Feb. 4:
今小侄年满周岁,伯父敦吾堂兄述事于票圈,先不以为意,不知其意。待宾客散尽,见其翻查未线上致礼金者,方晓其用意。
盖人情世故者,表里难如一也。纵其里如败絮,其表亦金玉也。所谓人情练达,皆为知而不言,心知肚明而口若寻常者。
吾伯父,伯母及吾次兄,皆老练圆滑。唯吾长兄,忠厚仁义,轻处世之淫巧,重人情之本真。虽小事耳,引吾深思。前者有云,物竞天择,适者生存,人世亦循此法也。伯父伯母及吾次兄,无非因势利导,善循既定之法于世耳。反视长兄,其非愚而不知人情世故之法,乃因求真恶伪之故而视其为无物也。
孰优孰劣,吾实难断也。然求之吾心,处世圆滑固现世所需,吾敬不以外物变本心者甚也。世人言知世故而不世故者众,行践其言者寡也。吾不求傲然于世,但求初心不改,本心不变也。外圆乃时事所迫,内方为人之所立。不苟活,不妄死,于险世存,于伪世立者,吾行之本也。
今小侄年满周岁,伯父敦吾堂兄述事于票圈,先不以为意,不知其意。待宾客散尽,见其翻查未线上致礼金者,方晓其用意。
盖人情世故者,表里难如一也。纵其里如败絮,其表亦金玉也。所谓人情练达,皆为知而不言,心知肚明而口若寻常者。
吾伯父,伯母及吾次兄,皆老练圆滑。唯吾长兄,忠厚仁义,轻处世之淫巧,重人情之本真。虽小事耳,引吾深思。前者有云,物竞天择,适者生存,人世亦循此法也。伯父伯母及吾次兄,无非因势利导,善循既定之法于世耳。反视长兄,其非愚而不知人情世故之法,乃因求真恶伪之故而视其为无物也。
孰优孰劣,吾实难断也。然求之吾心,处世圆滑固现世所需,吾敬不以外物变本心者甚也。世人言知世故而不世故者众,行践其言者寡也。吾不求傲然于世,但求初心不改,本心不变也。外圆乃时事所迫,内方为人之所立。不苟活,不妄死,于险世存,于伪世立者,吾行之本也。
小姑娘送的玫瑰恰好应景,
半是悦目,半是悦心。
放下,又有了别样的惊喜。
欧阳同志说,放下是一种解脱;
刘老先生说,放下是一种超脱;
深以为然。
金玉其外的淤泥之地,
没有了留恋和不舍,
唯春天的竹笋、初夏的酸梅、秋日的丹桂,
曾经是汗水浇灌的美丽四季,
再来,就只是风景[带着微博去旅行]
半是悦目,半是悦心。
放下,又有了别样的惊喜。
欧阳同志说,放下是一种解脱;
刘老先生说,放下是一种超脱;
深以为然。
金玉其外的淤泥之地,
没有了留恋和不舍,
唯春天的竹笋、初夏的酸梅、秋日的丹桂,
曾经是汗水浇灌的美丽四季,
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道德经
第八章 上善若水,不争无尤
水善利万物而不争,处众人所恶,故几于道。
居善地,心善渊,与善任,言善信,正善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。
第九章 功遂身退,天之道也
持而盈之,不如其己。
揣而锐之,不可常保。
金玉满堂,莫之能守。
富贵而娇,自遗其咎。
功遂身退,天之道也。
第十章
载营魄抱一,能无离乎?
涤除玄览,能无疵乎?
抟气致柔,能如婴儿乎?
天门开阖,能无雌乎?
明白四达,能无知乎?
生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰。
是谓玄德。
(ps:加快进度,字数不多,理解加记忆) https://t.cn/R2Wx85V
第八章 上善若水,不争无尤
水善利万物而不争,处众人所恶,故几于道。
居善地,心善渊,与善任,言善信,正善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。
第九章 功遂身退,天之道也
持而盈之,不如其己。
揣而锐之,不可常保。
金玉满堂,莫之能守。
富贵而娇,自遗其咎。
功遂身退,天之道也。
第十章
载营魄抱一,能无离乎?
涤除玄览,能无疵乎?
抟气致柔,能如婴儿乎?
天门开阖,能无雌乎?
明白四达,能无知乎?
生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰。
是谓玄德。
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