矛头对准了2007人教版历史教材。有专家称该历史教材缺失“五史一观”：1、缺失展示土地革命社会根源的基本史实；2、缺失展示红军逆势发展内生动力的基本史实；3、缺失展示国民党抗战丧师失地制度性根源的基本史实；4、缺失展示解放战争摧枯拉朽战斗力之源的基本史实；5、缺失揭露“联合国军”虚伪本质的重要史实；6、缺失对唯物史观的正确阐释。

从 这里可以看出属于真正人类文明的科技辉煌时代远没有到来，因为在资的社会关系下能从事脑力劳动的人数会得到极大的限制，没有一定的量变想引起科技质变是不可能的事儿。人的智力开发也严重受限于此种发展模式，而资本控制下的科学发展是要为资本增殖服务的，在世界人口一定即商品流通市场有限的情况下，限制科学发展或者延迟新科技的运用反而是资本增殖的最有利手段。因为新科技和运用所能带来的资本增殖不能现在世界人口数量形成的市场里得到全部实现，随着科技发展所需要的投资越来越大，但是由于世界市场所限这一前提下，资本增殖速度就会放缓，所以资本才会房间控制科技发展速度，这才是我们能科技 方面能进行赶超的最根本原因。这也说明了资本主义是不会真正发展科学和生产力的，它们发展科学和生产力只有一个目的，那就是为资本增殖服务。一旦受市场人口限制（世界人口在一定时间内总是相对不变的）增殖放缓，科技发展必然放缓，这才是当今世界科学发展突破有限的真正原因，根本就不是什么发展到了一定的限制 是因为没有了增殖速度快速增加的这一最根本驱动力，在不全力发展的情况下一样能同样的资本增殖目的的实现，自然会表现为放缓或者停滞不前。中国科技能追上西方的根本原因也从这里得到了体现。所以说当下对科技发展限制最大的反而是西方资本主义的发展模式。假如说科学所带来的生产力提升 劳动强度降低 体力工作时间的减少， 这一最根本最重要的成果能被全世界人民享受，那么人类科技和文明将会有前所未有的发展，什么所谓限制 也将不存在。生产力提升能让生产力更多，更丰富，同时也不需要更高的劳动强度，在满足人类生活资料生产的同时，人类可以更大的限度 从体力劳动中解决出来，进而有更多的人来进行脑力劳动发展科学，进而再推动生产力水平的提高和劳动强度的降低，这才是人类真正所拥有的生活方式，而这一切在资本主义的生产方式将都不存在，同时在地球这一客观环境的限制下他所能发展的科学水平终究是有限的，它只能相对发展甚至房间延缓，比如CPU的抗日牙膏式的更新，但不影响他的增殖，不是不能，也不是没，而是没有那么大的市场来消费，那就只能人为的控制。所以资本控制下的科技能带来生活水平和生活质量的提高就是一句屁话，人民群众只能得到表面的好处，比如你从按键手机提升到智能手机，但是科技所带来的最大的好处，生产力水平提升从而让劳动强度和劳动时间降低，这二个对人的生活最有意义的好处，我们却享受不到，培养生活志趣增加劳动技能根本无从谈起，反而在这种生产力水平提高中工作节奏越来越快，人越来越累，因为大家都是资本的奴隶都在被资本控制下大生产所消耗，被生产力水平提高下的机器体系控制 都只是耗材而已，因为我们没有消灭控制 资本反而让它发展壮大能过控制 科技发展进而控制 我们的生活，极度压榨我们的娱乐休息时间，这些控制 越来越精细化，当然大家也会感到很痛苦。
社会主义是生产资料公有制为前提，无产阶级专政，同时 要坚持街机斗争（不对资本进行专政，它们会死灰复燃发展壮大，在资本主义国家，资产阶级同样是对人民群众进行专政的，只是它们不说而已，这就是它们的聪明之处，这样会让人以为只有社会主义国家才这样，其实它们更坏）在这些前提下资本死定了，它没有生产资料无法进行生产，同时它不能自由雇佣工人，然后市场它也进不去，那么资本增殖的任何一条生路都没有了。在这种情况整个社会的一切才能为人民群众所有，当然包括科技 ，我说的这些一点也不新鲜，曾经有人尝试过也取得了巨大的成就 。不把资本及它形成的资本主义生产模式打倒，人民群众不要想过好日子，因为更高的劳动强度，更长的劳动时间，更低的工资就是将来很多人会过的生活，生产力水平提高必将带来劳动力价值将降低，因为商品便宜了。社会主义和共产主义是可以实现，因为它有强大的逻辑的基础和理论基础并且是现实发展能匹配的，只要认真了解过就会明白为什么，至于社会上对他们的污蔑和抹黑（这些人肯定不是站人民群众立场的）终将被历史的风暴以摧枯拉朽之势彻底消灭。

题外话：不会有人以为自己跑过机器体系吧，呵呵。所以在机器 推动下你想轻松就是做梦，有些人是被 直接推动比如生产工人，剩下的人就是被间接推动的，区别就是不同行业速度不同，但终究是很快的，这种快你感觉的到，但是看不到，甚至有的人根本不知道为什么，也弄不清楚咋就这么快，会以为是自然形成的，而事实根本就不是这样的，它是被资本主义生产方式所塑造一种生活模式，包括那些被资本人格化的人一样深受其害，根本停不下来，真是黑色幽默呀，不增殖就死，你说能停吗！

这期讲的真好哦，一个民主主义国家的爱国情怀同恋爱热情之间必然有相通之处，是一种基于自由意志的真挚情感，而在政权把性当作工具从而维护父权秩序的时候，爱国热情无异于性剥削。
贯穿《色戒》始终的娼妓隐喻大概就是这个意思，王佳芝先是成了革命小组的“娼妓”，随后才成为易先生的情妇，只有在她放走易先生、坐上黄包车看风车在转的那一刻，才彻底摆脱娼妓身份，拥有短暂的不被剥削的自由。其个体的情欲的不道德力量让我们深深反省，最强大的集体意识和社会集体力量之下，一个女人的不配合会产生摧枯拉朽之力，甚至瓦解数千年的父权力量。