#历史[超话]#为什么“三家分晋”事件影响很大
     三家分晋是指春秋末年，晋国被韩、赵、魏三家瓜分的事件。
    春秋末期，曾经的霸主晋国衰落，实权由智家、赵家、韩家、魏家把持，以智家的势力最大。前453年，赵、韩、魏三家联合灭了智家，晋被赵、韩、魏三家所分，形成三家分晋的局面，晋君成为附庸。前403年，周天子正式承认三家为诸侯。“三家分晋”成为了中国春秋时代和战国时代的分界点。三家分晋标志着新兴地主阶级登上历史舞台，推动了封建制度的确立，揭开了七雄兼并的战国序幕。
    在历史上，“三家分晋”被视为春秋之终、战国之始的分水岭。司马光将其列为《资治通鉴》的开篇之作。周威烈王二十三年（前403年），周威烈王封三家为诸侯。司马光的编年体史书《资治通鉴》的记载就从这一事件开始：“周威烈王二十三年，初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯……”，作为春秋与战国的分界。前376年，韩、赵、魏废晋静公，迁于端氏（今晋城市沁水县）。将晋公室剩余土地全部瓜分。因此韩、赵、魏三国又被合称为“三晋”。三家分晋是历史上具有划时代意义的重大事件，是中国奴隶社会瓦解，封建社会确定的标志。
     周代各诸侯国通常都将公室子孙分封为大夫，各家大夫都有封地，以血缘关系作为公室的屏卫。而晋国骊姬之乱时，晋献公却逐杀诸公子，从此晋国不再立公子、公孙为贵族，史称“晋无公族”。到晋成公时以“宦卿之适子而为之田，以为公族”，赵盾又将各家异姓大夫代为公族，晋公室的力量由此衰微，对于作乱的异姓卿大夫没有可靠的制约力量。
    晋文公、晋襄公时，狐、赵、先、郤、胥等氏颇有权势，以后又有韩、魏、栾、范、荀氏等强大宗族。春秋中期以后，十余家卿大夫控制了晋国政局。经过激烈兼并，到春秋晚期只剩下赵、魏、韩、范、智、中行氏六家，称为“六卿”。
    春秋末期，范氏﹑中行氏两家被灭，晋国只剩下智、赵、韩、魏四家卿大夫，其中以智氏最强。专擅晋国国政的智伯瑶恃强向韩康子、魏桓子索得土地，在向赵襄子索地遭拒后，于周贞定王十四年前455年攻打赵氏，并胁迫韩、魏两家出兵。赵襄子退居晋阳固守。智伯围困晋阳两年而不能下，引晋水淹灌晋阳城。危急中，赵襄子派张孟谈说服韩、魏两家倒戈，放水倒灌智伯军营，大破智伯军，擒杀智伯瑶。三家尽灭智氏宗族，瓜分其地。此战即晋阳之战，为日后“三家分晋”奠定了基础。
    “三家分晋”成为了中国春秋时代和战国时代的分界点。同时也标志着新兴地主阶级登上历史舞台，推动了封建制度的确立。春秋五霸之一的晋国灭亡了，战国七雄中的韩、赵、魏三国产生了，由此奴隶社会开始向封建社会过渡，霸权政治结束了，七雄兼并的战国序幕揭开了。​​​

【龚浩 王涛：义庄族田——我国古代宗族的慈善模式】古代中国，宗族慈善活动在中国由来已久。北宋时期，范仲淹设立义庄，以地租收入赡养宗族，在此后的800多年间，范氏义庄虽然历经曲折，但却通过完善《义庄规矩》、增买义田、扩大义庄规模等方式不断向前发展。范氏义庄的成功极大地影响了中国宗族慈善事业的发展，宗族义庄成为了传统中国最重要的慈善方式。在“家国同构”的传统社会，义庄也缴纳赋税、强调族人要遵纪守法、宣传扬善惩恶等内容，有利于国家的治理。亦因如此，国家多鼓励和提倡义庄族田，保障了义田运行的经久不衰。https://t.cn/A664YXQT

苏州赏枫胜地——-天平山

天平山位于姑苏城西10余公里处，沟壑林泉，风景优美，尤以400多年古枫树，山顶奇石万芴朝天，龙门一线天著名，深秋季节枫红胜火，层山尽染，游人墨客蜂拥而至。天平山庄旁有北宋名相范仲淹祠堂，牌坊上有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，山上有范氏宗族墓地，依山面水乃风水宝地，有山涧清泉环绕，涧中有奇石宛如官印，范氏后人英才辈出，公卿世族。