#原神[超话]#QQ群来人呀，来人。
小群人少，都是热心肠。
新建的群，导致群内不怎么活跃。
群里的人都玩的比较熟了，每个人的号基本都知道,互相给。今天你帮我打打每日，明天我帮你补补深渊满星，正常不过。如果你融入不了我们，还是别来人,恶心的人就更不用来了，像什么PVP魔怔人，阴阳怪气的。
最需要来的人:上班爱摸鱼的， 话多啥都聊的(群里年龄18岁到45岁不等)，女士优先!女士优先!女士优先!! !
真想长期玩的，私信我，不止是为了玩游戏进去是为了认识更多朋友! ! !
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【日本为啥没有新的“经营之神”】稻盛和夫先生去世后，日本经济界还有没有新的“经营之神”？日本社会没有一个定论，但是却有一个“大ボラ3兄弟”（螺号三兄弟）的说法。
这三个兄弟的名字也是如雷贯耳，分别是：孙正义、柳井正、永守重信。
孙正义是日本投资公司——软银集团的总裁。
柳井正是日本服装企业——迅销公司的总裁，许多人或许没有听说过“迅销”，但是，一定听说过“优衣库”，“迅销”是公司名，而“优衣库”是品牌名。
永守重信是日本电子企业——日本电产的总裁。
1
这三兄弟有3个共同特点：
第一，三人都是在日本高速经济发展时期创办了企业，孙正义的软银集团创建于1981年，柳井正的优衣库创建于1984年，永守重信的日本电产创建于1973年。
第二，三人都是企业的创始人，具有极为强烈鲜明的个性。
第三，三人都是日本的超级富豪。
根据美国财富杂志发布的“2022年日本首富排行榜”，柳井正排名第一，资产总额为236亿美元。孙正义排名第三，资产总额为211亿美元。永守重信排名第六，资产总额为46亿美元。
在短短的几十年时间里，三人白手起家，把企业做成了世界500强，而且还把自己做成了“日本首富”，没有卓越的经营手腕，不可能成就如此伟业。
但是，为什么日本社会没把他们尊为“新经营之神”，而是给了一个“螺号三兄弟”的称呼呢？
用一句难听的话来进行解读，“螺号三兄弟”就是“吹牛三兄弟”。因为日本社会认为，这三位超级富豪是靠不断地把自己的企业“吹”大，而成为富豪的。这里的“吹”，不只是“吹牛”的意思，还有“没有踏踏实实干事业”的含义。
孙正义从美国留学回来后，是靠卖电脑软件起家的。有了第一桶金后，开始了金融投资，最成功的投资案，就是投了马云的阿里巴巴，赚了数千倍。恪守“实业立国”理念的日本社会，最讨厌“金融投机家”。在日本，如果你说自己是基金公司总裁，那名声就如同“骗子公司老板”一样，不会受到很好的待见，因为他们认为，你获取的都是“不义之财”。
孙正义依靠不断地扩大金融投资，建立起了“软银帝国”，但是，日本社会认为，这么多财富依靠的是“强夺巧取”。
柳井正是一位很睿智而勤奋的经营者，早稻田大学毕业的他，把父亲留给他的一家街头服装店做成了世界最大的休闲服生产销售公司，目前在全世界，有2400多家优衣库直营连锁店。但是，日本社会却将“迅销”公司打入了“黑色企业”的名单中，认为迅销公司之所以做得这么大，是靠员工“灭私奉公”的超长时间加班，以公司利益高于员工健康的“996”手法成长起来的，这钱赚得也“不光彩”。
20年前，总部位于京都的日本电产公司还只是一家默默无闻的电子零部件生产企业。但是，为何后来一下子成为日本新兴的大型电子企业呢？因为永守重信采取了“大量兼并”的手法，让一些维系了几代人的企业成了他的羔羊。
所以，与传统的日本百年企业相比，“螺号三兄弟”的经营手法比较超前，或者更符合现代投资家们的理念与目标。但是，即使很有钱，很成功，在日本企业经营者的序列里，这三人一直被当作“另类”，是“孤独群体”。
“你不带我们一起玩，那么，我们就自己玩”。结果，柳井正和永守重信都成了软银集团的独立董事，打高尔夫球时，也总是三人的身影。
只不过，这三人的身影开始变得苍老。
2
大哥永守重信78岁，二哥柳井正73岁，小弟孙正义64岁。
大家都面临一个共同的苦恼：谁来接我的班？
9月2日，作为日本电产公司会长（董事长）的永守重信举行记者会，宣布公司社长兼CEO关润（61岁）辞职，由公司副会长（副董事长）小部博志（73岁）接任。这是日本电产在过去10年间第四次更换社长。其中包括担任过夏普公司社长的片山干雄。而关润曾是日产汽车公司的副社长，担任日本电产CEO才一年的时间。
永守重信对于这几位自己挑选的接班人，横看竖看都不满意，因为谁都达不到他的理想经营水准，更无法超越他的目标理念。
因为垂帘听政之下的企业经理人，既不是老板，又不是女婿，作为一名受雇的经理人，只能谨慎做事，不求大功但求无过。
但是，日本电产的社长更换得实在有点快！
柳井正也曾经表示自己希望在60岁时退居二线。2002年，他聘请了日本IBM的高管玉塚元一担任迅销集团的社长，但是，仅仅3年，玉塚元一宣告辞职。
过去13年，柳井社长依然冲在第一线。
对于自己接班人的要求，柳井社长曾经表示：“希望是一位像孙正义那样的优秀人才。”
最近有传言，柳井社长正在考虑将社长的位子让给自己的儿子。
柳井社长有两个儿子，大儿子柳井一海（48岁），毕业于美国波士顿大学，获得经营学硕士学位，曾在高盛工作多年。
小儿子柳井康治，今年45岁，在三菱商事工作时，在英国伦敦派驻多年，也是一位国际派商才。
现在，兄弟俩人都是迅销集团的董事。但是，柳井正似乎对于这两个儿子还不满意，总觉得缺少些“火候”。所以，也不排除在现在的优秀高管中选拔自己接班人的可能性。
永守重信也有两个儿子，大儿子永守贵树今年51岁，小儿子永守知博46岁，俩人均自己创业，至今也不愿意加入父亲创立的公司。
再来说说孙正义。孙正义有两个孩子，都是女儿，年龄也都已经30岁出头。其中一个女儿在高盛工作，距离接班还很遥远。
最近，被视为孙正义最得力助手的副社长马塞洛·克劳雷离职了。
一代杰出的经营者，成就了一代优秀的企业。但是，能否成为百年企业，对于“螺号三兄弟”来说，都是一个未知数。当他们的接班人无法成为如同他们自己那样的“超凡魅力的创业者”的时候，自己是放手，还是继续坚守？这是一个十分煎熬的难题。
不仅是日本，世界各国的创业家都面临同样的难题。（文|徐静波）
这三个兄弟的名字也是如雷贯耳，分别是：孙正义、柳井正、永守重信。
孙正义是日本投资公司——软银集团的总裁。
柳井正是日本服装企业——迅销公司的总裁，许多人或许没有听说过“迅销”，但是，一定听说过“优衣库”，“迅销”是公司名，而“优衣库”是品牌名。
永守重信是日本电子企业——日本电产的总裁。
1
这三兄弟有3个共同特点：
第一，三人都是在日本高速经济发展时期创办了企业，孙正义的软银集团创建于1981年，柳井正的优衣库创建于1984年，永守重信的日本电产创建于1973年。
第二，三人都是企业的创始人，具有极为强烈鲜明的个性。
第三，三人都是日本的超级富豪。
根据美国财富杂志发布的“2022年日本首富排行榜”，柳井正排名第一，资产总额为236亿美元。孙正义排名第三，资产总额为211亿美元。永守重信排名第六，资产总额为46亿美元。
在短短的几十年时间里，三人白手起家，把企业做成了世界500强，而且还把自己做成了“日本首富”，没有卓越的经营手腕，不可能成就如此伟业。
但是，为什么日本社会没把他们尊为“新经营之神”，而是给了一个“螺号三兄弟”的称呼呢？
用一句难听的话来进行解读，“螺号三兄弟”就是“吹牛三兄弟”。因为日本社会认为，这三位超级富豪是靠不断地把自己的企业“吹”大，而成为富豪的。这里的“吹”，不只是“吹牛”的意思，还有“没有踏踏实实干事业”的含义。
孙正义从美国留学回来后，是靠卖电脑软件起家的。有了第一桶金后，开始了金融投资，最成功的投资案，就是投了马云的阿里巴巴，赚了数千倍。恪守“实业立国”理念的日本社会，最讨厌“金融投机家”。在日本，如果你说自己是基金公司总裁，那名声就如同“骗子公司老板”一样，不会受到很好的待见，因为他们认为，你获取的都是“不义之财”。
孙正义依靠不断地扩大金融投资，建立起了“软银帝国”，但是，日本社会认为，这么多财富依靠的是“强夺巧取”。
柳井正是一位很睿智而勤奋的经营者，早稻田大学毕业的他，把父亲留给他的一家街头服装店做成了世界最大的休闲服生产销售公司，目前在全世界，有2400多家优衣库直营连锁店。但是，日本社会却将“迅销”公司打入了“黑色企业”的名单中，认为迅销公司之所以做得这么大，是靠员工“灭私奉公”的超长时间加班，以公司利益高于员工健康的“996”手法成长起来的，这钱赚得也“不光彩”。
20年前，总部位于京都的日本电产公司还只是一家默默无闻的电子零部件生产企业。但是，为何后来一下子成为日本新兴的大型电子企业呢？因为永守重信采取了“大量兼并”的手法，让一些维系了几代人的企业成了他的羔羊。
所以，与传统的日本百年企业相比，“螺号三兄弟”的经营手法比较超前，或者更符合现代投资家们的理念与目标。但是，即使很有钱，很成功，在日本企业经营者的序列里，这三人一直被当作“另类”，是“孤独群体”。
“你不带我们一起玩，那么，我们就自己玩”。结果，柳井正和永守重信都成了软银集团的独立董事，打高尔夫球时，也总是三人的身影。
只不过，这三人的身影开始变得苍老。
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大哥永守重信78岁，二哥柳井正73岁，小弟孙正义64岁。
大家都面临一个共同的苦恼：谁来接我的班？
9月2日，作为日本电产公司会长（董事长）的永守重信举行记者会，宣布公司社长兼CEO关润（61岁）辞职，由公司副会长（副董事长）小部博志（73岁）接任。这是日本电产在过去10年间第四次更换社长。其中包括担任过夏普公司社长的片山干雄。而关润曾是日产汽车公司的副社长，担任日本电产CEO才一年的时间。
永守重信对于这几位自己挑选的接班人，横看竖看都不满意，因为谁都达不到他的理想经营水准，更无法超越他的目标理念。
因为垂帘听政之下的企业经理人，既不是老板，又不是女婿，作为一名受雇的经理人，只能谨慎做事，不求大功但求无过。
但是，日本电产的社长更换得实在有点快！
柳井正也曾经表示自己希望在60岁时退居二线。2002年，他聘请了日本IBM的高管玉塚元一担任迅销集团的社长，但是，仅仅3年，玉塚元一宣告辞职。
过去13年，柳井社长依然冲在第一线。
对于自己接班人的要求，柳井社长曾经表示：“希望是一位像孙正义那样的优秀人才。”
最近有传言，柳井社长正在考虑将社长的位子让给自己的儿子。
柳井社长有两个儿子，大儿子柳井一海（48岁），毕业于美国波士顿大学，获得经营学硕士学位，曾在高盛工作多年。
小儿子柳井康治，今年45岁，在三菱商事工作时，在英国伦敦派驻多年，也是一位国际派商才。
现在，兄弟俩人都是迅销集团的董事。但是，柳井正似乎对于这两个儿子还不满意，总觉得缺少些“火候”。所以，也不排除在现在的优秀高管中选拔自己接班人的可能性。
永守重信也有两个儿子，大儿子永守贵树今年51岁，小儿子永守知博46岁，俩人均自己创业，至今也不愿意加入父亲创立的公司。
再来说说孙正义。孙正义有两个孩子，都是女儿，年龄也都已经30岁出头。其中一个女儿在高盛工作，距离接班还很遥远。
最近，被视为孙正义最得力助手的副社长马塞洛·克劳雷离职了。
一代杰出的经营者，成就了一代优秀的企业。但是，能否成为百年企业，对于“螺号三兄弟”来说，都是一个未知数。当他们的接班人无法成为如同他们自己那样的“超凡魅力的创业者”的时候，自己是放手，还是继续坚守？这是一个十分煎熬的难题。
不仅是日本，世界各国的创业家都面临同样的难题。（文|徐静波）
《黄帝内经》第117课:不信医则病不治
同志们好上节课给大家谈到五脏别论当中一个非常著名的观点，也就是说作为一个临床医生，在面对患者的时候，我们要详实的收集患者的临证资料，并对临证资料进行综合性分析，才能后面的真断准确，才能保证遣方用药准确性，全面准确的收集资料如何完成，告诉我们是通过望闻问切四诊，望闻问切四诊是并重的，我们不能偏废其中之一，而高估一个诊，因此在这里谈到临床常常遇到的几个问题，提醒广大的学员或者患者医生注意，这节课承接上文，再谈一个有意思的话题，题目就叫“不信医则不治病”这个话可以两种讲法，一种叫“不信医则不治病”另一种讲法“不信医则病不治”虽然这三个字做颠倒，但是她主体意思不一样了，一个患者你不相信你所面对的这个医生，做为医生来讲你是不能给这个患者治病的，如果他不相信你你给他治疗，你所有的努力返回来都是零，如果你不信任这个医生，你找他治病，你服了药物也不会有满意的效果，为什么这样讲，看看原文
一：原文：拘于鬼神者 不可于言至德 恶于针石者 不可于言至巧 病不许治者 病必不治 治之无功亦
详解：拘于鬼神者，是指相信鬼神的人，总认为自己的疾病是由鬼呀神呀或者是一种不可认知的力量导致的，这种人我们是坚决不能给他看病的，所以原文讲不可于言至德，紧接着告诉我们“恶于针石者”也就是患者不相信医生不相信医生开的方子，不相信扎针能治疗疾病，不相信砭石 针刺之类方法，所以大家也清楚内经当中也有处方，就是处方量比较少，在内经其他篇章也谈到了，用针石 再加上灸再加上草药，三种方法一块治疗，这句话告诉我们意思，如果一个患者不喜欢讨厌用诊石或者害怕用针石治疗疾病，做为一个医生“不可于言至巧”最后一句话告诉我们“病不许治者 病必不治”还告诉我们一句话“治之无功亦”这句话告诉我们多么的漂亮，
二：词语解释：
至德：
黄帝内经当中1-5篇“上古天真论 四气调神大论 生气通天论 金贵珍言论 阴阳应象大论” 素问的第四篇叫至真要大论，每一篇文章的题目都在告诉我们本篇文章讲的是什么，黄帝内经讲至真至善至巧的医学道理，所以这个地方的至德就讲的是至真至善至巧的医学道理，什么样的人我们不跟他说呢，比如这个病人平时就是疑神疑鬼，认为自己疾病的发生是，疾病出来不找医生看病，在家里先立个筷子等这些行为就是拘于鬼神，还有一种就是神神叨叨总觉得自己的疾病是被自然界一种神秘力量控制住，这种人你跟他他讲再多医学道理他也不想听，就是我们俗话说的对牛弹琴，他不相信，所以这种人你不应该给他讲至真至善的医学道理，
至巧：
这个人不愿意接受你的治疗方法，在临床经常遇到，疾病原因 发病机理 开药就行，患者就开始给你讲条件，说不喜欢吃中药，良药苦口利于病，终于把病人说通了，病人开始谈第二个条件，能不能开酸酸甜甜的药，优酸乳酸酸甜甜不治病，还有患者要求开中成药简单，要么是丸，没有中医大夫开中成药，疾病是变化，要求药方也要变化，推而广之，这类患者是不是就是恶于针石者，这个地方的至巧是娴熟巧妙的针刺技术，现在就是灵活机变的用药，药味的剂量加减如何，这需要一个医生很娴熟，如果你不喜欢就不会讲至巧。原文落脚点讲有些患者从来不相信医生，病情已经很严重他就想着烧个香，祷告求神拜佛就可以把问题解决，他就是不找医生，这类人属于不接受医学的至真至善，他不需要你的治疗，那么请你不要给他治疗疾病，患者不相信医院 不相信医生，被家属带来，丝毫不相信医生，内经明确告诉我们 他从内心对你排斥 不相信你，对患者来说不认为是一碗药，他认为是一碗苦汤，他会认为这个药喝下去会造成伤害。
三：原文强调；
1⃣️破除迷信 正确认识疾病 病因 病理：
首先认识疾病的病因，然后认识疾病的病理，导致什么结果，坚决反对把疾病的发生认为是鬼神或者自然界的一种神秘力量引起的，这是内经的一个观点，也是内经高举的一面旗子，
2⃣️：诊疗疾病时 必须考虑 病人的心理状态（神）疾病 疗效 影响是巨大的
诊疗疾病的时候，你不要仅仅考虑患者病情，你必须考虑病人的心理状态，学过中医都知道，任何人的心理状态都是属于神的范畴，不论是什么样疾病，心理状态对疾病影响非常大，一个对疾病 一个多心理状态，他的影响是非常大的，你不要把人当成纯粹的生命体，一定要考虑他的心理状态，内心世界，一个癌症患者，肺癌，自己家孩子也在当医生的，患者出现咳嗽咯血，后来到孩子那个医院住院，患者年龄大 体质差 病情发展不能做手术，最后才有放疗，那么规范的接受几次放疗后，患者病情有所缓解，病情基本平稳，出院，半年后病情复发，患者要求去医院，动不动给孩子打电话，就说孩子不带他看病，其实孩子心理明白但是没有办法，最后姊妹就告诉妈妈如实告诉妈妈，中午如实告诉妈妈，晚上妈妈就走了，同志们是心理状态，谈癌色变，谈癌入虎，我们经常说癌症患者三分之一是用药毒死的，三分之一被病情吓死，三分之一被疾病夺去的，一半以上癌症是被吓死的，心理状态对治疗疾病的效果有这巨大影响，这里面有很多很复杂问题，不能认为我们我们今天不知道就忽略人的精神状态如何，中国人一直讲人活的就是那一口气，这一口气如果谢了，生命即可终止，这一类的情况比比皆是，在临床有些病人不愿意做手术，要有尊严的活下去，不做手术 不治疗，把自己融入大自然，这种人的生存周期远远超出西医学对他的判定周期，也还有更多人走到更健康状态，走向痊愈及健康状态，并不是说当出现恶性疾病我们不接受规范话治疗，我只是说心理对疾病和疗效的影响，的的确确存在，但是今天我们还没有办法认知，人是社会的人 也是自然界的人，具有非常复杂的心理状态，要充分考虑
3⃣️病为本 工为标 标本不得 邪气不服
《黄帝内经》第十四篇汤液醪醴（lao li）有这么一句话“病为本 工位标 标本不得 邪气不服 ”这句话告诉我们一个医生面对一个患者，谁是主体谁的行为谁的心理决定这个疾病能不能治好，病人为本 医生位标，医生所用的药物要想把病人的病治好，前提是病人必须相信医生配合医生，我们经常这样讲，患者必须听医嘱，比如在关中患者做胃镜糜烂性胃炎，你告诉他今后吃饭要注意，不能吃辣椒，患者马上就不高兴吃面怎么可以没有辣椒，不听医生话这个疾病怎么好，还有患者胃里面经常难受揉一揉 喝点热汤要好一点，脾胃虚寒，告诉他不能吃冷饮，患者满口答应，结果吃了凉皮➕可乐又犯了，还有青岛患者皮肤病 中国人叫牛皮癣，我们医学教材叫白弊病，西医教材叫银屑病，非常严重，告诉他要忌辛辣的食物，虽然长在海边但是海鲜要忌，中国人常常讲看病不忌口，坏了医生手，叫你这样做你不做，因为是以病人为主体，医生为客体，要想把疾病好了，医患双方要共同配合，如果医患双方不能共同配合，邪气都不服你，这个疾病就是治不好，医患是一个战壕当中背靠背的战友，共同面对的敌人就是疾病，共同目标战胜疾病，目的是还你健康，医患要牵手用心沟通，这是内经自始至终倡导的观点，
四：总结：
好了同志们这节课话题很沉重但是也很轻松，一个原则疾病是怎么来的，一定有他的原因，不论是中医还是西医，两者认知方法不相同，但是都是科学的，坚决去除鬼鬼祟祟这种思想，破除迷信，以科学的态度，科学的观念，其二在治疗疾病时一定要考虑患者的心理状态，如果患者是不接受的，那么就没有什么结果，医患双方关系是一种信任关系，一种高度信任 高度默契关系，否则疾病就会没有太好的结果。好了，这节课就讲到这里，好了同志们讲到这里本篇文章讲完了，
我们用了十三讲首先谈到了脑或为脏或为腑的问题，紧接着谈到传化五腑，然后给大家谈到藏泻满实这几个词，然后又举了三个病案，谈到了满和实，藏和泻在临床上的应用，还告诉大家寸口诊脉的原理，又告诉大家不信医则不治病，上节课还告诉大家诊疗疾病应该做到四诊合参综合分析，五脏别论十三讲到今天全部讲完了，下一节课开始进入到藏像当中非常有名的文章“太阴阳明论”
同志们好上节课给大家谈到五脏别论当中一个非常著名的观点，也就是说作为一个临床医生，在面对患者的时候，我们要详实的收集患者的临证资料，并对临证资料进行综合性分析，才能后面的真断准确，才能保证遣方用药准确性，全面准确的收集资料如何完成，告诉我们是通过望闻问切四诊，望闻问切四诊是并重的，我们不能偏废其中之一，而高估一个诊，因此在这里谈到临床常常遇到的几个问题，提醒广大的学员或者患者医生注意，这节课承接上文，再谈一个有意思的话题，题目就叫“不信医则不治病”这个话可以两种讲法，一种叫“不信医则不治病”另一种讲法“不信医则病不治”虽然这三个字做颠倒，但是她主体意思不一样了，一个患者你不相信你所面对的这个医生，做为医生来讲你是不能给这个患者治病的，如果他不相信你你给他治疗，你所有的努力返回来都是零，如果你不信任这个医生，你找他治病，你服了药物也不会有满意的效果，为什么这样讲，看看原文
一：原文：拘于鬼神者 不可于言至德 恶于针石者 不可于言至巧 病不许治者 病必不治 治之无功亦
详解：拘于鬼神者，是指相信鬼神的人，总认为自己的疾病是由鬼呀神呀或者是一种不可认知的力量导致的，这种人我们是坚决不能给他看病的，所以原文讲不可于言至德，紧接着告诉我们“恶于针石者”也就是患者不相信医生不相信医生开的方子，不相信扎针能治疗疾病，不相信砭石 针刺之类方法，所以大家也清楚内经当中也有处方，就是处方量比较少，在内经其他篇章也谈到了，用针石 再加上灸再加上草药，三种方法一块治疗，这句话告诉我们意思，如果一个患者不喜欢讨厌用诊石或者害怕用针石治疗疾病，做为一个医生“不可于言至巧”最后一句话告诉我们“病不许治者 病必不治”还告诉我们一句话“治之无功亦”这句话告诉我们多么的漂亮，
二：词语解释：
至德：
黄帝内经当中1-5篇“上古天真论 四气调神大论 生气通天论 金贵珍言论 阴阳应象大论” 素问的第四篇叫至真要大论，每一篇文章的题目都在告诉我们本篇文章讲的是什么，黄帝内经讲至真至善至巧的医学道理，所以这个地方的至德就讲的是至真至善至巧的医学道理，什么样的人我们不跟他说呢，比如这个病人平时就是疑神疑鬼，认为自己疾病的发生是，疾病出来不找医生看病，在家里先立个筷子等这些行为就是拘于鬼神，还有一种就是神神叨叨总觉得自己的疾病是被自然界一种神秘力量控制住，这种人你跟他他讲再多医学道理他也不想听，就是我们俗话说的对牛弹琴，他不相信，所以这种人你不应该给他讲至真至善的医学道理，
至巧：
这个人不愿意接受你的治疗方法，在临床经常遇到，疾病原因 发病机理 开药就行，患者就开始给你讲条件，说不喜欢吃中药，良药苦口利于病，终于把病人说通了，病人开始谈第二个条件，能不能开酸酸甜甜的药，优酸乳酸酸甜甜不治病，还有患者要求开中成药简单，要么是丸，没有中医大夫开中成药，疾病是变化，要求药方也要变化，推而广之，这类患者是不是就是恶于针石者，这个地方的至巧是娴熟巧妙的针刺技术，现在就是灵活机变的用药，药味的剂量加减如何，这需要一个医生很娴熟，如果你不喜欢就不会讲至巧。原文落脚点讲有些患者从来不相信医生，病情已经很严重他就想着烧个香，祷告求神拜佛就可以把问题解决，他就是不找医生，这类人属于不接受医学的至真至善，他不需要你的治疗，那么请你不要给他治疗疾病，患者不相信医院 不相信医生，被家属带来，丝毫不相信医生，内经明确告诉我们 他从内心对你排斥 不相信你，对患者来说不认为是一碗药，他认为是一碗苦汤，他会认为这个药喝下去会造成伤害。
三：原文强调；
1⃣️破除迷信 正确认识疾病 病因 病理：
首先认识疾病的病因，然后认识疾病的病理，导致什么结果，坚决反对把疾病的发生认为是鬼神或者自然界的一种神秘力量引起的，这是内经的一个观点，也是内经高举的一面旗子，
2⃣️：诊疗疾病时 必须考虑 病人的心理状态（神）疾病 疗效 影响是巨大的
诊疗疾病的时候，你不要仅仅考虑患者病情，你必须考虑病人的心理状态，学过中医都知道，任何人的心理状态都是属于神的范畴，不论是什么样疾病，心理状态对疾病影响非常大，一个对疾病 一个多心理状态，他的影响是非常大的，你不要把人当成纯粹的生命体，一定要考虑他的心理状态，内心世界，一个癌症患者，肺癌，自己家孩子也在当医生的，患者出现咳嗽咯血，后来到孩子那个医院住院，患者年龄大 体质差 病情发展不能做手术，最后才有放疗，那么规范的接受几次放疗后，患者病情有所缓解，病情基本平稳，出院，半年后病情复发，患者要求去医院，动不动给孩子打电话，就说孩子不带他看病，其实孩子心理明白但是没有办法，最后姊妹就告诉妈妈如实告诉妈妈，中午如实告诉妈妈，晚上妈妈就走了，同志们是心理状态，谈癌色变，谈癌入虎，我们经常说癌症患者三分之一是用药毒死的，三分之一被病情吓死，三分之一被疾病夺去的，一半以上癌症是被吓死的，心理状态对治疗疾病的效果有这巨大影响，这里面有很多很复杂问题，不能认为我们我们今天不知道就忽略人的精神状态如何，中国人一直讲人活的就是那一口气，这一口气如果谢了，生命即可终止，这一类的情况比比皆是，在临床有些病人不愿意做手术，要有尊严的活下去，不做手术 不治疗，把自己融入大自然，这种人的生存周期远远超出西医学对他的判定周期，也还有更多人走到更健康状态，走向痊愈及健康状态，并不是说当出现恶性疾病我们不接受规范话治疗，我只是说心理对疾病和疗效的影响，的的确确存在，但是今天我们还没有办法认知，人是社会的人 也是自然界的人，具有非常复杂的心理状态，要充分考虑
3⃣️病为本 工为标 标本不得 邪气不服
《黄帝内经》第十四篇汤液醪醴（lao li）有这么一句话“病为本 工位标 标本不得 邪气不服 ”这句话告诉我们一个医生面对一个患者，谁是主体谁的行为谁的心理决定这个疾病能不能治好，病人为本 医生位标，医生所用的药物要想把病人的病治好，前提是病人必须相信医生配合医生，我们经常这样讲，患者必须听医嘱，比如在关中患者做胃镜糜烂性胃炎，你告诉他今后吃饭要注意，不能吃辣椒，患者马上就不高兴吃面怎么可以没有辣椒，不听医生话这个疾病怎么好，还有患者胃里面经常难受揉一揉 喝点热汤要好一点，脾胃虚寒，告诉他不能吃冷饮，患者满口答应，结果吃了凉皮➕可乐又犯了，还有青岛患者皮肤病 中国人叫牛皮癣，我们医学教材叫白弊病，西医教材叫银屑病，非常严重，告诉他要忌辛辣的食物，虽然长在海边但是海鲜要忌，中国人常常讲看病不忌口，坏了医生手，叫你这样做你不做，因为是以病人为主体，医生为客体，要想把疾病好了，医患双方要共同配合，如果医患双方不能共同配合，邪气都不服你，这个疾病就是治不好，医患是一个战壕当中背靠背的战友，共同面对的敌人就是疾病，共同目标战胜疾病，目的是还你健康，医患要牵手用心沟通，这是内经自始至终倡导的观点，
四：总结：
好了同志们这节课话题很沉重但是也很轻松，一个原则疾病是怎么来的，一定有他的原因，不论是中医还是西医，两者认知方法不相同，但是都是科学的，坚决去除鬼鬼祟祟这种思想，破除迷信，以科学的态度，科学的观念，其二在治疗疾病时一定要考虑患者的心理状态，如果患者是不接受的，那么就没有什么结果，医患双方关系是一种信任关系，一种高度信任 高度默契关系，否则疾病就会没有太好的结果。好了，这节课就讲到这里，好了同志们讲到这里本篇文章讲完了，
我们用了十三讲首先谈到了脑或为脏或为腑的问题，紧接着谈到传化五腑，然后给大家谈到藏泻满实这几个词，然后又举了三个病案，谈到了满和实，藏和泻在临床上的应用，还告诉大家寸口诊脉的原理，又告诉大家不信医则不治病，上节课还告诉大家诊疗疾病应该做到四诊合参综合分析，五脏别论十三讲到今天全部讲完了，下一节课开始进入到藏像当中非常有名的文章“太阴阳明论”
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