留住中华文明的“根”——古村落保护利用观察与思考

提起古村落，人们的脑海里自然而然想起了江西婺源、安徽宏村和浙江八卦村。的确，有着5000年历史的中国，从有人类以来，就逐水草而居，形成了一个个不同的村落，而后逐渐发展成了村镇。这样的古村镇，在孕育成长过程中经历了悠久、深厚、复杂的历史演变，而我国多样的地理环境、丰富的人文土壤，又滋养铸成了一个个呈现出不同时代特点、异域风情特色、格调鲜明独特的古村镇瑰宝。

以江南水乡古村落的发展为例。江南，河道如织、石桥纵横，呈现出典型的水乡景致。世世代代的居民住着传统建筑，或粉墙黛瓦、或高墙深院、或雕梁画栋，形成独具江南特色的亮丽风景。良好的生态环境为农业发展打下了坚实的基础，而发达的农耕经济让原始的古村落又催生出集镇，工商业萌生并蓬勃发展。在传统古村落的发展过程中，人们朴素的人文理念起了很大的作用，由于文人雅士的直接参与，江南大地孕育出一种“士大夫文化”，而士、工、农、商各界的彼此互补融合，更是构建起具有特色的江南乡土文化。江南水乡古村落大多蕴涵书卷气，富有文化气质。

急速消逝的古村落亟待保护

古村落，已成为农耕文明不可再生的文化遗产，是维系华夏子孙文化认同的纽带，承载着中华传统文化的精华。但是，20世纪50年代以来，在各项水利移民、生态建设、工程项目中，一些古村落“不可避免地解体或遭到破坏”。2000年国内有360万个古村落，而到2010年降为270万个。这意味着，10年消失了90万个古村落，其中不乏见证历史创造、文化景观、农耕时代的乡土建筑，古村落正以每天超过上百个的速度加速消亡。

随着古村落中那些古老的宗祠、村街、戏台、水井等有形遗产的消失，一些古村名、古镇名、古街名也淡出人们的记忆，其所附带的历史文化信息逐渐消失，有的地名仅存在于历代文章典籍之中。传统村落正在瓦解。文化学者冯骥才指出，在社会转型期，我们遥远的根，大量的历史文化财富，大部分散落在这些孤立的村落里。

古村落留住了城市的“根”，代表一座城市的“乡愁”。因为古村落就像一个综合自然博物馆，囊括了古建筑、民间文学、民俗文化等方方面面的内容，只有活态存在的民俗文化，才能不断演绎村落的传统，延续村落的精神，增强城市的凝聚力。尊重、保护前人留下的优秀遗产，是保存中华民族的一份集体记忆，也是保存中华农耕文明之根。没有了根，文化的传承就断了血脉!

城镇化进程中古村落凸显困境

东莞，地处改革开放第一线，是在工业文明中崛起的城市。然而，在现代文明的掩映下依然可见城市肌理中流淌着的5000多年的东江文明、岭南文化。它们的载体就是代表着农耕文明时期人类聚居形式的古村落。

曾经盛极一时的东莞古村落，经过明清以来的战火、自然灾害等，逐渐走向式微。特别是改革开放以后，东莞城镇化指数达到88.7%，工业文明带来机械思维的造城发展模式，让古村落的数量变得屈指可数。茶山超朗村和牛过蓢村是保留下来的为数不多的几个古村落之一。牛过蓢村村民回忆了当时的惊险过程：2006年东莞启动了生态园建设征地，牛过蓢被划进了征地红线。当时，有人就去查族谱，发现牛过蓢立村于南宋时期，有着800多年历史。大家都舍不得这个老村子，就集思广益想办法。最终，通过努力将麦氏宗祠、接龙门等古建筑列入不可移动文物，使牛过蓢村的80间明清古建筑，村中遍布的古民居、书屋、祠堂等建筑，以及树龄为104年至764年的33棵古树得以完整保存下来，也成为了珠三角地区自然环境和优良生态的代表。而茶山超朗村的保护同样惊心动魄，近七八年来，他们“与推土机赛跑”，270多名村民宁可放弃拆迁补偿，也要换取古村的完整保留，他们将一座近乎被人遗忘古村落，变成了“中国景观村落”。

从目前遗留的古村落来看，东莞古建筑多为明清时期建造，是典型的岭南建筑，以祠堂、民居和庙宇为主。一类是以明清广府文化建筑为主流的古村落，以石排的塘尾村和茶山的南社村为代表;一类是以清代修建的土楼、围屋为主的客家古村落，以清溪的铁场下围和塘厦的龙背岭村为代表。

除了城镇化之外，在社会进步的历史浪潮中，人为因素也使古村落逐渐消失了。随着人口越来越多、生活质量要求越来越高，农耕时代遗留至今的狭小古村落，已经无法适应现代人的需求。特别是现代人要水电、马桶、宽大马路和煤气等现代化配备，古村落无法满足，于是越来越多的人搬离了古村落。而具有中国砖木结构建筑特点的古村落，一旦出现空心化现象，就会加剧衰败。例如，谢岗镇的谢岗村是一座700多年历史的古村落，很多古建筑已经废弃，部分建筑倒塌破损严重，已经成为名副其实的空心村。

冯骥才这样说，“如果一个民族农村的文化没有了，那么这个民族文化的根就基本上没有了。”

糅合现代与历史留住古村落

岸芷轩里，茶韵悠然，古书飘香。原来的一处荒地，用了本地的茅草、环保的免烧砖、透水的三合土等乡土材料，经我国台湾建筑师之手搭建而成的“岸芷轩”，每天都吸引着年轻人来这里读书、品茶。沿着村中傍水蜿蜒的碎石小路，路过荷塘，精致的民居自然散落，门前是木头垛起的柴扉，墙头绽放着美丽的各色小花……河南信阳郝堂是一个更像乡村的村子，当人们走进这山水画般的小村庄，也就走入到了内心深处的故乡。

不过，2011年以前的郝堂村，还是一个隐没在大别深山中的小山村，人口2300多，有一多半的村民在外谋生，留守在村中的只有老人和小孩。改造过程中，他们定了三项尊重、四个不准的原则，即尊重自然环境、尊重村庄肌理、尊重群众意愿，不挖山、不砍树、不扒房、不填塘，只要农户不签字就坚持原样。村民张厚建是第一个改造的，也因此被称为“一号院”。当时，改造了建筑结构、功能造型、室内装修以及庭院景观和生态系统等，将青砖楼、马头墙等豫南民居传统元素充分融入了时代中，费用花了不到8万元，政府还补贴了2万多元。结果，“一号院”还没改造完，就有六七户人家主动要求改造。

“房屋就地改造，道路依旧曲折，充分尊重传统的邻里关系与空间布局”是他们的经验，而郝堂村也成了年轻人的天堂，他们做到了给年轻人未来，给鸟空间、让民俗绽放。

从全国范围来看，直到上世纪末，国内才开始发掘古村落的价值。2003年，由冯骥才亲自设计保护方案、抢救的山西榆次后沟古村，成中国第一个古村落保护的样板。

现在，在众人看来，古村落无疑是极具吸引力的旅游资源之一。然而，在发展古村落旅游业的热潮中，如何让传统文化得到保护、传承和延续，却是亟待解决的头号难题。

山东省旅游局规划财务处副处长师振亚坦言：游客对古村落的关注主要着眼于建筑风貌和生活方式两方面，希望传统的形态能够永远留存。但现实无法将某个时期形态完全原封不动地定格或固定下来供人观赏。村落是活态的传承，传承中有遗传也有变异，在当今时代，变异较为明显。“我们不能自己住在水电气暖齐全的楼房里，却期望古村落中的村民永远点着煤油灯、使用旱厕和烧柴的灶台;我们也不能期望村里的老大娘热情地给你倒着水喝，做着农家饭吃，当按价收费时，内心又生‘世风日下’之感。”

住进了高楼大厦的现代人开始反思，是不是房子越高越好、越大越好呢?其实未必。有一些人已经发现，根据自然环境特点设计的中国古民居，可能才是最宜居的。北京门头沟区有54个风貌完好的古村落，占了该市古村落的七成，最早的古村落起源于东汉。目前，门头沟区已经出现了村民的回流，很多村民从城市里回到古建筑居住。

在新一轮城镇化进程中，古村落的作用越来越明显、越来越重要，或成为城市延续文脉的场所，成为看得见、摸得着和留得住的“乡愁”。

《中国信息报》首席记者 田建海

众生无始以来，六道往返，经历生离死别，所流下来的眼泪，比四大海水还要多。要想不再受苦，只有把生死大苦的这棵树，彻彻底底的拔除，那么一切枝末的痛苦自然就灭除了。怎样才能拔除生死的大苦呢?只有发起菩提心来修学佛道，这样不但自己了脱生死，还能帮助众生出离生死大苦。。我文化不高，听不懂佛教的道理，怎么办?

　　佛说的八万四千法门都可以了生死，你看看你修哪个法门了。修净土法门三根普被，利钝全收，人人都可以修。男女老少大家都可以修，没文化的人也好修。三岁小孩子什么都不懂，教他念南无阿弥陀佛他会念;

　　八十岁九十岁老人没文化的一个大字不识念什么经他不会念，教他念南无阿弥陀佛他会念;有文化的人可以看看佛教经书佛教教理佛教的规矩，没有文化的就念一句阿弥陀佛就可以。

　　当然呢，佛教经书念《佛说阿弥陀经》《无量寿经》乃至《地藏经》都可以念的。那么问题是主要是要根据《阿弥陀经》念佛求生西方，在于一个“念”字，人家问你干什么?求生西方极乐世界，这是净土宗根本最大的一个宗旨，念佛宗旨。关键问题是要念佛求生西方，这个是一个关键。

　　念佛干啥，念佛不是当钱用的。要求生西方，要发愿，到临命终时还是要念佛，关键还是临终时要念佛，念佛求生西方，到了西方极乐世界，不再六道轮回。六道轮回就是在三善道三恶道里，不在三恶道，三善道了。天人阿修罗，三善道。地狱饿鬼畜生，三恶道。在六道轮回里打转。念佛求生西方就脱离了六道轮回了，离开这个生死苦海，到西方极乐世界里去了，生死就了脱了，念佛修成佛。。生死和涅槃，亦是对立的名词。迷则沦为生死，出没苦海;悟则走向涅槃，诞登乐岸。所以生死和涅槃，可说是凡圣的分水岭。离生死，入涅槃，亦是学佛的人生，进化到最高的境界

　　佛经说：生死有两种，一是“分段生死”，一是“变易生死”。前者指世间凡夫的生死，是属于物质生命的形体;后者指出世圣者的生死，是属于精神知见的领域。须要凭修道的工夫，断除烦恼，解脱这两种生死的痛苦，才进入涅槃的境界。

　　涅槃是梵语，亦作泥洹。旧译寂灭，新译圆寂。圆是圆满解脱、般若、法身的三德;或圆满常、乐、我、净的四德。灭是灭除见思、尘沙、无明的三惑;或即灭除根本、小随、中随、大随的四种烦恼。

　　涅槃的种类，简单地说，亦有四种:

　　一、本性涅槃

　　本性涅槃即本来自性清净，不为客尘烦恼所染污，虽为出世的圣者内自所证才得显露，但一切众生在凡夫地位亦本来具足的，不过未假修道而显露罢了。

　　二、有余涅槃

　　有余涅槃是断了“烦恼障”所显的真如理性;虽已证显此真如理性，但修道者所依的身体仍然余存，不过烦恼早已寂灭，所以此境界，亦得名涅槃。

　　三、无余涅槃

　　无余涅槃是和有余涅槃同样的断除烦恼障所得的真理，不同的是证有余涅槃，尚余有漏所依的身体，到证入这无余涅槃，把苦果所依的身体也解脱了，永除障碍，众苦俱寂，名为涅槃。

　　四、是无住涅槃

　　是无住涅槃是诸佛断了“所知障”所显的真如理性。二障俱空，四德圆满。因有余涅槃与无余涅槃，是二乘圣者断烦恼障而未断所知障所显的境界，执情未尽，于所见理，容有隔碍，不知生死涅，等无差别，固执定有可厌的生死可乐的涅槃，所以耽乐涅槃而畏怕生死，不敢重来三界，出生入死，救度众生，趋于独善其身，便失了兼善天下的胜用。诸佛进断所知障，圆满菩提的真智，了知生死涅槃其性本空，理原平等，心离分别，不以生死为可厌，也不以涅槃为可欣。但为解脱自己的众苦，不住而住，住于涅槃;为发大悲心同情救度众生的痛苦，尽未来际利乐有情，不住而住，住于生死。既得涅槃，安乐自在，又不舍生死，常化众生，二边不着，中道不居，从无所住，而生其心，所以叫做无住涅槃。

　　涅槃是所证的理境，本来只有一种，只因在能证的人方面有悟和不悟，及证悟的程度浅深不同异趣，所以就分有四种。在这四种涅槃中最有价值的，自然在于无住涅槃;有了无住涅槃，才见得佛法的妙用无穷，不是沉空滞寂趋于消极的，而是空而不空，寂而不寂，常是热烈烈地，活泼泼地，永远是在积极的进取，为了利乐众生，广建净业，尽未来际，无有穷极。古德说:“学到冷湫湫地，允为热烈烈人。”大乘行者修证涅槃的境界，正是这两句话的实践。可见涅槃不纯是空洞枯寂的无为坑阱，而是不生不灭(自证)，常生常灭(化他)的法悦圣境 ! https://t.cn/R2Wxpw9

#心灵鸡汤##情感语录##情感##人生感悟##正能量的话##gsy88921一段文字，一种心情#在你心里，是否有这样的古镇情结
流水江南，烟笼人，繁华褪去，回归宁静
找茶馆取暖晒太阳
整个下午都静静地坐着
看看河对岸的窗户
正如他所思考的，是否曾经有过不同的故事

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西地村1号
惠州古城是一座历史悠久的古城，西边是一个古村落..所有街巷均采用宜县青石铺装，古建筑为木结构，砖墙养护，木雕，石雕，砖雕色彩艳丽，巷道，溪流，建筑布局适宜..村庄空间变韵味有，建筑色调古朴典雅..

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地址:安徽省黄山市黟县西递镇西递村
2000盏灯的古镇
千灯古镇已有2500多年的历史，是昆曲的发源地..走进千家灯火，走在千年青石小镇的路上，如今流淌着不能算年轮的河流，不由感慨，这里真是一座迷人的古镇..

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地址:江苏省苏州市昆山市千登古镇尚书路1号

古徽州一府六县，歙县便是其中之一..徽州隐藏着令人叹为观止的世界风景，歙县集徽州精华于一体。走在这里就像走进一个美丽的风景画廊，就像走进一个古典艺术博物馆。

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地址:安徽省最南端，北临黄山，东临杭州，南临千岛湖
4正定市
辽阔的华北平原腹地，美丽的滹沱河北岸，一座古城屹立在这里千百年，她就是正定..欣赏精美的古建筑，领略古人的建筑智慧，千万不能错过古城夜景..

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地址:石家庄市桥西中华城街与四中路交叉口南200米
5杨朔西街
经过1400多年的发展，这里是阳朔最古老，最繁华的街道，也是阳朔重要的旅游景点之一..孙中山是他讲话的地方，也是艺术大师徐悲鸿居住的地方，也是150多个国家的领导人。

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地址:广西壮族自治区桂林市阳朔县
阆中古城
四川有无数的古镇，但只有阆中才能称得上古城..阆中多处名胜古迹，名人辈出，群山环绕，水绕三面，形成天然屏障，阆苑仙境，阆中世界罕见的美誉..

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地址:四川省阆中市阆水路33号
7000苗寨
它现在是中国和世界上最大的苗族村庄。西江千户苗寨是一座露天博物馆，展出一部苗族发展史诗，成为观看和研究苗族传统文化的大看台..

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地址:贵州省黔东南苗族侗族自治州莱山县西江镇南桂村
8周庄
周庄，江南小镇，拥有中国第一水乡的美誉，是全国首个5A级景区..拥有千年历史沧桑和丰富吴文化的周庄，以其优美的水乡风貌，独特的人文景观，淳朴的民风，成为东方文化的瑰宝..

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地址:苏州市昆山市周庄镇西南角（上海市青浦县乌江镇）
9和顺古镇
走进小镇，一片宁静祥和的氛围迎面而来，像一幅山水田园诗画..这里的建筑有着独特的魅力，墙上略显石扇黛似江南女子般的醒目，为她驻足..

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地址:云南省腾冲市西南4公里
10木渎古镇
木渎古镇位于苏州西部，四面环山，河道纵横，石桥众多，属于江南唯一的园林式古镇..镇上的木光河等河流纵横交错，与延长石驳岸构成了古水景观..小桥流水，深宅古木，在多个古镇都有不一样的心情..

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地址:江苏省苏州市吴中区木渎镇
11南浔镇
南浔像江南许多古镇一样，有着典型的水乡景观..不同的是，它是最能忍受孤独的人，默默地等待着强大的文化积淀，绽放出最有味道的古老气息。

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地址:浙江省湖州市南浔区
12捆古镇
沭河古镇位于丽江各景点的核心位置，是纳西族的重要发祥地之一，也是滇西北茶马古道的千年古镇和文化驿站。走进古镇，就像丽江，古朴的气息扑面而来，但这里比丽江古城更安静，少了一份喧闹，也收获了难得的休闲。

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地址:云南省丽江市古城区沭河路
十三婺源
婺源是一幅美妙的山水画，只有仰望或俯瞰她，才能充分欣赏她的魅力。轻烟过马头墙，抽象线条的山间梯田，村里孩子骑在牛背上的黄昏，婺源用一年四季动人的画面展现了中国最美乡村的称号..

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地址:江西省上饶市婺源县
小行星14
宏村因其山清水秀，环境清幽，在中国画中享有盛誉..墨柔情，站了很久才产生一种错觉，这种错觉是淡淡的悠闲，就像主人刚刚转身离开，走进大厅后面的木板墙，留下一个人影，一点线索。

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地址:黄山市黟县洪村镇前街
15Pak Baha村
这是西北第一村，也是西北第一哨..白哈巴是中国八大最美丽的城镇之一。村子位于山谷中，山和水中，有木本的房子，欧式风格和朴素。牛羊成群，悠闲漫步，一派宁静祥和的景象..

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地址:新疆伊犁阿勒泰哈巴河县铁热克提乡境内
16Zagana
不进藏，在甘肃南部的它，却有着所有最杰出的藏景..扎尕那位于西藏各个村庄的群山之中，雾蒙蒙，美丽得无法形容，就是这样一个神奇的地方，无论天气如何，它都能给人以最美的外表..

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地址:甘南藏族自治州迭部县县道412号
17丹巴藏寨
藏语是指一百个家庭。藏寨从金谷层层攀援起来，一路到了卡帕姆山脚下的山峰..整个村子都在起伏的山丘上滚动。在将近一公里高的山坡上，西藏的建筑被洒在绿树之间。

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地址:四川省甘孜州丹巴县
18乌镇
这里是城市喧嚣中的一片绿洲，在这片绿洲中，城市的声音在它的耳边慢慢消失，某种渴望的声音还在继续。走在乌镇青石路上，与小巷相邻，交错的小路，让小镇的宁静洗涤了他们的心灵。

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地址:浙江省嘉兴市桐乡市乌镇
19西塘镇
西塘位于浙江省嘉兴市嘉善县，是一个有着千年历史的小镇，有着吴越文化的底蕴和吴农软语的善良。就像一个迷人的女人，微笑着，静静地守护在那里，等待着穿越千山万水的人在这里寻找梦想。

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浙江省嘉兴市嘉善县
托里镇
同里古镇位于江苏省苏州市吴江区，是江南四大古镇之一..当你决定去漂流时，你不必背着一个袋子到天涯海角，只需来到同样的地方，这里有一座小桥，流水，人们喜欢诗意而风景如画的江南古镇。

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地址:苏州市吴江区同利镇
21朱家角
江南古镇朱家角历史悠久，旅游资源丰富，被誉为江南明珠..她是典型的江南水乡古镇，街巷水道间，环境十分优雅..

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地址:上海市青浦区朱家角镇
22安昌镇
安昌古镇正以其古朴动人，又充满生活气息..白墙黑瓦，小桥流水，石巷，发呆的日子静静流淌，大家都不忙..

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地址:浙江省柯桥区安昌镇
爆发让大家的心都紧张起来
当一切结束的时候
花点时间
找个安静的老城
享受慵懒的时光
徒步户外【tuburnshw】徒步，登山，国旅!!