耕而陶聊茶：二十五．三红七绿为青茶 （1、青茶溯源谈虎丘）
六大茶类中的青茶也叫乌龙茶，俗称半发酵茶，它的主要产地在我们国家的福建、广东、台湾三省。最具代表的品种就是闽北岩骨花香的武夷岩茶，闽南安溪铁观音，广东潮州的凤凰单丛，台湾的乌龙茶。从历史文献上看，这四个地区产生乌龙茶的先后顺序首先是福建武夷，其次安溪，再次台湾，最晚为广东潮州。
青茶制作讲究，鲜叶的采摘，不能过嫩也不能过老。太嫩，咖啡碱、茶多酚含量高，糖类跟形成芳香物的前导物低，成茶滋味苦涩、香气低。过老，内含物质低，纤维素含量高，茶汤亦差。所以要在茶树新梢的顶芽形成驻芽的时候采摘小开面儿或大开面儿，俗称“开面采”。这时候茶树鲜叶中呈苦涩味道的脂型儿茶素减少，糖类增加,嫩梗里产生了较多的氨基酸，香叶醇、苯乙醛等香气成份增加。接着通过萎凋使鲜叶轻度失水，破坏叶绿素，令氨基酸与可溶性糖类增多；蛋白质分解，低沸点的青草气得以挥发，如此就为香高、味醇、耐泡的优质成品茶的形成奠定了坚实基础。
接下来开始做青。做青用一个词来讲就是叶片的“死去活来”，这形容的是摇青跟凉青交替过程中茶树鲜叶的状态。通过摇青，鲜叶跟嫩梗里的水分缓慢散发，使得生机勃勃的叶片一下子变得“垂头丧气”；把摇过的叶片放置一会儿，嫩梗里残留的水又重新分布到了叶子表面，叶片接着展现出生机勃勃的样子。如此反复交替，我们就看到了鲜叶不停地“死去活来”，也有人把这个过程称作“走水”、“还阳”。摇青过程会让叶片边缘不断受到震动和摩擦，令边缘细胞逐步损伤，使得多酚氧化酶对儿茶素渐进氧化。当鲜叶的含水率下降到一定程度，叶子的颜色由绿转淡绿、黄绿，叶片边缘出现红斑并且花香开始出现，就要果断杀青，钝化叶片中酶的活性，终止叶片内儿茶素的氧化，保留巩固茶的内在品质。再经过揉捻、烘干、焙火等工艺终成青茶。
清崇安知县陆廷灿的《续茶经》约作于雍正十二年（1734年），在书中他援引王草堂《茶说》所述：“茶采后，以竹筐匀铺，架于风日中，名曰晒青。俟其青色渐收，然后再加炒焙。阳羡闬片，只蒸不炒，火焙以成。松罗、龙井皆炒而不焙，故其色纯。独武夷炒焙兼施，烹出之时，半青半红，青者乃炒色，红者乃焙色也。茶采而摊，摊而摝，香气发越即炒，过时、不及皆不可。既炒既焙，复拣去其中老叶、枝蒂，使之一色。”。看，采后晒青、摇青、炒、焙、拣梗，在那时候主要的青茶工艺已经展现无遗。王草堂即王复礼，是明代心学大家王阳明的后人，《茶说》成书应为清初。清康熙四十七年(1708年)已六十有七的王草堂受福建抚台之聘来闽，寓居武夷山。后一直隐居于此，潜心向学，前后经历了王梓、梅廷隽、陆廷灿三任崇安令，终老于武夷。王草堂在《茶说》中记录的有关武夷茶制法的文字对考证乌龙茶起源来讲弥为珍贵，泽被后人。
新事物的出现是有前提条件的，乌龙茶在武夷山的诞生也不例外。明洪武二十四年（1391年），朱元璋一道诏旨，令茶废团改散，“岁贡上贡茶，罢造龙团，听茶户惟采芽茶以进”，把团茶都废掉，喝散茶。明代沈德符所著《万历野获编·补遗》里也记载：“国初四方贡茶，以建宁阳羡为上，犹仍宋制，碾而揉之，为大小龙团。洪武二十四年九月，上以重劳民力，罢造龙团，惟采茶芽以进。其品有四：曰探春、先春、次春、紫笋。茶加香味，捣为细末，已失真味。今人惟取初萌之精，汲泉置鼎，一瀹便饮，遂开千古茗饮之宗，不知我太祖实首辟此法。陆羽有灵，必俯首服。蔡君谟在地下，亦咋舌退矣。”。沈德符的歌功颂德稍显肉麻，但放小牛出身的朱皇帝废团改散可真是对茶的一次大变革，条索型散茶方便揉捻、发酵，它的大量出现，为自明以降茶类的百花齐放奠定了基础。
说乌龙茶的诞生，不得不从明代冠绝天下的虎丘茶讲起。有朋友说，虎丘茶不是绿茶吗，跟乌龙茶有啥子关系。外行了不是，没有虎丘茶，就引不出两百多年后乌龙茶在武夷山的诞生。静下心来，慢慢听吧。
到过苏州的朋友都知道，苏州的虎丘，相传是吴王阖闾墓冢所在地，其墓道口就在剑池深处。《史记》记载吴王阖闾葬于此，传说葬后三日有“白虎蹲其上”，故名虎丘。《苏州府志》说茶圣陆羽在贞元年间（约796年）曾长期寓居苏州虎丘，一边著书，一边研究茶学。他发现虎丘处有一泉水，汲水饮茶，质甘清凛，为水之美者。于是就在虎丘山上挖石筑井一眼，此井被后人称为“陆羽井”，亦称“陆羽泉”。
陆羽泉被唐代品泉家刑部侍郎刘伯刍评为“天下第三泉”。明代王鏊曾赋诗：“翠壑无声滑碧鲜，品题谁许惠山先？沉埋断础颓垣里，搜剔松根石罅边，云乳一林沆瀣分，天光千丈落虚圆。闲来弃置行多恻，好谢东山悟道泉。”。现在的陆羽井为一长方形水池，约一丈多见方，井四周石壁陡峭如削。石肌天然，色呈褐赭，秀若铁花。从前宋代苏东坡来此游赏赞其为“铁华秀岩壁”，后人遂将其称作“铁华岩”。“铁华岩”这三个字后来被清代范承勋手书，并将其刻于石壁之上。凡今游山的怀古之士无不至此一睹这“陡崖垂碧湫，古苔铁花冷,中横一线天,倒挂浮图影”的泉石盎然之境。
说到这儿，要澄清一个事情，有人说虎丘茶是陆羽带到苏州种植培育的，其实这是一个误解，虎丘茶的种植跟陆羽没有一点关系。从两点可以看出来，一，陆羽的《茶经》大约是在公元780年完成的，陆羽《茶经》里并没有关于虎丘茶的记述。这也是后来清顺治年间广东人陈鉴著《虎丘茶经注补》的原因。二，唐代诗人韦应物（737年～791年）在唐德宗贞元四年（788年）七月到苏州任刺史，至德宗贞元七年（791年）卒于苏州官舍。陆羽是在韦应物逝后五年才来虎丘。在任上，韦应物写下了脍炙人口的茶诗<<喜虎丘园中茶生>>，诗中写道：“洁性不可污，为饮涤尘烦。此物信灵味，本自出仙源。聊因理郡余，率尔植荒园。喜随众草长，得与幽人言。”。可见，彼时虎丘山上早已长有茶树，非陆鸿渐所植。
《元和县志》记载虎丘所产之茶：“叶微带黑，不甚苍翠，烹之色白如玉，而作豌豆香，性不能耐久，宋人呼为‘白云茶’。”。在宋代，已经出现了虎丘茶的影子。明末苏州状元文震孟（1574年～1636年）就说：“吴山之虎丘，名艳天下。其所产茗柯，亦为天下最，色香与味在常品外。如阳羡、天池、北源、松萝俱堪作奴也。”。卜万祺，明天启元年（1621年）举人，崇祯时官广东韶州知府。他在清顺治年间（约1644年～1661年）著述的《松寮茗政》里写到:“虎丘茶，色味香韵，无可比拟。必亲诣茶所，手摘监制，乃得真产。且难久贮，即百端珍护，稍过时，即全失其初矣。殆如彩云易散，故不入供御耶。”。
清顺治年（1655年）广东人陈鉴侨居苏州，感：“陆桑苎翁《茶经》漏虎丘，窃有疑焉。陆尝隐虎丘者也，井焉、泉焉、品水焉，茶何漏?....予乙未迁居虎丘，因注之、补之；其于《茶经》无以别也，仍以注、补别之，而《经》之十品备焉矣。桑苎翁而在，当哑然一笑。”。于是陈鉴著《虎丘茶经注补》。他在文中对虎丘茶的生长、品饮做了记载，他说虎丘茶树“花开比白蔷薇而小，茶子如小弹”，生长在“虎丘之西，正阳崖阴林”，“虎丘紫绿，笋芽卷舒皆上”，“鉴亲采数嫩叶，与茶侣汤愚公小焙烹之，真作豆花香。”。
清朝的《虎丘山志》载：“虎丘茶，出金粟房。叶微带黑，不甚苍翠，点之色如白玉，而作豌豆香。”。金粟房是虎丘山上寺院之一，这段文字点出了“虎丘茶”的出处。综上，我们可以知道，名艳天下的虎丘茶是明代虎丘山中寺庙和尚种植、制作的。
版权声明：本文为新浪微博认证美食博主"耕而陶一茶"原创撰写，欢迎博友在微博上转发，交流茶知识。但，任何单位、媒体、个人未经允许不得复制转载，违者必究。
六大茶类中的青茶也叫乌龙茶，俗称半发酵茶，它的主要产地在我们国家的福建、广东、台湾三省。最具代表的品种就是闽北岩骨花香的武夷岩茶，闽南安溪铁观音，广东潮州的凤凰单丛，台湾的乌龙茶。从历史文献上看，这四个地区产生乌龙茶的先后顺序首先是福建武夷，其次安溪，再次台湾，最晚为广东潮州。
青茶制作讲究，鲜叶的采摘，不能过嫩也不能过老。太嫩，咖啡碱、茶多酚含量高，糖类跟形成芳香物的前导物低，成茶滋味苦涩、香气低。过老，内含物质低，纤维素含量高，茶汤亦差。所以要在茶树新梢的顶芽形成驻芽的时候采摘小开面儿或大开面儿，俗称“开面采”。这时候茶树鲜叶中呈苦涩味道的脂型儿茶素减少，糖类增加,嫩梗里产生了较多的氨基酸，香叶醇、苯乙醛等香气成份增加。接着通过萎凋使鲜叶轻度失水，破坏叶绿素，令氨基酸与可溶性糖类增多；蛋白质分解，低沸点的青草气得以挥发，如此就为香高、味醇、耐泡的优质成品茶的形成奠定了坚实基础。
接下来开始做青。做青用一个词来讲就是叶片的“死去活来”，这形容的是摇青跟凉青交替过程中茶树鲜叶的状态。通过摇青，鲜叶跟嫩梗里的水分缓慢散发，使得生机勃勃的叶片一下子变得“垂头丧气”；把摇过的叶片放置一会儿，嫩梗里残留的水又重新分布到了叶子表面，叶片接着展现出生机勃勃的样子。如此反复交替，我们就看到了鲜叶不停地“死去活来”，也有人把这个过程称作“走水”、“还阳”。摇青过程会让叶片边缘不断受到震动和摩擦，令边缘细胞逐步损伤，使得多酚氧化酶对儿茶素渐进氧化。当鲜叶的含水率下降到一定程度，叶子的颜色由绿转淡绿、黄绿，叶片边缘出现红斑并且花香开始出现，就要果断杀青，钝化叶片中酶的活性，终止叶片内儿茶素的氧化，保留巩固茶的内在品质。再经过揉捻、烘干、焙火等工艺终成青茶。
清崇安知县陆廷灿的《续茶经》约作于雍正十二年（1734年），在书中他援引王草堂《茶说》所述：“茶采后，以竹筐匀铺，架于风日中，名曰晒青。俟其青色渐收，然后再加炒焙。阳羡闬片，只蒸不炒，火焙以成。松罗、龙井皆炒而不焙，故其色纯。独武夷炒焙兼施，烹出之时，半青半红，青者乃炒色，红者乃焙色也。茶采而摊，摊而摝，香气发越即炒，过时、不及皆不可。既炒既焙，复拣去其中老叶、枝蒂，使之一色。”。看，采后晒青、摇青、炒、焙、拣梗，在那时候主要的青茶工艺已经展现无遗。王草堂即王复礼，是明代心学大家王阳明的后人，《茶说》成书应为清初。清康熙四十七年(1708年)已六十有七的王草堂受福建抚台之聘来闽，寓居武夷山。后一直隐居于此，潜心向学，前后经历了王梓、梅廷隽、陆廷灿三任崇安令，终老于武夷。王草堂在《茶说》中记录的有关武夷茶制法的文字对考证乌龙茶起源来讲弥为珍贵，泽被后人。
新事物的出现是有前提条件的，乌龙茶在武夷山的诞生也不例外。明洪武二十四年（1391年），朱元璋一道诏旨，令茶废团改散，“岁贡上贡茶，罢造龙团，听茶户惟采芽茶以进”，把团茶都废掉，喝散茶。明代沈德符所著《万历野获编·补遗》里也记载：“国初四方贡茶，以建宁阳羡为上，犹仍宋制，碾而揉之，为大小龙团。洪武二十四年九月，上以重劳民力，罢造龙团，惟采茶芽以进。其品有四：曰探春、先春、次春、紫笋。茶加香味，捣为细末，已失真味。今人惟取初萌之精，汲泉置鼎，一瀹便饮，遂开千古茗饮之宗，不知我太祖实首辟此法。陆羽有灵，必俯首服。蔡君谟在地下，亦咋舌退矣。”。沈德符的歌功颂德稍显肉麻，但放小牛出身的朱皇帝废团改散可真是对茶的一次大变革，条索型散茶方便揉捻、发酵，它的大量出现，为自明以降茶类的百花齐放奠定了基础。
说乌龙茶的诞生，不得不从明代冠绝天下的虎丘茶讲起。有朋友说，虎丘茶不是绿茶吗，跟乌龙茶有啥子关系。外行了不是，没有虎丘茶，就引不出两百多年后乌龙茶在武夷山的诞生。静下心来，慢慢听吧。
到过苏州的朋友都知道，苏州的虎丘，相传是吴王阖闾墓冢所在地，其墓道口就在剑池深处。《史记》记载吴王阖闾葬于此，传说葬后三日有“白虎蹲其上”，故名虎丘。《苏州府志》说茶圣陆羽在贞元年间（约796年）曾长期寓居苏州虎丘，一边著书，一边研究茶学。他发现虎丘处有一泉水，汲水饮茶，质甘清凛，为水之美者。于是就在虎丘山上挖石筑井一眼，此井被后人称为“陆羽井”，亦称“陆羽泉”。
陆羽泉被唐代品泉家刑部侍郎刘伯刍评为“天下第三泉”。明代王鏊曾赋诗：“翠壑无声滑碧鲜，品题谁许惠山先？沉埋断础颓垣里，搜剔松根石罅边，云乳一林沆瀣分，天光千丈落虚圆。闲来弃置行多恻，好谢东山悟道泉。”。现在的陆羽井为一长方形水池，约一丈多见方，井四周石壁陡峭如削。石肌天然，色呈褐赭，秀若铁花。从前宋代苏东坡来此游赏赞其为“铁华秀岩壁”，后人遂将其称作“铁华岩”。“铁华岩”这三个字后来被清代范承勋手书，并将其刻于石壁之上。凡今游山的怀古之士无不至此一睹这“陡崖垂碧湫，古苔铁花冷,中横一线天,倒挂浮图影”的泉石盎然之境。
说到这儿，要澄清一个事情，有人说虎丘茶是陆羽带到苏州种植培育的，其实这是一个误解，虎丘茶的种植跟陆羽没有一点关系。从两点可以看出来，一，陆羽的《茶经》大约是在公元780年完成的，陆羽《茶经》里并没有关于虎丘茶的记述。这也是后来清顺治年间广东人陈鉴著《虎丘茶经注补》的原因。二，唐代诗人韦应物（737年～791年）在唐德宗贞元四年（788年）七月到苏州任刺史，至德宗贞元七年（791年）卒于苏州官舍。陆羽是在韦应物逝后五年才来虎丘。在任上，韦应物写下了脍炙人口的茶诗<<喜虎丘园中茶生>>，诗中写道：“洁性不可污，为饮涤尘烦。此物信灵味，本自出仙源。聊因理郡余，率尔植荒园。喜随众草长，得与幽人言。”。可见，彼时虎丘山上早已长有茶树，非陆鸿渐所植。
《元和县志》记载虎丘所产之茶：“叶微带黑，不甚苍翠，烹之色白如玉，而作豌豆香，性不能耐久，宋人呼为‘白云茶’。”。在宋代，已经出现了虎丘茶的影子。明末苏州状元文震孟（1574年～1636年）就说：“吴山之虎丘，名艳天下。其所产茗柯，亦为天下最，色香与味在常品外。如阳羡、天池、北源、松萝俱堪作奴也。”。卜万祺，明天启元年（1621年）举人，崇祯时官广东韶州知府。他在清顺治年间（约1644年～1661年）著述的《松寮茗政》里写到:“虎丘茶，色味香韵，无可比拟。必亲诣茶所，手摘监制，乃得真产。且难久贮，即百端珍护，稍过时，即全失其初矣。殆如彩云易散，故不入供御耶。”。
清顺治年（1655年）广东人陈鉴侨居苏州，感：“陆桑苎翁《茶经》漏虎丘，窃有疑焉。陆尝隐虎丘者也，井焉、泉焉、品水焉，茶何漏?....予乙未迁居虎丘，因注之、补之；其于《茶经》无以别也，仍以注、补别之，而《经》之十品备焉矣。桑苎翁而在，当哑然一笑。”。于是陈鉴著《虎丘茶经注补》。他在文中对虎丘茶的生长、品饮做了记载，他说虎丘茶树“花开比白蔷薇而小，茶子如小弹”，生长在“虎丘之西，正阳崖阴林”，“虎丘紫绿，笋芽卷舒皆上”，“鉴亲采数嫩叶，与茶侣汤愚公小焙烹之，真作豆花香。”。
清朝的《虎丘山志》载：“虎丘茶，出金粟房。叶微带黑，不甚苍翠，点之色如白玉，而作豌豆香。”。金粟房是虎丘山上寺院之一，这段文字点出了“虎丘茶”的出处。综上，我们可以知道，名艳天下的虎丘茶是明代虎丘山中寺庙和尚种植、制作的。
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梨园竞秀贺春禧，群星粤韵闹元宵！2月15日（正月十五）19:30，2022广东粤剧院元宵直播晚会在广东粤剧艺术中心精彩上演。广东粤剧院703号直播间等平台同步直播，接近75万人在线观演。
晚会由国家二级导演涂雨铮担任导演，节目分为“虎虎生风”“丝竹粤韵”“花月今宵”“春报人间”“福虎迎春禧”五大部分，汇聚了广东粤剧院众多名家新秀，可谓星光闪闪。国家一级演员、文华表演奖、中国戏剧梅花奖、上海白玉兰戏剧表演艺术奖“主角奖”得主曾小敏，国家一级演员、中国戏剧梅花奖得主蒋文端、彭庆华，国家一级演员林家宝、文汝清、郭建华、黄春强、冼鉴棠、刘建科、岑海雁、吴泽东，国家二级演员梁筠菱、邱小娜、梁晓莹、严金凤、朱红星、康健、程君捷、莫伟英，优秀青年演员苏临轩、朱建豪、张昊然、潘健、麦少聪、李雯婕、马友民、吴碧君、李俐颖、林飞鸿、谭清怡、王伟鸿、何华亮、方茗、淡敏仪、朱晓琪、林碧娴、文佩如、黄文意、苏美琪，为观众戏迷呈献了一台内容丰富，锐意开拓进取，融汇了传统粤剧艺术和潮流文化的元宵晚会，收获线上如潮好评。钟翰宁、唐思果两位主持人还以风趣活泼的方式邀请观众朋友线上竞猜灯谜。猜中留言又被主持人幸运截图者即可获得精美文创礼品，吸引了众多线上观众参与。
在开篇节目《虎虎生风》中，郭建华、黄春强、吴泽东、梁筠菱、邱小娜、康健、程君捷、莫伟英、朱建豪、苏临轩、马友民同台劲歌热舞，演唱了《喜气洋洋》《唱吧唱吧》《恭喜你》《祝福你》《你最红》等多首贺年金曲，开心闹元宵。进入第二部分《丝竹粤韵》，朱红星、张昊然、吴碧君、李俐颖、林飞鸿一展歌喉，演唱了歌曲《薪火•红棉》《平湖秋月》《大美岭南粤韵飞》和《花田错会》。粤剧群星以悦耳动听的歌声庆祝新春，线上好评不绝。
在第三部分《花月今宵》中，冼鉴棠、刘建科、梁晓莹、严金凤、潘健、王伟鸿等名家新秀展示了传统的粤剧艺术，先后演绎了经典粤剧折子戏《刁蛮公主戆驸马•三步一拜进府堂》《搜书院•步月抒怀》和《柳毅传书•花好月圆》，让观众戏迷在元宵佳节过足戏瘾。
而压轴的第四部分《春报人间》更是分量十足。彭庆华演唱的新编粤歌《鸿胜馆》；林家宝、岑海雁联袂献唱的经典粤曲《七月七日长生殿》；蒋文端、文汝清联手献唱的粤曲《紫钗记•拾钗结缘》让观众“听出耳油”。最后，曾小敏深情演绎粤歌《每一个春天》，唱出了磅礴气势，唱出了“不忘初心”的意境情怀。网友大呼“个个都人靓声甜，耳朵要怀孕了”，纷纷留言点赞，直播间人气达到了高潮。
晚会最后，全体演员同台合唱喜庆贺年歌曲《福虎迎春禧》，与观众戏迷一起热闹过大年。不少观众戏迷看完节目纷纷点赞，在线上留言：“粤剧群星闹元宵，人靓声正，字正腔圆，‘粤味’十足，好听又好睇，大赞！”
晚会由国家二级导演涂雨铮担任导演，节目分为“虎虎生风”“丝竹粤韵”“花月今宵”“春报人间”“福虎迎春禧”五大部分，汇聚了广东粤剧院众多名家新秀，可谓星光闪闪。国家一级演员、文华表演奖、中国戏剧梅花奖、上海白玉兰戏剧表演艺术奖“主角奖”得主曾小敏，国家一级演员、中国戏剧梅花奖得主蒋文端、彭庆华，国家一级演员林家宝、文汝清、郭建华、黄春强、冼鉴棠、刘建科、岑海雁、吴泽东，国家二级演员梁筠菱、邱小娜、梁晓莹、严金凤、朱红星、康健、程君捷、莫伟英，优秀青年演员苏临轩、朱建豪、张昊然、潘健、麦少聪、李雯婕、马友民、吴碧君、李俐颖、林飞鸿、谭清怡、王伟鸿、何华亮、方茗、淡敏仪、朱晓琪、林碧娴、文佩如、黄文意、苏美琪，为观众戏迷呈献了一台内容丰富，锐意开拓进取，融汇了传统粤剧艺术和潮流文化的元宵晚会，收获线上如潮好评。钟翰宁、唐思果两位主持人还以风趣活泼的方式邀请观众朋友线上竞猜灯谜。猜中留言又被主持人幸运截图者即可获得精美文创礼品，吸引了众多线上观众参与。
在开篇节目《虎虎生风》中，郭建华、黄春强、吴泽东、梁筠菱、邱小娜、康健、程君捷、莫伟英、朱建豪、苏临轩、马友民同台劲歌热舞，演唱了《喜气洋洋》《唱吧唱吧》《恭喜你》《祝福你》《你最红》等多首贺年金曲，开心闹元宵。进入第二部分《丝竹粤韵》，朱红星、张昊然、吴碧君、李俐颖、林飞鸿一展歌喉，演唱了歌曲《薪火•红棉》《平湖秋月》《大美岭南粤韵飞》和《花田错会》。粤剧群星以悦耳动听的歌声庆祝新春，线上好评不绝。
在第三部分《花月今宵》中，冼鉴棠、刘建科、梁晓莹、严金凤、潘健、王伟鸿等名家新秀展示了传统的粤剧艺术，先后演绎了经典粤剧折子戏《刁蛮公主戆驸马•三步一拜进府堂》《搜书院•步月抒怀》和《柳毅传书•花好月圆》，让观众戏迷在元宵佳节过足戏瘾。
而压轴的第四部分《春报人间》更是分量十足。彭庆华演唱的新编粤歌《鸿胜馆》；林家宝、岑海雁联袂献唱的经典粤曲《七月七日长生殿》；蒋文端、文汝清联手献唱的粤曲《紫钗记•拾钗结缘》让观众“听出耳油”。最后，曾小敏深情演绎粤歌《每一个春天》，唱出了磅礴气势，唱出了“不忘初心”的意境情怀。网友大呼“个个都人靓声甜，耳朵要怀孕了”，纷纷留言点赞，直播间人气达到了高潮。
晚会最后，全体演员同台合唱喜庆贺年歌曲《福虎迎春禧》，与观众戏迷一起热闹过大年。不少观众戏迷看完节目纷纷点赞，在线上留言：“粤剧群星闹元宵，人靓声正，字正腔圆，‘粤味’十足，好听又好睇，大赞！”
【作者简介】国大师邵顺生高徒，双证研究员级高级工艺美术师，高爱春，陆云雀，夫妻合作，强强联合值得收藏
高爱春
正高级工艺美术师
正高级乡村振兴技艺师
宜兴优秀青年陶艺家
江苏省技术能手
江苏省五一劳动奖章获得者
国家一级技师
中国工艺美术学会会员
1973年出生于宜兴蜀山陶艺世家，2004年与先生高爱春创立紫堃斋工作室。从艺二十多年来，
期间得江苏省工艺美术大师邵顺生的指点，制壶技艺日趋完美。作品清逸隽秀，古朴纯美，追传统，求独特，
具有细腻优雅之美感。
陆云雀
实力派陶艺家
江苏省陶瓷行业协会会员
【品名】荷莲
【泥料】老紫泥
【容量】300cc
【出水】经典网孔
【简介】做工精致，将自然中的风采运用到紫砂艺术之中。
整体古朴大方，协调匀称，作品的精、气、神皆有，端庄大度，壶盖造型新颖，妙趣成风，
以荷莲饰之诠释主题，亦十分若人喜爱，主题圣洁风盛行。
高爱春
正高级工艺美术师
正高级乡村振兴技艺师
宜兴优秀青年陶艺家
江苏省技术能手
江苏省五一劳动奖章获得者
国家一级技师
中国工艺美术学会会员
1973年出生于宜兴蜀山陶艺世家，2004年与先生高爱春创立紫堃斋工作室。从艺二十多年来，
期间得江苏省工艺美术大师邵顺生的指点，制壶技艺日趋完美。作品清逸隽秀，古朴纯美，追传统，求独特，
具有细腻优雅之美感。
陆云雀
实力派陶艺家
江苏省陶瓷行业协会会员
【品名】荷莲
【泥料】老紫泥
【容量】300cc
【出水】经典网孔
【简介】做工精致，将自然中的风采运用到紫砂艺术之中。
整体古朴大方，协调匀称，作品的精、气、神皆有，端庄大度，壶盖造型新颖，妙趣成风，
以荷莲饰之诠释主题，亦十分若人喜爱，主题圣洁风盛行。
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