【风水：河图，洛书】

河图，洛书

一般认为河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分;方圆相藏，阴阳相抱，相互为用，不可分割。汉代刘歆认为:“河图洛书相为经纬。”《汉书五行志》

南宋朱熹、蔡元定:“河图主全，故极于十；洛书主变，故极于九。”“河图以五生数统五成数而同处于方，盖揭其全以示人而道其常，数之体也。

洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也。”并认为河图象天圆，其数为三，为奇；洛书象地方，其数为二，为偶。《易学启蒙》

蔡沉:”“河图体圆而用方，圣人以之而画卦；洛书体方而用圆，圣人以之而叙畴。”并认为河图主象、洛书主数，河图主偶、洛书主奇；河图主静、洛书主动。《洪范皇极.内篇》

清万年淳以图之方圆论河洛关系，认为:“河图外方而内圆”，“中十点作圆布”，“外四圈分布四方，为方形，十包五在内，仍然圆中藏方，方中藏圆，阴中有阳，阳中有阴之妙也。

而十五居中，即洛书纵横皆十五之数，是又河图包裹洛书之象。河图点皆平铺，无两折，洛书亦然。“洛书外圆而内方，圆者黑白共四十数，圆布精其外，包裹河图之象。”

“河图已具洛书之体，洛书实有运用河图之妙，因将图书奇偶方圆交互表之以图。”《易拇》近代杭辛斋认为:“河图为体而中有用，洛书为用而中有体。”

“有以图书配八卦者，多拘执而不能悉当，其实河图为体、洛书为用，河图即先天，洛书即后天。”“故图与书，相互表里，不能分割。”《易楔》

还有人认为河图重“合”，具有奇偶相配、阴阳互抱、生成相依的特点；洛书重“分”，具有奇偶分离，生成异位的特点，两者分合， 体现对立统、盛衰动静的辩证关系。

岁月悠悠，过客匆匆
转眼已至四十

四十，意味着什么呢？
于我而言，它意味着老去的开始，所以一度抗拒，彷徨。
当年轮的钟，终于指到这一格时，仔细回想，身体的某些零部件确实不如从前，对比后，越发觉得失落的。

四十，到底意味着什么呢？

我曾以为，它意味着成熟，所以一度期待，盼至。
可当生命的树，终于发出这一芽时，我却依旧还是会把喜怒哀乐鲜明地挂在脸上，任性说话，率性处事。想象中的内方外圆，还是离我八杖远……

四十，好像一切都和之前没有太多不同：爱吃的饭，爱做得的事，不过一如昨天，唯独体重胖了几许。

比起从前，我更笃定，更有韧性了！能忍住眼眶打转的泪珠，不流出；能咽下心头喷薄的怒火，不发出；能笑对伤害我的坏心肠，不在乎……

这个世界许是还有很多不好的地方，生活固然也有很多不完美之处。但仍旧希望自己能做好的那一半：知世故而不世故，天真做少年。

今年，我跨过万水千山，从农村走进城区，新的环境，新的同事，但愿一切是新的开始。

40岁，做成了一些些小事情，有一些些小爱好，遇见了一些些好人和温暖，也遭遇了一些些所谓的坏人与坏事！不论如何，一切过往，皆为序章，努力遇见一个更好的自己，我们下个十年见！

龙华大浪会场DAY4：大方TAI FAR ｜ 自在衣着，东方哲学

大方TAI FAR 2022春夏系列「弈趣」，以黑白两色营造出围棋对弈，阴阳平衡，和谐共存的东方美学哲思。正如品牌名取自老子《道德经》中讲述的“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”一样，设计师对自然的尊崇和对万物的辩证思考也体现在了本次大秀中，内方外圆，柔和却暗含棱角，古典中不失创新，用极简形式将“天人合一”的理念融入衣着，诠释洒脱率性，自由感性的服装语言。

韵律古筝，扬琴声乐，水流声三重奏，把人瞬间拉近棋局对弈，高山流水的自然古典场景中。本季秀场服饰仅有黑白两色，颇有阴阳调和共生之意，运用中式平裁和品牌专属模古布料“罗”，塑造灵动飘逸的经纹肌理，让着装看似柔若无骨，实则暗藏力量，体现了一种刚柔并济、和谐共生的对弈美感。细节之处的古法纹样，亦是对于天成之趣的再创作，让人重新审视古典与现代，自然与人，衣物与身体之间的关系，从中感受万物共生的平和能量。

@大方TAI FAR

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