观天之道,执天之行,尽矣。故天有五贼,见之者昌。五贼在乎心,施行于天。宇宙在乎手,万化生乎身。天性,人也;人心,机也。立天之道,以定人也。天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万变定基。
性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。
天生天杀,道之理也。天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。故曰:食其时,百骸理;动其机,万化安。人知其神而神,不知其不神之所以神也。日月有数,大小有定,圣功生焉,神明出焉。其盗机也,天下莫能见,莫能知也。君子得之固躬,小人得之轻命。
瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍。三返昼夜,用师万倍。心生于物,死于物,机在于目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风,莫不蠢然。至乐性余,至静性廉。天之至私,用之至公。禽之制在炁。
生者死之根,死者生之根。恩生于害,害生于恩。愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以奇期圣,我以不奇期圣。故曰:沉水入火,自取灭亡。自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推,而变化顺矣。
是故圣人知自然之道不可违,因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器,是生万象,八卦甲子,神机鬼藏。阴阳相胜之术,昭昭乎进于象矣。
性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。
天生天杀,道之理也。天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。故曰:食其时,百骸理;动其机,万化安。人知其神而神,不知其不神之所以神也。日月有数,大小有定,圣功生焉,神明出焉。其盗机也,天下莫能见,莫能知也。君子得之固躬,小人得之轻命。
瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍。三返昼夜,用师万倍。心生于物,死于物,机在于目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风,莫不蠢然。至乐性余,至静性廉。天之至私,用之至公。禽之制在炁。
生者死之根,死者生之根。恩生于害,害生于恩。愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以奇期圣,我以不奇期圣。故曰:沉水入火,自取灭亡。自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推,而变化顺矣。
是故圣人知自然之道不可违,因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器,是生万象,八卦甲子,神机鬼藏。阴阳相胜之术,昭昭乎进于象矣。
咨询命运的目的是明进退。说白了,就是为了趋吉避凶。
命中某些方面有利,就趋之;某些方面不利,则避之。运中某个阶段有利,可趋之;某些方面不利,应避之。
不知自己的命和运,犹如摸黑赶路,也许会错过某个机会,或者掉到悬崖下去。
所以孔子说“君子知命而无忧”,意思是智慧之人首先要了解自己的命运,才不会有大忧。
所谓“命中注定”,是指命运中某些我们人为难以避免的事情,但命运中还有很多事情,我们知道了,是能避免或者减轻的。
知道了前路有风险,我们可以有两种选择:要么选择暂避,待风险过了再走;要么选择继续前行,但提前搞好防范措施……
须知,人生中很多灾祸,都是在我们不知情的状态下才会发生。提前知道了,起码一半以上可以得到化解
命中某些方面有利,就趋之;某些方面不利,则避之。运中某个阶段有利,可趋之;某些方面不利,应避之。
不知自己的命和运,犹如摸黑赶路,也许会错过某个机会,或者掉到悬崖下去。
所以孔子说“君子知命而无忧”,意思是智慧之人首先要了解自己的命运,才不会有大忧。
所谓“命中注定”,是指命运中某些我们人为难以避免的事情,但命运中还有很多事情,我们知道了,是能避免或者减轻的。
知道了前路有风险,我们可以有两种选择:要么选择暂避,待风险过了再走;要么选择继续前行,但提前搞好防范措施……
须知,人生中很多灾祸,都是在我们不知情的状态下才会发生。提前知道了,起码一半以上可以得到化解
君子不立于危墙下,知命知运的目的也是如此,得知危险信号,及早的避免与其交锋,并不与之纠缠过久,这样才能为自身发展增加机会,使自己更好的存活于世,进而有一定的的基础去修身修德实现自我。人并不都是圣人,不能都像圣人一样空乏其身而后天降大任。我们绝大多数是普通人,只是希望能够顺畅地走向圆满人生,并在路上为他人奉献为社会奉献,最终达到自我实现。
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