#佛教[超话]#主動和被動
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一般都認為「主動」，就是自動自發、自願和自主；而「被動」則是受人影響、指揮、支配、唆使或教導，所以被動總給人不合時宜和不負責任的感覺。
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可是如果說是完全的「被動」，那麼是誰讓你「動」的呢？一定還是得自己「主動」才能真的付諸行動吧？所以說，完全的被動是不可能的，只會有比較主動或比較不主動、積極的主動和消極的主動的區別。就像「客觀」和「主觀」一樣，「主動」與「被動」，是事情的一體兩面，只是角度不同而已。
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消極的主動，是事前沒有任何計畫，等問題發生了才採取動作；積極的主動，則是在問題尚未發生以前，就已經先規畫好目標。
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積極主動的人對於未來有前瞻性，具有危機意識和心理準備。天還沒有下雨，就考慮到下雨的可能，並且想好解決之道，就是所謂的「未雨綢繆」。而消極被動的人，就只有在環境變化時才做反應，所謂的環境，包括人為和自然兩種；或是當面臨和他息息相關、不可抗拒的情況時，才不得不面對，不得不處理。
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因為沒有預先設防和心理準備，所以消極被動的人會比較吃虧；而積極主動的人因為防患於未然，事先轉阻力為助力，化腐朽為神奇，所以占有較大優勢和力量。
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在生命成長或歷史發展的過程中，凡事都是兼具主動和被動的，不可能只是單純的主動，或是單純的被動。即使是初出生的嬰兒，雖然被動地為父母所愛，為父母所照顧。但是當他肚子餓或不舒服的時候，也會主動地哭、主動地叫，當小嬰兒一主動，父母親就變成是被動的了。
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通常，開創社會風氣或帶動社會風氣，需要比較多積極的主動。歷史上有很多人的豐功偉績，都是主動造成的，所謂的「英雄造時勢」。可是如果只知道主動，不懂得適時地被動，那也會非常辛苦。
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至於家庭的問題、工作場所的合作問題、人際關係的問題，也是這樣，完全採取主動是不可能的，因為你必須配合其他人的需要或想法；完全的被動也不對，因為你一定也有自己的需要、自己的判斷和想法。
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以佛法的觀點來看，主動的是「因」，被動配合的是「緣」。主動和被動之間，是互為因緣的。就像在多變的現代社會中，為了適應不斷變化的環境，我們常常聽到說要「因應」時代、「因應」社會環境，或是「因應」國際情勢。就是要我們調整腳步，改善自己以配合他人、追上他人，甚至轉變他人。這雖然是被動地面對問題，但卻是主動地做調整。
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因此，雖然因是主動的，緣是被動的；緣是次要的，因是主要的。但有因、有緣，彼此互動事情才能成就，至於究竟是主動還是被動，似乎就不是那麼重要了。
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本文摘自：聖嚴法師《找回自己》

#良辰好景知几何[超话]#
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于得水原名于作海，1906年5月22日出生在文登区葛家镇洛格庄村一个贫苦农民家庭。作为胶东大地家喻户晓的传奇英雄，于得水在战火纷飞的年代出生入死，屡建奇功，为建立和发展胶东革命根据地做出了卓越的贡献，著名作家冯德英的小说《苦菜花》和《山菊花》中于得海、于震海的原型都是于得水。著名艺术大师赖少其先生曾专门为于得水题写了诗句——从此骑鲸去，虽死亦鬼雄。“杀敌如猛虎、爱民如父母”是于得水的口头禅，这位铁血男儿身上最令人动容的是那颗为民初心。之所以改名叫“得水”，是因为他说，“没有群众这‘河’水，就没有我这条‘鱼’。“