子夜歌
乐府诗集
落日出前门，瞻瞩见子度。冶容多姿鬓，芳香已盈路。
芳是香所为，冶容不敢当。天不绝人愿，故使侬见郎。
宿昔不梳头，丝发披两肩。婉伸郎膝上，何处不可怜。
自从别欢来，奁器了不开。头乱不敢理，粉拂生黄衣。
崎岖相怨慕，始获风云通。玉林语石阙，悲思两心同。
见娘喜容媚，愿得结金兰。空织无经纬，求匹理自难。
始欲识郎时，两心望如一。理丝入残机，何悟不成匹。
前丝断缠绵，意欲结交情。春蚕易感化，丝子已复生。
今夕已欢别，合会在何时？明灯照空局，悠然未有期。
自从别郎来，何日不咨嗟。黄檗郁成林，当奈苦心多。
高山种芙蓉，复经黄檗坞。果得一莲时，流离婴辛苦。
朝思出前门，暮思还后渚。语笑向谁道，腹中阴忆汝。
揽枕北窗卧，郎来就侬嬉。小喜多唐突，相怜能几时。
驻箸不能食，蹇蹇步闱里。投琼著局上，终日走博子。
郎为傍人取，负侬非一事。摛门不安横，无复相关意。
年少当及时，嗟跎日就老。若不信侬语，但看霜下草。
绿揽迮题锦，双裙今复开。已许腰中带，谁共解罗衣。
常虑有贰意，欢今果不齐。枯鱼就浊水，长与清流乖。
欢愁侬亦惨，郎笑我便喜。不见连理树，异根同条起。
感欢初殷勤，叹子后辽落。打金侧玳瑁，外艳里怀薄。
别后涕流连，相思情悲满。忆子腹糜烂，肝肠尺寸断。
道近不得数，遂致盛寒违。不见东流水。何时复西归。
谁能思不歌，谁能饥不食。日冥当户倚，惆怅底不亿。
揽裙未结带，约眉出前窗。罗裳易飘飏，小开骂春风。
举酒待相劝，酒还杯亦空。愿因微觞会，心感色亦同。
夜觉百思缠，忧叹涕流襟。徒怀倾筐情，郎谁明侬心。
侬年不及时，其於作乖离。素不如浮萍，转动春风移。
夜长不得眠，转侧听更鼓。无故欢相逢，使侬肝肠苦。
欢从何处来？端然有忧色。三唤不一应，有何比松柏？
念爱情慊慊，倾倒无所惜。重帘持自鄣，谁知许厚薄。
气清明月朗，夜与君共嬉。郎歌妙意曲，侬亦吐芳词。
惊风急素柯，白日渐微蒙。郎怀幽闺性，侬亦恃春容。
夜长不得眠，明月何灼灼。想闻散唤声，虚应空中诺。
人各既畴匹，我志独乖违。风吹冬帘起，许时寒薄飞。
我念欢的的，子行由豫情。雾露隐芙蓉，见莲不分明。
侬作北辰星，千年无转移。欢行白日心，朝东暮还西。
怜欢好情怀，移居作乡里。桐树生门前，出入见梧子。
遣信欢不来，自往复不出。金铜作芙蓉，莲子何能实。
初时非不密，其后日不如。回头批栉脱，转觉薄志疏。
寝食不相忘，同坐复俱起。玉藕金芙蓉，无称我莲子。
恃爱如欲进，含羞未肯前。口朱发艳歌，玉指弄娇弦。
朝日照绮钱，光风动纨素。巧笑蒨两犀，美目扬双蛾。
乐府诗集
落日出前门，瞻瞩见子度。冶容多姿鬓，芳香已盈路。
芳是香所为，冶容不敢当。天不绝人愿，故使侬见郎。
宿昔不梳头，丝发披两肩。婉伸郎膝上，何处不可怜。
自从别欢来，奁器了不开。头乱不敢理，粉拂生黄衣。
崎岖相怨慕，始获风云通。玉林语石阙，悲思两心同。
见娘喜容媚，愿得结金兰。空织无经纬，求匹理自难。
始欲识郎时，两心望如一。理丝入残机，何悟不成匹。
前丝断缠绵，意欲结交情。春蚕易感化，丝子已复生。
今夕已欢别，合会在何时？明灯照空局，悠然未有期。
自从别郎来，何日不咨嗟。黄檗郁成林，当奈苦心多。
高山种芙蓉，复经黄檗坞。果得一莲时，流离婴辛苦。
朝思出前门，暮思还后渚。语笑向谁道，腹中阴忆汝。
揽枕北窗卧，郎来就侬嬉。小喜多唐突，相怜能几时。
驻箸不能食，蹇蹇步闱里。投琼著局上，终日走博子。
郎为傍人取，负侬非一事。摛门不安横，无复相关意。
年少当及时，嗟跎日就老。若不信侬语，但看霜下草。
绿揽迮题锦，双裙今复开。已许腰中带，谁共解罗衣。
常虑有贰意，欢今果不齐。枯鱼就浊水，长与清流乖。
欢愁侬亦惨，郎笑我便喜。不见连理树，异根同条起。
感欢初殷勤，叹子后辽落。打金侧玳瑁，外艳里怀薄。
别后涕流连，相思情悲满。忆子腹糜烂，肝肠尺寸断。
道近不得数，遂致盛寒违。不见东流水。何时复西归。
谁能思不歌，谁能饥不食。日冥当户倚，惆怅底不亿。
揽裙未结带，约眉出前窗。罗裳易飘飏，小开骂春风。
举酒待相劝，酒还杯亦空。愿因微觞会，心感色亦同。
夜觉百思缠，忧叹涕流襟。徒怀倾筐情，郎谁明侬心。
侬年不及时，其於作乖离。素不如浮萍，转动春风移。
夜长不得眠，转侧听更鼓。无故欢相逢，使侬肝肠苦。
欢从何处来？端然有忧色。三唤不一应，有何比松柏？
念爱情慊慊，倾倒无所惜。重帘持自鄣，谁知许厚薄。
气清明月朗，夜与君共嬉。郎歌妙意曲，侬亦吐芳词。
惊风急素柯，白日渐微蒙。郎怀幽闺性，侬亦恃春容。
夜长不得眠，明月何灼灼。想闻散唤声，虚应空中诺。
人各既畴匹，我志独乖违。风吹冬帘起，许时寒薄飞。
我念欢的的，子行由豫情。雾露隐芙蓉，见莲不分明。
侬作北辰星，千年无转移。欢行白日心，朝东暮还西。
怜欢好情怀，移居作乡里。桐树生门前，出入见梧子。
遣信欢不来，自往复不出。金铜作芙蓉，莲子何能实。
初时非不密，其后日不如。回头批栉脱，转觉薄志疏。
寝食不相忘，同坐复俱起。玉藕金芙蓉，无称我莲子。
恃爱如欲进，含羞未肯前。口朱发艳歌，玉指弄娇弦。
朝日照绮钱，光风动纨素。巧笑蒨两犀，美目扬双蛾。
圆瑛大师：念佛一法 具足戒定慧三学。
念佛一法，切切不可看轻，乃是最简单、最圆妙之无上法门，可谓大陀罗尼（译“大总持”）门，能总一切法，能持无量义。
释迦说法四十九年，不出经、律、论三藏。三藏所诠，即是戒、定、慧三无漏学。经为定学藏，律为戒学藏，论为慧学藏。一句弥陀名号，一心称念，即可具足戒、定、慧三学，其圆妙为何如耶！
念佛何以能具戒学？
《楞严经》云：“所谓摄心为戒，由戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”而念佛正是摄心之法。
佛知众生，第六意识妄想心，念念攀缘六尘境界，多诸散乱。如妄心攀色尘之缘，而起贪嗔痴之惑，造杀盗淫等业，毁诸戒律。攀声尘、香尘、味尘、触尘、法尘等缘，亦复如是。
佛教众生，称念佛名，即是以念佛之正念，止息攀缘之妄念。倘妄心攀色尘之缘，即专念阿弥陀佛，净念相继，自不随色尘所转，摄归念佛之正念矣。攀声尘等缘，一一如是，自然不至破戒作恶。
妄心如马，六尘如六条马路，佛号如马缰。念佛者如御马之人，其马欲向各马路宾士时，其缰在手，即把勒回。既不攀缘，妄念自无，不至犯戒。即是以念佛摄心为戒也。
念佛念到念念与佛相应，诸念当然不起，意业便得清净，则众戒自然具足。
身口二戒，亦由意业所起。身业作杀盗淫，乃是意业所驱使。意业不想杀盗淫，身业自不至犯戒。口业说妄言、绮语、恶口、两舌，亦是意业所发现。意业不想说妄言、绮语、恶口、两舌，口业亦不至犯戒。
故念佛称为净业法门，一念佛名，能净三业。此岂不是念佛具足戒学之明证也！
念佛何以能具定学？
《弥陀经》云：“若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。”
不乱即是定，此乃万世持名念佛从出之大原，乃金口所亲宣之妙法也，亦即念佛具足定学之实事。
“一心”者，专一其心，纯一无杂。“不乱”者，湛然寂静，而不动乱。既得一心，自然不乱。果能不乱，才是一心。念佛念至一心不乱，其定力为何如耶！
佛之所以教人念佛者，正以众生之心，多随境转。从朝至暮，从年竟岁，从生至死，都是对境生心，念念分别，起灭不停，纷乱无绪。
例如眼根见色，无论是好是丑，则被色动。耳根闻声，无论是赞是谤，则被声动。鼻根嗅气，无论是香是臭，则被气动。舌根尝味，无论是美是恶，则被味动。身根对触，无论是违是顺，则被触动。意根缘法，无论合意不合意，则被法动。
故佛教人一心念佛，不起妄念，不为境动。如果专念于佛，心不攀外境之缘，净念相继，则六根都摄，如如不动，即入三摩地（译“正定”）矣。
或问：念佛如何可以不为境动？
答曰：念佛之时，其心归一，心念于佛，佛不离心。
六根虽是对境，而不攀缘，自然不为境动。所谓百花丛里过，叶叶不沾裳。我身如佛殿，六根如六门。念佛之心如殿中人，佛即殿中佛。其人在殿中，瞻仰恋慕于佛，一心专注不散，则虽六门洞开，门外所有种种境界，浑然不见不闻，不知不觉。
念佛亦复如是，念得心空境寂，视而不见，听而不闻，分别不生。
如古德云：“铁牛哪怕狮子吼，恰似木人看花鸟。但自无心于万物，何妨万物常围绕。”自然不被境动矣。
又一心不乱，即念佛三昧功成。“三昧”是印度语，译为“正定”。念佛念到一心不乱，即得正定。
如《成具光明定意经》云：“空闲寂寞，而一其心。在众烦恼，而一其心。乃至褒讪、利失、善恶等处，而一其心。”
念佛能得一心，此岂不是念佛具足定学之明证耶！
念佛何以能具慧学？
一切众生，本来是佛，具有佛慧。
昔日世尊，于菩提树下，腊月八日，夜睹明星，忽然悟道，三叹奇哉：“一切众生，具有如来智慧德相。只因妄想执著，不能证得。若离妄想，则无师智、自然智，一切显现。”
世尊亲见此理，欲令众生证入佛慧，故教人持名念佛，即是离妄想、得智慧之妙法也。
众生虽具佛慧，奈为无始一念无明所误，从迷积迷，以历尘劫，无量妄想烦恼障蔽自心，以致本有佛慧，不得现前。喻如净镜，本具光明，而为尘垢所障，净光隐没。
众生之心如净镜，本具佛慧，如镜中本有光明。粗细妄想烦恼，如所有尘垢。镜上尘垢，须假擦磨之功，而得清净。心中妄想烦恼，必仗念佛之力，可以断除。
佛之教人称念佛名，即授以擦磨心镜，断除妄想烦恼之法。行住坐卧，不离一句佛号，念兹在兹，无有间断，则妄想自离，而佛慧自发。此即念佛能发慧学之功用。
念佛三昧，又名一行三昧。
《文殊般若经》云：“佛告文殊：欲入一行三昧者，应处空闲，舍诸乱意。不取相貌，系心一佛，专称名字。随彼方所，端身正向（向西方）。能于一佛，念念相继，即是念中，能见过去、未来、现在诸佛。念一佛功德，与念无量佛功德无二。阿难所闻说法，犹住量数。若得一行三昧，诸经法门，一切分别，皆悉了知。昼夜宣说，智慧辩才，终不断绝。”
此岂非念佛具足慧学之明证耶！ https://t.cn/RxugC82
念佛一法，切切不可看轻，乃是最简单、最圆妙之无上法门，可谓大陀罗尼（译“大总持”）门，能总一切法，能持无量义。
释迦说法四十九年，不出经、律、论三藏。三藏所诠，即是戒、定、慧三无漏学。经为定学藏，律为戒学藏，论为慧学藏。一句弥陀名号，一心称念，即可具足戒、定、慧三学，其圆妙为何如耶！
念佛何以能具戒学？
《楞严经》云：“所谓摄心为戒，由戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”而念佛正是摄心之法。
佛知众生，第六意识妄想心，念念攀缘六尘境界，多诸散乱。如妄心攀色尘之缘，而起贪嗔痴之惑，造杀盗淫等业，毁诸戒律。攀声尘、香尘、味尘、触尘、法尘等缘，亦复如是。
佛教众生，称念佛名，即是以念佛之正念，止息攀缘之妄念。倘妄心攀色尘之缘，即专念阿弥陀佛，净念相继，自不随色尘所转，摄归念佛之正念矣。攀声尘等缘，一一如是，自然不至破戒作恶。
妄心如马，六尘如六条马路，佛号如马缰。念佛者如御马之人，其马欲向各马路宾士时，其缰在手，即把勒回。既不攀缘，妄念自无，不至犯戒。即是以念佛摄心为戒也。
念佛念到念念与佛相应，诸念当然不起，意业便得清净，则众戒自然具足。
身口二戒，亦由意业所起。身业作杀盗淫，乃是意业所驱使。意业不想杀盗淫，身业自不至犯戒。口业说妄言、绮语、恶口、两舌，亦是意业所发现。意业不想说妄言、绮语、恶口、两舌，口业亦不至犯戒。
故念佛称为净业法门，一念佛名，能净三业。此岂不是念佛具足戒学之明证也！
念佛何以能具定学？
《弥陀经》云：“若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。”
不乱即是定，此乃万世持名念佛从出之大原，乃金口所亲宣之妙法也，亦即念佛具足定学之实事。
“一心”者，专一其心，纯一无杂。“不乱”者，湛然寂静，而不动乱。既得一心，自然不乱。果能不乱，才是一心。念佛念至一心不乱，其定力为何如耶！
佛之所以教人念佛者，正以众生之心，多随境转。从朝至暮，从年竟岁，从生至死，都是对境生心，念念分别，起灭不停，纷乱无绪。
例如眼根见色，无论是好是丑，则被色动。耳根闻声，无论是赞是谤，则被声动。鼻根嗅气，无论是香是臭，则被气动。舌根尝味，无论是美是恶，则被味动。身根对触，无论是违是顺，则被触动。意根缘法，无论合意不合意，则被法动。
故佛教人一心念佛，不起妄念，不为境动。如果专念于佛，心不攀外境之缘，净念相继，则六根都摄，如如不动，即入三摩地（译“正定”）矣。
或问：念佛如何可以不为境动？
答曰：念佛之时，其心归一，心念于佛，佛不离心。
六根虽是对境，而不攀缘，自然不为境动。所谓百花丛里过，叶叶不沾裳。我身如佛殿，六根如六门。念佛之心如殿中人，佛即殿中佛。其人在殿中，瞻仰恋慕于佛，一心专注不散，则虽六门洞开，门外所有种种境界，浑然不见不闻，不知不觉。
念佛亦复如是，念得心空境寂，视而不见，听而不闻，分别不生。
如古德云：“铁牛哪怕狮子吼，恰似木人看花鸟。但自无心于万物，何妨万物常围绕。”自然不被境动矣。
又一心不乱，即念佛三昧功成。“三昧”是印度语，译为“正定”。念佛念到一心不乱，即得正定。
如《成具光明定意经》云：“空闲寂寞，而一其心。在众烦恼，而一其心。乃至褒讪、利失、善恶等处，而一其心。”
念佛能得一心，此岂不是念佛具足定学之明证耶！
念佛何以能具慧学？
一切众生，本来是佛，具有佛慧。
昔日世尊，于菩提树下，腊月八日，夜睹明星，忽然悟道，三叹奇哉：“一切众生，具有如来智慧德相。只因妄想执著，不能证得。若离妄想，则无师智、自然智，一切显现。”
世尊亲见此理，欲令众生证入佛慧，故教人持名念佛，即是离妄想、得智慧之妙法也。
众生虽具佛慧，奈为无始一念无明所误，从迷积迷，以历尘劫，无量妄想烦恼障蔽自心，以致本有佛慧，不得现前。喻如净镜，本具光明，而为尘垢所障，净光隐没。
众生之心如净镜，本具佛慧，如镜中本有光明。粗细妄想烦恼，如所有尘垢。镜上尘垢，须假擦磨之功，而得清净。心中妄想烦恼，必仗念佛之力，可以断除。
佛之教人称念佛名，即授以擦磨心镜，断除妄想烦恼之法。行住坐卧，不离一句佛号，念兹在兹，无有间断，则妄想自离，而佛慧自发。此即念佛能发慧学之功用。
念佛三昧，又名一行三昧。
《文殊般若经》云：“佛告文殊：欲入一行三昧者，应处空闲，舍诸乱意。不取相貌，系心一佛，专称名字。随彼方所，端身正向（向西方）。能于一佛，念念相继，即是念中，能见过去、未来、现在诸佛。念一佛功德，与念无量佛功德无二。阿难所闻说法，犹住量数。若得一行三昧，诸经法门，一切分别，皆悉了知。昼夜宣说，智慧辩才，终不断绝。”
此岂非念佛具足慧学之明证耶！ https://t.cn/RxugC82
《你嫁，还是不嫁？》
壹
“怎奈，身无彩凤双飞翼，心无灵犀不可通啊！”
近日得闲，观晓攀“笑声传奇”节目《小先生》多次，暗自钦佩。故思忖再三，非要胡诌几句不可。
演员这个行当里，颜值的占比似乎很大。
但大兵老师说，说相声的，长得漂亮反倒吃亏。
都说晓攀是八零后相声演员的代言人，可是，他似乎挑不起这个担子了。
他说：“别怂！”
刚刚过了而立之年的他，似乎少了些年轻人的锐气，多了些忧怨。
他说：“连憨豆先生都抑郁了，据说周星驰也只善待自己。”
侯耀文在郭德纲新书《过得刚好》扉页写道：“他一路坎坷走来，势必嫉恶如仇。”
郭爷跟众人讲晓攀：“历史会记住他。”
晓攀有什么呢？
他爱这姑娘，但也知道，情敌太多，情敌里，渣男太多！
他有的不是志摩的眼神，那太亮了，他不敢，也不能；他有的不是胡适的忧郁，那太软了，他不能，也不敢；他有的不是复生的豪胆，那太硬了，没必要。
他爱这姑娘，可他发觉爱得越深，隔得越远，爱得越深，看得越模糊。
她到底是谁呢？
“小先生，何为帅哥？”
“纤手、眸坚，修于心。”
“小先生，何为情爱？”
“清风明月，一日三餐，晨暮日常，娶你为妻。”
“可否具体？”
答曰：不得。
晓攀，你讲的，到底是爱情，还是爱情呢？
笑答：“无论是爱情，还是爱情，都不可得，不可说。无论为何人，依旧是‘此情难寄’呀！”
晓攀，问你个问题。
“讲。”
你一说相声的，怎么想起唱歌了？
笑答：“我想说的，我怕说出来，她听不见。”
那为什么还要另外录一曲念白？
“因为，我唱的，她听不懂。”
为什么要取名《问莲渔说》？
答曰：“因为在她面前，我就像个渔夫，她就像朵莲花。”
可否具体？
答曰：“我再怎么渴望，也不会忍心把她折去据为己有，我的鱼再肥，她也没有得到的想法。我最多就是，偶尔撑着篙，在她周围转转罢了，可悲啊！”
“怎奈，身无彩凤双飞翼，心无灵犀不可通啊！”
“跟我讲讲你们的故事吧！”
答曰：“好！且听小先生，慢慢道来……”
贰
“哼！都怪你，也不哄哄人家！”
“敢问小姐年方几何？”
“讨厌！怎么这么没礼貌！哪有问女孩儿年纪的？！”
“哦，失礼失礼！”
“哎，看你这样儿，是个教书先生吧？”
“小小书生，岂敢配得‘先生’二字。”
“你会背诗吗？”
“哦，略懂一二。”
“背两句听听！”
“月照枝头迎君来，纷纷扰扰相思台。隔窗相问夫君哪，云罩碧月君影衰。”
“哟哟哟，看不出来，你还挺有才的嘛！”
“哪里哪里，小姐过奖了！”
“哈哈哈……”
“小姐为何发笑？”
“因为好笑！”
“嘿嘿嘿……”
“小姐是否婚配？”
“我谁也不嫁！”
“哎呀！不理你了！”
“哎……”
“小姐为何生气？”
“哼！都怪你，也不哄哄人家！”
“我……”
“花落间，人失散，满园遗憾，何处寄相思？”
罢了，就算我傻吧！
唉，你这姑娘，为何如此任性呢？
叁
“你好讨厌！”
“月照枝头迎君来，纷纷扰扰相思台。隔窗相问夫君哪，云罩碧月君影衰。”
哎哎，你看有人理你吗？
“这也叫诗？”
“这首诗，就赠与你吧！”
“再！见！”
“再见……”
“日思夜想小先生，红烛黯，夜成空。怎的不见君踪影，恍然春宵一梦醒。”
“你我门当户对，青梅竹马，你怎么，就不应我呀？”
行了行了，就这句话你说了多少遍了？你不烦我都烦了！
“我不烦，因为我知道她会来，所以，我等。我得，遵守这诺言啊！”
诺言诺言诺言！来来来，你告诉我，她把你弄的整天神魂颠倒，她是谁你知道吗？！
“她是一个时常跟我花前月下，又时常有些调皮，故意气我的女孩儿，她一笑，便是山河……”
打住打住！我问你，她现在跑哪儿去了？
“她只是暂时跑开了，她还在这儿，她只是去找其他人叙叙旧而已，因为还有很多人在等她，还有很多人爱着她，她……还有很多人，都在爱着她……”
醒醒吧，先搞清楚你是谁，你在干什么！
“不，我一直很清醒，是你们，胡涂了。”
“是你们，胡涂了……”
“看，这副眼镜还是她送我的呢！”
“小先生！”
“你来了！哎，你等等我！等等我……”
“怎奈，身无彩凤双飞翼，心无灵犀不可通啊！” https://t.cn/RV3DQWX
壹
“怎奈，身无彩凤双飞翼，心无灵犀不可通啊！”
近日得闲，观晓攀“笑声传奇”节目《小先生》多次，暗自钦佩。故思忖再三，非要胡诌几句不可。
演员这个行当里，颜值的占比似乎很大。
但大兵老师说，说相声的，长得漂亮反倒吃亏。
都说晓攀是八零后相声演员的代言人，可是，他似乎挑不起这个担子了。
他说：“别怂！”
刚刚过了而立之年的他，似乎少了些年轻人的锐气，多了些忧怨。
他说：“连憨豆先生都抑郁了，据说周星驰也只善待自己。”
侯耀文在郭德纲新书《过得刚好》扉页写道：“他一路坎坷走来，势必嫉恶如仇。”
郭爷跟众人讲晓攀：“历史会记住他。”
晓攀有什么呢？
他爱这姑娘，但也知道，情敌太多，情敌里，渣男太多！
他有的不是志摩的眼神，那太亮了，他不敢，也不能；他有的不是胡适的忧郁，那太软了，他不能，也不敢；他有的不是复生的豪胆，那太硬了，没必要。
他爱这姑娘，可他发觉爱得越深，隔得越远，爱得越深，看得越模糊。
她到底是谁呢？
“小先生，何为帅哥？”
“纤手、眸坚，修于心。”
“小先生，何为情爱？”
“清风明月，一日三餐，晨暮日常，娶你为妻。”
“可否具体？”
答曰：不得。
晓攀，你讲的，到底是爱情，还是爱情呢？
笑答：“无论是爱情，还是爱情，都不可得，不可说。无论为何人，依旧是‘此情难寄’呀！”
晓攀，问你个问题。
“讲。”
你一说相声的，怎么想起唱歌了？
笑答：“我想说的，我怕说出来，她听不见。”
那为什么还要另外录一曲念白？
“因为，我唱的，她听不懂。”
为什么要取名《问莲渔说》？
答曰：“因为在她面前，我就像个渔夫，她就像朵莲花。”
可否具体？
答曰：“我再怎么渴望，也不会忍心把她折去据为己有，我的鱼再肥，她也没有得到的想法。我最多就是，偶尔撑着篙，在她周围转转罢了，可悲啊！”
“怎奈，身无彩凤双飞翼，心无灵犀不可通啊！”
“跟我讲讲你们的故事吧！”
答曰：“好！且听小先生，慢慢道来……”
贰
“哼！都怪你，也不哄哄人家！”
“敢问小姐年方几何？”
“讨厌！怎么这么没礼貌！哪有问女孩儿年纪的？！”
“哦，失礼失礼！”
“哎，看你这样儿，是个教书先生吧？”
“小小书生，岂敢配得‘先生’二字。”
“你会背诗吗？”
“哦，略懂一二。”
“背两句听听！”
“月照枝头迎君来，纷纷扰扰相思台。隔窗相问夫君哪，云罩碧月君影衰。”
“哟哟哟，看不出来，你还挺有才的嘛！”
“哪里哪里，小姐过奖了！”
“哈哈哈……”
“小姐为何发笑？”
“因为好笑！”
“嘿嘿嘿……”
“小姐是否婚配？”
“我谁也不嫁！”
“哎呀！不理你了！”
“哎……”
“小姐为何生气？”
“哼！都怪你，也不哄哄人家！”
“我……”
“花落间，人失散，满园遗憾，何处寄相思？”
罢了，就算我傻吧！
唉，你这姑娘，为何如此任性呢？
叁
“你好讨厌！”
“月照枝头迎君来，纷纷扰扰相思台。隔窗相问夫君哪，云罩碧月君影衰。”
哎哎，你看有人理你吗？
“这也叫诗？”
“这首诗，就赠与你吧！”
“再！见！”
“再见……”
“日思夜想小先生，红烛黯，夜成空。怎的不见君踪影，恍然春宵一梦醒。”
“你我门当户对，青梅竹马，你怎么，就不应我呀？”
行了行了，就这句话你说了多少遍了？你不烦我都烦了！
“我不烦，因为我知道她会来，所以，我等。我得，遵守这诺言啊！”
诺言诺言诺言！来来来，你告诉我，她把你弄的整天神魂颠倒，她是谁你知道吗？！
“她是一个时常跟我花前月下，又时常有些调皮，故意气我的女孩儿，她一笑，便是山河……”
打住打住！我问你，她现在跑哪儿去了？
“她只是暂时跑开了，她还在这儿，她只是去找其他人叙叙旧而已，因为还有很多人在等她，还有很多人爱着她，她……还有很多人，都在爱着她……”
醒醒吧，先搞清楚你是谁，你在干什么！
“不，我一直很清醒，是你们，胡涂了。”
“是你们，胡涂了……”
“看，这副眼镜还是她送我的呢！”
“小先生！”
“你来了！哎，你等等我！等等我……”
“怎奈，身无彩凤双飞翼，心无灵犀不可通啊！” https://t.cn/RV3DQWX
✋热门推荐