命中注定要修道的人，都有这几个特征！#传统文化#
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响；
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。
速宜立功，济人佐国，当复元任。
今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。 https://t.cn/R2Wx8V1
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响；
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。
速宜立功，济人佐国，当复元任。
今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。 https://t.cn/R2Wx8V1
手机号的风水禁忌
为什么一个手机号码会对我们的影响这么大，因为你每天都在使用，甚至可以影响你的起心动念，吸引来一些号码中所对应的事物，无论你信不信，数字磁场都存在。
我们使用一个好的手机号码就是为了抑制负能量磁场，更好的发挥出正能量磁场，假如你还在苦苦寻找一些所谓的豹子号码，那就是本末倒置了！
手机号结尾禁止项1、 不可以五鬼结尾。 18、81、79、97、36、63、24、42（破财之兆，容易招来灾祸和不好的事情）。2、 不可以六煞结尾，47、74、38、83、29、92、16、61（不容易守财，容易招惹烂桃花、婚外情）。3、 不可以祸害结尾，17、71、89、98、46、64、23、32（有破财之兆，钱财多数用于吃喝和小人身上，容易招口舌是非）4、 不可以绝命结尾，12、21、69、96、48、84、37、73（容易有负债，或者官司、交通事故等灾难）。5、 不可以0为结尾（代表财来财去一场空）。6、 女人不可以用159的号码（159代表俩个最大的延年运，女人延年太大容易命苦，代夫劳，而且容易克夫）。7、 女人不可用19、91、78、87”的号码（代表延年运，自己命苦还容易压制丈夫运势）。说到这里有粉丝一看自己手机号码中有这些数组就说会想，那么我的手机号码是不是就是凶呢？答案是否定的，这里为了方便大家自测所以说的是手机尾号，我们也说过，八星磁场都是具有两面性的，凶星在尾号那么整个号码是不好的，但在号码中只要制化合理，这些凶星也能发挥吉星不可比拟的作用。
数字能量中为什么这些破财的数字能够赚大钱？数字能量中有八颗星，分别为：天医、伏位、延年、生气、祸害、绝命、六煞、五鬼，这八颗星分为四颗吉星和四颗凶星。虽然吉星不一定吉，但是凶星不一定凶，大家都关心财运，也就是事业，吉星不一定赚到大钱，而凶星应该是破财的，为什么还能赚到大钱呢？绝命磁场绝命磁场的数字是：12、21、96、69、84、48、73、37，能量由高到低，他们的基本特征是：两级分化、敢于拼搏，从这个特征上就能看出，他们做事比较果断，说做就做，他们能够赚到钱，是理所当然的事情，毕竟风险大，带来的利润也大，来的也快，当然，这些特征也是他的缺点，敢冒风险的人，他们的赌性大，既然知道风险大，也就是成功率低，点采不正的时候，就容易负债。五鬼磁场五鬼磁场代表的数字是：18、81、97、79、63、36、42、24，能量由高到低，他们的基本特征是：思维多变，他们做事比较有头脑，善于使用头脑盈利，他们赚钱方面，比较容易，而且对赚钱很有办法，他们喜欢心底里想事情，也就是背地里操作，也就是疑心大，他们想法比较特别，做出的事情也比较特别，换句话说，看起来比较高明，其实，只要行动了，就会后悔，为什么后悔，剑走偏锋，不是每次都那么容易得逞的，导致财来的快，失去的也快。祸害磁场祸害磁场代表的数字是：17、71、98、89、64、46、32、23，能量由高到低，他们的基本特征就是：以口为主，这个特征最能体现在说话方面，他们说话比较直接，敢说话，也就是不确定的事情也说出来，比如：满满漂浮垃圾的水面，他敢说成碧水蓝天，因此，他们如果做了适合自己的行业，当然能够赚大钱了，他们没有的，就能说成有的，当他们有的时候，是不是更牛气，他们就会很爱面子，而花费很多钱，在面子上，如果碰上几个会借钱的主，钱还被借了去。这里就先讲这三颗星，凶星赚钱并不奇怪，毕竟数字能量中的吉星和凶星，只是按着一个原理来区分的，这个原则就是动与静，也就是，有所为，才会有所收获，也存在风险，无所为，风险小，收获也少，如果赚钱是一加一，就没有二八定律了，社会就会乱，而我们研究数字能量，就是将动静的风险降低，各司其职。在平时经常有一些粉丝在问，问到豹子号是什么？豹子号码好吗？在这里做一个解答，首先豹子号码属于传统手机靓号的，一些人为了方便记忆，或者来显示身份，一般来选择一些靓号或者豹子号码，但是这不是数字能量学里面所提倡的，为什么这么说呢？因为这些豹子号都是几个数字一样的号码，属于手机尾号极端号码，例如18888，同一个磁场得到加强，但是缺少了号码之间的相互抑制，某一磁场过强并且很难去抵消数字磁场的负能量，让号码会很死板，也会很极端！验证无数案例发现 ：️89999 ：官非口舌，手术等！️18888 ：意外＋血光，财来财去！️38888 ：郁闷不开心，抑郁症等！️48888 ：投资破财磁场，钱有去无回，行事冲动，不想后果 ！凡事都有两面性，一件利器可以伤人，同样可以救人，我们需要去掌控它的正确含义及使用方法。所以若是以某一点缺点就否定了一个磁场组合是有失公正的，我们不如来多方面的了解一下。能量有大小数字有吉凶，用好数字，对于我们的生活可以起到事半功倍的效果。研究数字能量，可以多一点兴趣，增加一点谈资，少一点忧愁，少一点损失，不让数字再惹祸。数字号码的配置要结合不同的行业，不同的性别，不同的年龄，不同的环境，不同的状况，不同的需求因人而异，结合个人运势来选才能事半功倍，其实，手机号码里的数字隐秘远远不止如此！
陆毅然易学文化
为什么一个手机号码会对我们的影响这么大，因为你每天都在使用，甚至可以影响你的起心动念，吸引来一些号码中所对应的事物，无论你信不信，数字磁场都存在。
我们使用一个好的手机号码就是为了抑制负能量磁场，更好的发挥出正能量磁场，假如你还在苦苦寻找一些所谓的豹子号码，那就是本末倒置了！
手机号结尾禁止项1、 不可以五鬼结尾。 18、81、79、97、36、63、24、42（破财之兆，容易招来灾祸和不好的事情）。2、 不可以六煞结尾，47、74、38、83、29、92、16、61（不容易守财，容易招惹烂桃花、婚外情）。3、 不可以祸害结尾，17、71、89、98、46、64、23、32（有破财之兆，钱财多数用于吃喝和小人身上，容易招口舌是非）4、 不可以绝命结尾，12、21、69、96、48、84、37、73（容易有负债，或者官司、交通事故等灾难）。5、 不可以0为结尾（代表财来财去一场空）。6、 女人不可以用159的号码（159代表俩个最大的延年运，女人延年太大容易命苦，代夫劳，而且容易克夫）。7、 女人不可用19、91、78、87”的号码（代表延年运，自己命苦还容易压制丈夫运势）。说到这里有粉丝一看自己手机号码中有这些数组就说会想，那么我的手机号码是不是就是凶呢？答案是否定的，这里为了方便大家自测所以说的是手机尾号，我们也说过，八星磁场都是具有两面性的，凶星在尾号那么整个号码是不好的，但在号码中只要制化合理，这些凶星也能发挥吉星不可比拟的作用。
数字能量中为什么这些破财的数字能够赚大钱？数字能量中有八颗星，分别为：天医、伏位、延年、生气、祸害、绝命、六煞、五鬼，这八颗星分为四颗吉星和四颗凶星。虽然吉星不一定吉，但是凶星不一定凶，大家都关心财运，也就是事业，吉星不一定赚到大钱，而凶星应该是破财的，为什么还能赚到大钱呢？绝命磁场绝命磁场的数字是：12、21、96、69、84、48、73、37，能量由高到低，他们的基本特征是：两级分化、敢于拼搏，从这个特征上就能看出，他们做事比较果断，说做就做，他们能够赚到钱，是理所当然的事情，毕竟风险大，带来的利润也大，来的也快，当然，这些特征也是他的缺点，敢冒风险的人，他们的赌性大，既然知道风险大，也就是成功率低，点采不正的时候，就容易负债。五鬼磁场五鬼磁场代表的数字是：18、81、97、79、63、36、42、24，能量由高到低，他们的基本特征是：思维多变，他们做事比较有头脑，善于使用头脑盈利，他们赚钱方面，比较容易，而且对赚钱很有办法，他们喜欢心底里想事情，也就是背地里操作，也就是疑心大，他们想法比较特别，做出的事情也比较特别，换句话说，看起来比较高明，其实，只要行动了，就会后悔，为什么后悔，剑走偏锋，不是每次都那么容易得逞的，导致财来的快，失去的也快。祸害磁场祸害磁场代表的数字是：17、71、98、89、64、46、32、23，能量由高到低，他们的基本特征就是：以口为主，这个特征最能体现在说话方面，他们说话比较直接，敢说话，也就是不确定的事情也说出来，比如：满满漂浮垃圾的水面，他敢说成碧水蓝天，因此，他们如果做了适合自己的行业，当然能够赚大钱了，他们没有的，就能说成有的，当他们有的时候，是不是更牛气，他们就会很爱面子，而花费很多钱，在面子上，如果碰上几个会借钱的主，钱还被借了去。这里就先讲这三颗星，凶星赚钱并不奇怪，毕竟数字能量中的吉星和凶星，只是按着一个原理来区分的，这个原则就是动与静，也就是，有所为，才会有所收获，也存在风险，无所为，风险小，收获也少，如果赚钱是一加一，就没有二八定律了，社会就会乱，而我们研究数字能量，就是将动静的风险降低，各司其职。在平时经常有一些粉丝在问，问到豹子号是什么？豹子号码好吗？在这里做一个解答，首先豹子号码属于传统手机靓号的，一些人为了方便记忆，或者来显示身份，一般来选择一些靓号或者豹子号码，但是这不是数字能量学里面所提倡的，为什么这么说呢？因为这些豹子号都是几个数字一样的号码，属于手机尾号极端号码，例如18888，同一个磁场得到加强，但是缺少了号码之间的相互抑制，某一磁场过强并且很难去抵消数字磁场的负能量，让号码会很死板，也会很极端！验证无数案例发现 ：️89999 ：官非口舌，手术等！️18888 ：意外＋血光，财来财去！️38888 ：郁闷不开心，抑郁症等！️48888 ：投资破财磁场，钱有去无回，行事冲动，不想后果 ！凡事都有两面性，一件利器可以伤人，同样可以救人，我们需要去掌控它的正确含义及使用方法。所以若是以某一点缺点就否定了一个磁场组合是有失公正的，我们不如来多方面的了解一下。能量有大小数字有吉凶，用好数字，对于我们的生活可以起到事半功倍的效果。研究数字能量，可以多一点兴趣，增加一点谈资，少一点忧愁，少一点损失，不让数字再惹祸。数字号码的配置要结合不同的行业，不同的性别，不同的年龄，不同的环境，不同的状况，不同的需求因人而异，结合个人运势来选才能事半功倍，其实，手机号码里的数字隐秘远远不止如此！
陆毅然易学文化
#大宝法王噶玛巴法语# ■早晚唸誦《三十五佛懺悔文》，是通行的懺悔方式
一般通行的懺悔方式，是寂天菩薩《入菩薩行論》所云：日、夜各唸誦三次《三蘊經》、也就是《三十五佛懺悔文》。以印度傳統而說，這是主要除重大罪障之經典，平時不會唸誦，因此一些印度人去到西藏，看到在藏人每天都在唸誦三十五佛懺，就會問，「他們是不是都是大罪人啊？」覺得很奇怪。
從這點來看，可知道西藏是極為盛行「唸誦三十五佛懺」的。這也類似於漢傳佛教的《八十八佛禮懺文》，而三十五佛也包含在八十八佛中，但八十八佛禮懺文中，未按頂禮、懺悔、迴向三部分來劃分，因此建議唸誦三十五佛禮懺文較佳。
無著菩薩也提及，若我們違犯大品業纏的菩提心戒，基本上要重受菩薩戒，但若只是犯下中品或小品業纏，則可用懺悔來除罪，中品在三人前懺悔，小品罪業則對一人懺悔。也未必要在真正的人前懺悔，若四周無人、或無法立即懺悔時，也可以在上師、三寶、聖物前，例如佛像前去懺悔，也是可以的。
法王唸誦《解脫莊嚴寶論》第十章 〈願菩提心之學處〉課文：
發了菩提心以後，就應該趨入菩薩學處。此又可分為願菩提心學處及行菩提心學處二者。
頌曰：
“此心終不捨眾生，常思菩提心功德，
精勤集聚二資糧，時時修觀菩提心，
善惡八法知取捨，此五事中攝盡之。”
這就是說：
（一）此心若不捨離眾生，就決定不會喪失菩提心。
（二）若時常思惟菩提心之功德，就不會於菩提心退失。
（三）若能勤聚福德智慧二種資糧，就能夠發揮菩提心之大力和大用。
（四）時時修觀菩提心，則能使菩提心日漸增長。
（五）能知善惡八法之取捨，則菩提心不會忘失。
第一、此心若不捨離眾生，就不會喪失菩提心：
《無暖（長者）請問經》云：「菩薩若具足一法，則能受持一切殊勝佛法。一法為何？（在任何情況下）此心決不捨離眾生是也。」
如果有人對自己做了不應該作的事，自己就對他疏遠，不再關切他，並且這樣想：「哼！即使到了能夠利益你的時節，我也不管了；即使我能幫助你，抵擋外來的災害時，我也不管你的閒事了。」這樣的思惟就是「心捨眾生」。
如果問：「毀犯菩提心戒之謂，難道不是指‘捨棄一切眾生嗎？’」僅僅捨棄某一個眾生，難道就構成犯菩提心戒嗎？答案是：捨棄一切眾生的心念，連二乘人都不會發生的。豺狼猛獸也不會捨棄所有一切眾生的。因此，只要此心棄捨一個眾生，而在一座的時間內，心不懊悔亦不對治，那就是犯了菩提心戒了。
像這樣心捨眾生，入異道法，而仍自命為菩薩就很不對了。這就像將自己的獨子謀殺以後，再蓄聚他的資產一樣。
進一步說，對自己有恩有益之眾生，大致是不會喪失菩提心的。但是對損害自己的眾生來說，那就極有可能了。因此菩薩應知，對仇害自己的人要特別發起大悲心而利濟之。這是先賢之教示。
頌曰：
「若恩將仇報，更予彼起悲，
彼仇我損我，以大悲報之，
閻浮最勝士，以恩慈答仇。」
此處不喪失菩提心，就要不捨離任何一個眾生，這點之前教授時有提過，因此不再多說。
（法王對受持沙彌尼眾的尼眾說，一時半刻完不了，持午時間快過了，請他們先離開去吃飯。）
■「猴之子」比喻，遇到違緣時，反而忘失菩提心
《大寶集論》這部經典中有一個關於「猴之子」的比喻，故事是說有一個猴子的家庭，母猴有一對兒女。有天在覓食時，被農夫追趕並丟石頭，猴媽媽比較寵愛兒子，因此將兒子抱在懷中，而女兒背在背上，當猴媽媽要爬樹時，就把猴兒子先放下，然後往樹上爬，結果爬上樹後，發現兒子不見了。
此是比喻我們當初都發心要利益、愛護眾生，但中間遇到違緣、惡緣時，反而讓我們產生仇恨心、分別心，就如同猴媽媽一般，對兒子較為愛護，但關鍵時刻卻把猴兒子放下了。
——第十七世大宝法王——
《解脱庄严论》
一般通行的懺悔方式，是寂天菩薩《入菩薩行論》所云：日、夜各唸誦三次《三蘊經》、也就是《三十五佛懺悔文》。以印度傳統而說，這是主要除重大罪障之經典，平時不會唸誦，因此一些印度人去到西藏，看到在藏人每天都在唸誦三十五佛懺，就會問，「他們是不是都是大罪人啊？」覺得很奇怪。
從這點來看，可知道西藏是極為盛行「唸誦三十五佛懺」的。這也類似於漢傳佛教的《八十八佛禮懺文》，而三十五佛也包含在八十八佛中，但八十八佛禮懺文中，未按頂禮、懺悔、迴向三部分來劃分，因此建議唸誦三十五佛禮懺文較佳。
無著菩薩也提及，若我們違犯大品業纏的菩提心戒，基本上要重受菩薩戒，但若只是犯下中品或小品業纏，則可用懺悔來除罪，中品在三人前懺悔，小品罪業則對一人懺悔。也未必要在真正的人前懺悔，若四周無人、或無法立即懺悔時，也可以在上師、三寶、聖物前，例如佛像前去懺悔，也是可以的。
法王唸誦《解脫莊嚴寶論》第十章 〈願菩提心之學處〉課文：
發了菩提心以後，就應該趨入菩薩學處。此又可分為願菩提心學處及行菩提心學處二者。
頌曰：
“此心終不捨眾生，常思菩提心功德，
精勤集聚二資糧，時時修觀菩提心，
善惡八法知取捨，此五事中攝盡之。”
這就是說：
（一）此心若不捨離眾生，就決定不會喪失菩提心。
（二）若時常思惟菩提心之功德，就不會於菩提心退失。
（三）若能勤聚福德智慧二種資糧，就能夠發揮菩提心之大力和大用。
（四）時時修觀菩提心，則能使菩提心日漸增長。
（五）能知善惡八法之取捨，則菩提心不會忘失。
第一、此心若不捨離眾生，就不會喪失菩提心：
《無暖（長者）請問經》云：「菩薩若具足一法，則能受持一切殊勝佛法。一法為何？（在任何情況下）此心決不捨離眾生是也。」
如果有人對自己做了不應該作的事，自己就對他疏遠，不再關切他，並且這樣想：「哼！即使到了能夠利益你的時節，我也不管了；即使我能幫助你，抵擋外來的災害時，我也不管你的閒事了。」這樣的思惟就是「心捨眾生」。
如果問：「毀犯菩提心戒之謂，難道不是指‘捨棄一切眾生嗎？’」僅僅捨棄某一個眾生，難道就構成犯菩提心戒嗎？答案是：捨棄一切眾生的心念，連二乘人都不會發生的。豺狼猛獸也不會捨棄所有一切眾生的。因此，只要此心棄捨一個眾生，而在一座的時間內，心不懊悔亦不對治，那就是犯了菩提心戒了。
像這樣心捨眾生，入異道法，而仍自命為菩薩就很不對了。這就像將自己的獨子謀殺以後，再蓄聚他的資產一樣。
進一步說，對自己有恩有益之眾生，大致是不會喪失菩提心的。但是對損害自己的眾生來說，那就極有可能了。因此菩薩應知，對仇害自己的人要特別發起大悲心而利濟之。這是先賢之教示。
頌曰：
「若恩將仇報，更予彼起悲，
彼仇我損我，以大悲報之，
閻浮最勝士，以恩慈答仇。」
此處不喪失菩提心，就要不捨離任何一個眾生，這點之前教授時有提過，因此不再多說。
（法王對受持沙彌尼眾的尼眾說，一時半刻完不了，持午時間快過了，請他們先離開去吃飯。）
■「猴之子」比喻，遇到違緣時，反而忘失菩提心
《大寶集論》這部經典中有一個關於「猴之子」的比喻，故事是說有一個猴子的家庭，母猴有一對兒女。有天在覓食時，被農夫追趕並丟石頭，猴媽媽比較寵愛兒子，因此將兒子抱在懷中，而女兒背在背上，當猴媽媽要爬樹時，就把猴兒子先放下，然後往樹上爬，結果爬上樹後，發現兒子不見了。
此是比喻我們當初都發心要利益、愛護眾生，但中間遇到違緣、惡緣時，反而讓我們產生仇恨心、分別心，就如同猴媽媽一般，對兒子較為愛護，但關鍵時刻卻把猴兒子放下了。
——第十七世大宝法王——
《解脱庄严论》
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