善人生际遇，康复难愈的疑难杂症。这一方法对在家庭和社会中提倡素食，倡导众生平等的教化具有积极的作用和意义。凡是具备一定能力者，都应当尽心施为，用善行清因化业，增添福德。
慈心于物，关爱生命
道教在“慈心于物”方面，对动植物予以较多的关注。
道教把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样对待动植物。《太上虚皇天尊四十九章经》说：“子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。”认为对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生所具有的那种恻隐之心。
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。《放生文》说道：“盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舌氏疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？” （《道藏》 第 36 册， P315）
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理，比如：
“宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？”
‘婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？”
《放生文》和《杀生七戒》把动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。应当说，道教提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以“慈心于物”的生命道德情怀去善待他们，关爱他们。
道教并不提倡大肆放生
随缘放生：遇见动物临当被杀时，劝解救下，这种放生又等于救生。
择物放生：有些动物本身业障深重，沉沦恶道是自己感召的，强救不得。比如专业养殖的动物本身就是供人食用或玩赏的，就算放生了它们也无法存活。与其放几笼草鱼，不如放几条中华鲟更有意义。
随时放生：有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡大肆放生。
道教更提倡植树善举
放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死” 。相较放生来说，道教提倡的善举是植树。
植树是顺应现代社会发展的善举，有益而无害，所以，举凡求福、消灾、解厄、延生、求官求财，都可以种植树木，福不唐捐。
放生如放己，戒存私心欲念
放生的目的是为了救生，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脱离死亡，重新获得生机，还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。
所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立起众生心，放生如放己，救生须救彻。
不可以走过场，随大流，形式化。放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康，这包括以五谷饲养其命和以五德能量饲养、安抚、净化、植善根于其灵性之中。
同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
《青玉案》---上元夜小窑湾烟火晚会
———文：忘足
序：时，烟花绚烂，人沸炮鸣。渔舟近而鸥鸟远，水雾凝而霜露轻。云遮星月，烟火夺其光华。雾锁浪波，喧嚣掩其涛声。众人皆举目，幽人独俯视。举目者，恰逢盛世繁华，歌舞升平；俯视者，终是蟾宫冷桂，听漏守更。穿重烟而对望，借云手而相牵，诉凡尘之命蹇，道仙境之心寒。人生匆匆情多苦，吴刚无情兔无语。盖凡人思上界，仙人欲下凡，皆一厢之情愿。唯吾乡之可心安也。遂劝嫦娥，休恨灵药，莫怪玉兔，应当惜取眼前人。嫦娥闻言自语道：
碧海青天此夜心，
痴情叵耐付瑶琴。
吴刚纵得相如赋，
桂树花旁枉自吟。
言罢甩袖，推我凡尘，自归月宫，画廊深处。人则多情多感，神仙亦有情乎？
携裙拂袖飘然去，
纤足何留半点尘。
眼角眉梢些许恨，
灵犀一动透人神。
临此境，感此情，拟此词，寄调此曲。
滨城雪落无藏处，
地中暖，风云舞。
碧海微澜天色暮。
小窑湾畔，
乐之钟鼓，
一曲惊鸥鹭。
万千光火凭空举，
飞作烟花散如缕，
白发黄髫争相睹。
阑珊凉月，
画廊深去，
知否芳心苦。
2019/02/19
♏️忘足
（图片来自网络）
———文：忘足
序：时，烟花绚烂，人沸炮鸣。渔舟近而鸥鸟远，水雾凝而霜露轻。云遮星月，烟火夺其光华。雾锁浪波，喧嚣掩其涛声。众人皆举目，幽人独俯视。举目者，恰逢盛世繁华，歌舞升平；俯视者，终是蟾宫冷桂，听漏守更。穿重烟而对望，借云手而相牵，诉凡尘之命蹇，道仙境之心寒。人生匆匆情多苦，吴刚无情兔无语。盖凡人思上界，仙人欲下凡，皆一厢之情愿。唯吾乡之可心安也。遂劝嫦娥，休恨灵药，莫怪玉兔，应当惜取眼前人。嫦娥闻言自语道：
碧海青天此夜心，
痴情叵耐付瑶琴。
吴刚纵得相如赋，
桂树花旁枉自吟。
言罢甩袖，推我凡尘，自归月宫，画廊深处。人则多情多感，神仙亦有情乎？
携裙拂袖飘然去，
纤足何留半点尘。
眼角眉梢些许恨，
灵犀一动透人神。
临此境，感此情，拟此词，寄调此曲。
滨城雪落无藏处，
地中暖，风云舞。
碧海微澜天色暮。
小窑湾畔，
乐之钟鼓，
一曲惊鸥鹭。
万千光火凭空举，
飞作烟花散如缕，
白发黄髫争相睹。
阑珊凉月，
画廊深去，
知否芳心苦。
2019/02/19
♏️忘足
（图片来自网络）
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